Lust efter dominans

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Och Gud välsignade dem, och Gud sade till dem:

Var fruktbar och föröka dig, och

fyll jorden och underkuva den…

(1 Moseboken 1:28)

Och Herren välsignade folket och gav dem all makt över allt.

Kraften i kreativ välsignelse, som en gång lärts ut tidigare till de lägre djuren, var endast relaterad till deras reproduktion; människan ges inte bara förmågan att fortplanta sig på jorden, utan också rätten att äga den.

Det senare är en följd av den höga position som människan, som är Guds avbild på jorden, var tvungen att inta i världen.

Själva människans herravälde över naturen måste också förstås i betydelsen att människan till sin egen nytta använder olika naturkrafter och dess rikedomar.

Denna idé är perfekt uttryckt i följande inspirerade rader av I. Zlatoust:

”Hur stor är själarnas värdighet! Genom hennes krafter byggs städer, hav korsas, åkrar odlas, otaliga konster upptäcks, vilda djur tämjas! Men viktigast av allt, själen känner Gud, som skapade den och skiljer på gott och ont.

Endast en person från hela den synliga världen sänder böner till Gud, tar emot uppenbarelser, studerar de himmelska tingens natur och tränger till och med in i gudomliga hemligheter! För honom finns hela jorden, solen och stjärnorna, för honom är himlen öppna, för honom sändes apostlar och profeter, och till och med änglarna själva; för sin frälsning, äntligen, sände Fadern ner sin enfödde Son!"

John Chrysostom är den störste av östkyrkans fäder, en av dess tre "universella lärare". Född omkring 344 i Antiokia, där det fanns ett av kristendomens utvecklingscentra, tillsammans med vilket han gav många ljuskällor till kyrkan.

Hon fortsatte med att leda den tidiga kristendomen. Här skapades för första gången namnet på anhängarna av den nya religionen. Här började aposteln Paulus sitt arbete, och Krysostomos kom ut härifrån.

Han kom till kristendomen med en djup erfarenhet i del av självförbättring och med sin omätliga naivitet av en person som absolut inte känner igen några affärer och kompromisser i en miljö som är sammanvävd av dessa affärer, intriger och tricks.

Och samtidigt förklarade han omedelbart krig mot alla - prästerskapet, klosterväsendet, krig mot hovkamarillan, arianismen, novatianismen, krig mot biskopsämbetet, de rika och kejsarinnan själv.

Dess riktning skilde sig från den Alexandriska skolan, där idealism rådde, ärvd från Platons filosofi, uttryckt av allegorism och mystik i tolkningen av St. Skriften och djupa spekulationer för att lösa dogmatiska frågor.

I den antiokiska skolan rådde tvärtom realism, - grundprincipen i Aristoteles filosofi, som medgav i St. Skriften är övervägande bokstavlig och krävde enkelhet och klarhet i förståelsen av kristna dogmer. Båda dessa riktningar, tagna till det yttersta, tjänade som grunden för utvecklingen av kätterier i kyrkan under 300-talet och efterföljande.

Nestorius och hans anhängare lämnade Antiokia-skolan. I iranska Syrien isolerade nestorianerna sina teologiska nöjen och lade grunden för en otrolig missionärssträvan längre österut – genom Kaukasus till Ryssland, genom Centralasien till den eurasiska stäppen, Mongoliet, Kina och till och med Japan.

Under loppet av flera århundraden skapade den nestorianska kyrkan ett andligt imperium som täckte nästan hälften av Asien, men föll under trycket från islam och den feodala katolicismens ombytliga humör.

Öppen historia, och du, vid den mest översiktliga blick på historiska händelser, kommer att vara ganska övertygad om att endast den staten och att människor lyckades och växte sig starkare i termer av kultur och civilisation som hade långa perioder av fredligt välstånd.

Det gavs till världen av Aten, bara tvingat till krig, och Sparta, genomsyrad av soldater.

Aten lämnade ett djupt avtryck i nationernas civilisation, genom att beskriva och lägga grunden för vetenskap, konst och hantverk, och Sparta förklarade sig endast genom det faktum att det under flera århundraden stod i fiendskap med Aten, vilket hindrade det senare från att utvecklas korrekt. och jämnt i betydelsen kultur.

Dessutom uppnådde atenarna särskilt välstånd efter de grekisk-persiska krigen, när republikens överhuvud, Perikles, fokuserade all sin uppmärksamhet inte på att öka och stärka armén, utan på att bygga byggnader och monument, både för att dekorera Aten, och för att höja tillståndet inom vetenskap, konst, hantverk och handel.

Genom att distrahera medborgarna från ett ledigt och lite produktivt liv och ockupera dem med byggnader berikade Perikles på kort tid atenarna och höjde avsevärt deras mentala och vetenskapliga tillväxt, och vem vet hur Aten skulle se ut om de kunde utvecklas lugnt, men Peloponnesiska kriget som uppstod förstörda och försvagade, som Aten och i allmänhet och hela Grekland.

På kort tid lyckades den karthagiska republiken, som bragts till fattigdom av romarna, återhämta sig och förnya sin styrka, när den fick möjlighet att utvecklas och frodas i fred.

Men Kartago var en tagg i ögat på romarna, och de senare lugnade ner sig först efter att Kartago inte lämnat någon sten ovänd.

Var tog den uppblåsta persiska monarkin, den makedonska och de stora romerska riken vägen? Har inte ständiga krig försvagat och förstört dem, dessa krig som berikade och upphöjde de få, förstörde, försvagade och korrumperade massorna.

På 1000-talet i det katolska Europa var hela landet uppdelat mellan feodalherrarna.

Skogar, landområden, floder började ge jordränta till ägare och regerande monarker.

De utblottade och fattiga bönderna fyllde städerna och orsakade många pogromer, mordbränder och mord. Efter att ha bleknat in i bakgrunden, efter den sekulära makten, förvärvar kyrkan, med hjälp av förfalskade dokument, ["Veno Constantinovo" (Donatio Const antini)] obegränsad makt.

För att lugna folket och bevara feodalherrarnas egendom 1095 började påven Urban II predika korståget, kriget som fördes i Herrens kors namn.

I ett sådant krig, enligt påven, kunde den troende, dödande, finna Herrens nåd och en plats "på Faderns högra sida". Han uppmuntrade kristna att avstå från sin olyckliga vana att döda varandra. Istället uppmanade han dem att rikta sina blodtörstiga böjelser mot ett rättfärdigt krig under ledning av Herren själv.

Förutom andliga och moraliska privilegier fanns det också många privilegier som korsfararen åtnjöt på sin väg genom denna värld redan innan han passerade genom de himmelska portarna.

Han kunde tillägna sig egendom, mark, kvinnor och titlar i det territorium han erövrade. Han kunde behålla så mycket byte han ville. Oavsett status i hemmet - till exempel en jordlös yngste son - kunde han bli den upphöjda härskaren med sitt eget hov, ett harem och en betydande tomt.

En sådan generös belöning kunde erhållas helt enkelt genom att delta i ett korståg. För att delta i kampanjen kunde han belåna egendom och mark med efterföljande lösen, eftersom han förvärvade rikedomar i det rika östern.

Under åren som följde blev samma privilegier tillgängliga för en bredare kategori människor. För att få dem var det inte ens nödvändigt att själv åka på ett korståg. Det räckte bara att låna ut pengar för en helig sak.

Korsfararna intog Konstantinopel i april 1204 och förrådde staden till plundring och förstörelse, varefter de skapade en feodalstat här – det latinska riket, ledd av Baldwin I av Flandern. Bysantinska länder delades upp i feodala ägodelar och överfördes till de franska baronerna.

Det fjärde Luther-konciliet (enligt katolska kyrkan - XII ekumeniska rådet) ägde rum 1215, där påven Innocentius III officiellt godkände dominikanernas och franciskanernas klosterorder i syfte att bekämpa kätterier, och inkvisitionen sanktionerades också..

Alla människor, som hädanefter inte accepterade någon religion, eller predikade en annan, annorlunda än katolicismen mättad med feodalism, förklarades som hedningar och deras omvändelse till kristendomen, på något sätt, var alla kyrkors plikt.

All uppmärksamhet från kyrkan riktas mot Östeuropa - Ryssland, där den nestorianska kristendomen blomstrade. Den tidiga kristendomens fredliga politik i hela Asien tillät alla religioner från judendomen till buddhismen att leva fredligt, såväl som folk som inte hade någon religion.

Europas officiella historia beskriver denna tid som en era av bondoroligheter och attacker mot feodalherrar. Och kyrkans historia är samma tid – detta är schismens tid – kätterska massrörelser som fick masskaraktär, då stadsbourgeoisins utveckling möjliggjorde en mer avgörande opposition mot feodalherrarna och kyrkan.

Eftersom de identifierade kyrkan med feodalism, var de sociala rörelser som kämpade mot feodalismen också antikyrkliga.

På Balkan spillde antifeodala kätterier över i patarenernas och bogomilernas rörelse, i Lombardiet – förödmjukade (av latinets humilis – förödmjukade, obetydliga, ödmjuka), och i södra Frankrike – katharer och valdenser.

Med vissa skillnader proklamerade och ville de en sak: uppfyllandet av ett perfekt evangeliskt liv, mot den tidiga kristna kyrkans sociala idé. De ansåg att kyrkans medling var onödig för att ta emot gudomlig nåd, och de behövde inte själva kyrkan.

Därför ifrågasatte de behovet av att det fanns en kyrklig organisation, en feodal kyrka och därmed ett feodalt system. Deras program tog allt mer upp frågan om att förändra samhället.

Att organisera ett korståg mot kristendomen väckte tvivel om hur man skulle utgjuta kristet blod, och gruvdrift på Balkan lovade inga fördelar.

När den ungerske kungen Imre erövrade Serbien stödde påven expansionen på Balkan, eftersom han förväntade sig av Imre att eliminera de lokala kätterierna (bogomilerna och patarenerna), men kampanjen motiverade inte förväntningarna.

De kristna kyrkornas värdighet och okränkbarhet före 1258 kränktes sällan. Men i år blev den muslimska världen provocerad (WHO ???), kalifen al-Mustasim och de flesta av hans släktingar från den abbasidiska klanen dödades i Bagdad och kalifpalatset överlämnades till den nestorianske patriarken.

Klassisk islam gör i princip inga nationella distinktioner och erkänner tre statusar för mänsklig existens: som troende (muslim), som beskyddare (judar och tidiga kristna i islams värld är de också "ahl al-kitab" - människor av boken, innehavare av skrifterna, inte föremål för påtvingad omvändelse till islam) och som polyteist föremål för omvändelse.

Och det fridfulla, bysantinska multikonfessionella imperiet exploderade inifrån. Med ett rop: "Atu honom!" Muslimska religiösa fanatiker av Seljuks började "försvara" islam och förstörde kristnas kyrkor - nestorianer, judar och armenier.

D'Ohsson, i Histoire des mongols, II, s. 352-358, skriver: 1262 ägde stor turbulens rum i Horden, vi kan bara gissa att Hordens politik och makt förändrades …

1264 - Turkarnas invasion till Thrakien (den europeiska kusten i Bysans), och i slutet av århundradet, närmare bestämt från 1288, när Osman Pasha ledde alla turkiska stammar, var hela Svarta havets kust, Bulgarien, Krim under det osmanska Turkiets styre.

Vienne-katedralen sammankallades av påven Clemens V (tjuren Regnans in coelis från 12 augusti 1308) i den lilla staden Vienne (nuvarande Vienne) i sydöstra Frankrike, nära Lyon. 20 kardinaler, 4 patriarker, 39 ärkebiskopar, 79 biskopar, 38 abbotar deltog i Vienne-katedralen. Katedralen besöktes av kung Filip IV av Frankrike och sekulära herrar. Det totala antalet närvarande är cirka 300 personer.

Under dessa år fick man för första gången information om den grymhet som ottomanerna använde på Balkan och på Krim. Till vilken kung Filip först gav en definition av dessa barbarier, kallade han inkräktarna - tartarer - en djävul från helvetet.

Rådet antog ett dokument som i första hand hänvisar till förberedelserna av ett nytt korståg för Europas befrielse från turkarna. Katedralen kallad Philip IV och Eng. kor. Edward II att leda kampanjen. För att finansiera den skulle enligt rådets beslut från den 6 maj till 1312 en skatt uppbäras av feodalherrarna (kyrkotionde) under 6 år.

Katedralen antog också ett projekt av Raymund Llull om skapandet av särskilda lärostolar vid Roman Curia och stora europeiska universitet (Paris, Oxford, Bologna, Avignon och Salamanca) för undervisning i hebreiska, arabiska. och herre. (Kaldeiska) språk (kanon 10 "Om språk") och kvalificerade missionärer tränades för att omvända hedningarna till den kristna tron, vilket gjorde det möjligt att etablera undertryckande av fria stater och etablera feodalism i Asien och Ryssland.

Varför gömde de turkarnas deltagande i räder och samla in hyllning från de ryska prinsarna?

Bara för att de gjorde det "jobb" som de germanska riddarna och den ungerske kungen inte kunde göra. Att släcka spridningen av ljus från Ryssland - folkets veche, valet av makt, och viktigast av allt - det offentliga ägandet av mark och mark.

Dessutom döptes de om till "många stammar", turkarnas trupper, som rörde sig i "en stor församling och en stor armé" "som ett moln för att täcka jorden", även om de från Filip IV:s läppar kallades "Tartares" " - ättlingar till "Tartarus" - underjorden. Europa antog detta namn, i rysk transkription och lexikografi döptes de om till tatarer.

Den påvliga inkvisitionen, som rasade i Europa, erkände inte läran om jordens sfäriska karaktär - "jorden vilade på tre valar." Med tanke på detta var de geografiska kartorna från den tiden i en tvådimensionell projektion. På dem kommer du inte att se någon "Tartaria", inget omnämnande av tatarerna. Dessa är kartor över X - XV århundradena, där Ptolemaios kartan låg till grund.

På dessa kartor över platsen från Dnepr var den sibiriska sidan Scythia, landet runt Aral - Sogdiana, Kazakstans territorium - Saki, på några kartor eller legender hittades inte tatarernas eller tartarernas namn. Homeros kallade Tartarus för titanernas fängelseplats, annorlunda än helvetet. Men i Homeros skrifter är han bunden till vissa platser i väster i förhållande till Grekland.

Ingenstans i historien eller det nationella minnet nämns, i Östeuropa, i Kaukasus, ättlingarna till Kipchaks, det finns inget blod - Naimans, Nogays, och ännu mer ättlingarna till mongolerna.

Men det turkiska spåret fanns kvar, och som upplevdes av alla österländska folk. Det största centrumet för slavhandeln var i Kherson, Konstantinopel, och detta är Portas ägo.

Ett gammalt ryskt ordspråk säger: - "Varpt svärd, men det finns ingen att piska, tatar på Krim, panorera i Litauen", "Till vem är Guds moder, och till oss Litauen, ja Tatarva", "misshandel (krig)) gillar inte sanningen."

Den katolska kyrkan var en av de mäktigaste feodalherrarna. Hon koncentrerade i sina händer en enorm ekonomisk och politisk makt.

Den största ockraren av alla kungahus i Europa. Ideologen för Guds utvalda makt, författaren till genealogiska manuskript om "kungliga" personer, där de mytiska "chingiziderna" och "timuriderna" på konstgjord väg lades till för att kontrollera asiatiska personligheter.

Enligt F. Engels utnyttjade kyrkliga feodalherrar sina undersåtar lika skoningslöst som adeln och furstar, men uppträdde ännu mer skamlöst.

Massornas kamp mot feodalt förtryck fick ofta ett religiöst skal, som uppträdde i form av olika kätterier. I uppror mot feodal exploatering kämpade massorna mot kyrkan, eftersom kyrkan rättfärdigade och försvarade detta förtryck, helgade det feodala systemet med gudomlig auktoritet.

Enligt F. Engels intog kyrkan ställningen som "den mest allmänna syntesen och den mest allmänna sanktionen av det existerande feodala systemet. Det är uppenbart att under dessa förhållanden bör alla angrepp på feodalismen uttryckt i en allmän form och framför allt attacker på kyrkan, alla sociala och politiska revolutionära doktriner, till största delen representera samtidigt teologiska kätterier."

Det var på begäran av katolicismen och händerna på en vasall - det osmanska Turkiet, som den ortodoxa kyrkan blev den största feodalherren i Ryssland. Hon ägde över en miljon bönder, som hon förtryckte med exceptionell grymhet och använde en väletablerad tvångsapparat för detta.

Även i ordet "bonde" lades grunden till kristendomen - "hristianin"

Klostren var de första bärarna av kommersiellt och delvis industrikapital, de första bankerna. När livegenskapen etablerades i Ryssland började kloster äga ett stort antal livegna själar.

Kyrkans vidsträckta landområden och egendom, och i vårt land, naturligtvis, korrumperade det högre prästerskapet, och arroganta hierarker dök upp i vårt land, och de fattiga undrade hur det låg till: Kristi kyrka var fast i last och prakt? OCH

vi hade folk bland prästerskapet själva som protesterade mot detta.

Så den berömda Nil Sorsky under Johannes III "började verba så att klostren inte skulle ha byar, men munkarna skulle bo i öknarna och livnära sig på sitt hantverk." Rådet svarade dock: "Helgonen och klostren vågar inte ge bort kyrklig egendom och gynnar inte."

Inte bara bojar och kommunal mark privatiserades, utan hundratals byar brändes också ner för att vräka, radera minnet, flytta bönderna till klostrens och kyrkornas gods.

Kurbsky anklagar Groznyj för att förstöra och besegra de "mäktiga i Israel" som gavs från Gud, det vill säga de gamla bojarerna, tog bort varenda skjorta (skjortor) från bojarerna och förstörde "den stora staden Pskov", "håll käften för kungariket". Ryska, som ett fäste i helvetet,”det vill säga med hjälp av extraordinära diktatoriska åtgärder.

Som svar på frågan varför Groznyj utrotade bojarerna, "hans lojala tjänare", svarar tsaren: "de ryska autokraterna har styrt riket själva, inte bojarer på länge".

Under tillfångatagandet av Kazan brände Ivan IV, i enlighet med påvedömets vilja, redan den första dagen synagogorna för judar och kyrkor för armeniska kristna tillsammans med sin flock. (Tjuren om kampen mot kätteri har ännu inte ställts in: judiska pogromer, armeniska massakrer; folkmord är dolt av inbördes stridigheter och politiska gräl).

Fram till 1500-talet använde återuppbyggarna av Rus tjänsterna från det osmanska riket och betalade för deras hjälp med att etablera feodalism i Ryssland och sålde folket till slaveri.

I denna era var allt ryskt, allt nationellt överlämnat till glömska - och nästan skändning - stämplat med smeknamnet vildhet och okunnighet.

Prinsar och pojkar är ansvariga inför folket och veche för deras angelägenheter. Denna ståndpunkt är väl uttryckt i svaret från Pechersk-abboten Polycarp till prins Rostislav Mstislavich:

"Gud har befallt dig att vara så här: sanningen om gärningar i denna värld, döm i sanning och i korsets kyss att stå och vakta det ryska landet."

Var är det kinesiska folkets skapelser från Yuan-eran? Marco Polo, som jämförde vad han såg med länderna i Europa och Västasien, blev imponerad av Kinas vidd och välstånd. Han beskrev Khubilai som "den mäktigaste i världen, med exceptionella människor, länder och varor."

Under en kort period under Kublais styre åtnjöt Yuan-dynastin enhet, ekonomiskt välstånd och fred. Det fanns över 5 000 européer i Peking, missionärer provocerade fram en feodal revolution, utropade till kejsare av den nya Mingdynastin i Nanjing, kämpade mot sitt eget folk i cirka 20 år och etablerade feodalism.

Den berömda kinesiska muren, rest på "slavarnas" ben, blev ett hinder för bönderna att fly och fly till de fria stäpperna. Denna mur byggdes inte för att skydda från utsidan, utan för att skydda landet från inre uppror och avgångar, därför byggdes den med kryphål inne i landet.

Eran av återupplivandet av Centralasien - Khorezm-riket, (hela Mellanasiens, Irans, Azerbajdzjans territorium) föll på medeltiden och minnet behöll sina namn endast på grund av det faktum att de skrev med arabiska bokstäver (! !!), även om språket för skapelserna är turkiska.

Det osmanska riket på olika sätt - var med järn och blod, och där med förmåner och löften - bekräftar islam i Centralasien. Men detta land är Dar-al-Harb, så Timurs svärd passerade genom det och utvecklingen stannade.

Islam har haft det mest reaktionära, saktat inflytande på vetenskap och kultur. Det muslimska prästerskapet krävde att vetenskapsmän blint skulle tro på islams dogmer som oföränderliga sanningar, betrakta Koranen som Allahs skapelse, läsa och kommentera endast en bok i världen - Koranen

Efter massakern på Timur flydde nestorianerna till Indien, där de stora mogulernas berömda oöverträffade imperium grundades.

Människor beundrar Taj Mahals underbara harmoni, minns Akbars statsmannaskap, beundrar glittret av historiska pärlor, återskapar händelserna från en svunnen tid i romaner och filmer, kallar termen "Muglai" - en "Mughal" hel stil inom konsten, kläder, till och med matlagning, dess motiv återgivna i Indien i arkitekturen av byggnader, i prydnadsmönster, på lådor, bordsskivor, fat. Hela städer med mausoleer och sarkofager gjorda av den mest värdefulla marmor och de mystiska mysterierna i denna dynasti lämnar ingen oberörd.

Den siste av Mughaldynastin, Bahadur Shah Zafar II, stod i spetsen för sepoyupproret. 1858 undertrycktes upproret brutalt, efter sepojernas nederlag avskaffade britterna Mughal-dynastin, plundrade staten, uppdelad i mer än 500 furstendömen.

Genom att predika kristendomen, sluta avtal med "infödda" furstar i syfte att förvärva och exploatera deras territorium och ta ut tullar och skatter för att täcka administrationskostnaderna för de förvärvade ägodelarna, förvärvade de rättigheterna till "evig användning" av jorden.

Sålunda satte sig hungersnöd i den en gång välmående och mäktiga staten. Och han går genom Indien, Afrika, Sydamerika, Mellanöstern, där urbefolkningen är ett utstött bord i sitt land.

… och fyll jorden och underkuva den …

Jag har länge sökt Gud bland kristna, men han var inte på korset.

Jag besökte ett hinduistiskt tempel och ett gammalt buddhistiskt kloster, Men inte ens där hittade jag ett spår av honom.

Jag gick till Kaba, men Gud var inte där heller.

Sedan tittade jag in i mitt hjärta.

Och bara där såg jag Gud, Som inte fanns någon annanstans…

(Rami)