Spö och exklusiva krafter

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Lite är känt om historien om användningen av kroppsstraff i Ryssland och betydelsen av denna åtgärd för människors mentala och fysiska hälsa.

I det antika Ryssland, den så kallade "hedniska", var kroppsstraff inte särskilt populärt. Och tydligen fanns inte ens.

Det vanliga straffmåttet vid den avlägsna tiden var penningböter (vira), även om man där också kan finna en svag indikation på kroppsstraff, kallad i källorna "ström" och uttryckt i instängdhet, landsflykt och kanske dödsfall.

Allt detta, så omöjligt som möjligt, kännetecknar perfekt den mjuka naturen hos de fredliga slaviska stammarna - "hedningar".

De första inskränkarna av kroppsstraff i Ryssland är representanter för det bysantinska prästerskapet, som kom till ett främmande land med sedan länge etablerade åsikter och övertygelser, som växte upp i atmosfären av bysantinsk monarkism och med modersmjölk absorberade andan av bysantinsk lag.

När de uppträdde i Ryssland i rollen som väktare av det nydöpta landet, försökte det grekiska prästerskapet att leda den gästvänliga statens interna politik, inspirerade prinsarna med idén om behovet av att stärka den högsta makten, som den blomstrande kejsarismen.

Det första tecknet på förstärkningen av någon härskande makt är förstärkningen av den kriminella makten, och det grekiska prästerskapet upprepade obevekligt för prinsen: "du avrättas av de onda", och resultatet av denna predikan var att "de slå piskan i klockan” …

Från den tiden började kroppsstraffet i Ryssland öka i ett ganska snabbt "crescendo".

De sekulära myndigheterna "blev inte olydiga" mot de andliga fäderna och formaliserar i lagstiftningsakter denna "avancerade" västerländska ritual. Så koden för tsar Alexei Mikhailovich 1649 föreskriver kroppsstraff för 140 fall av brott och är redan uppdelad i flera typer.

Kroppsstraff tränger samtidigt in i den andliga miljön: till exempel övade ärkebiskop Josef av Kolomna att piska piskor bland sina underordnade, att ta av sina präster nakna och beordra dem att piska dem skoningslöst, samtidigt som han själv sa: "Slå mycket, de döda är våra!"

Snart trängde staven in i skolan, där dess planterare huvudsakligen var präster. Så till exempel skrev Simeon från Polotsk en hymn till stavens ära, och prästen Sylvester gav en hel pedagogisk kod, där han predikade: "Försvaga inte ett barns misshandel, utan krossa hans revben i hans ungdom."

Det är också intressant att citera ett utdrag ur ett brev från St. Dimitry Rostovsky, kännetecknar dåtidens progressiva människors syn på skolpedagogik.

Helgonet skriver: "barn, barn jag hör dåligt om er … jag förser er med Senor A. Yuriev för att borra er, som zigenarhästar … den som motsätter sig … kommer att få en piska" …

Således slog staven gradvis men bestämt rot i Moskvastaten och, som AG Timofeev helt riktigt uttrycker det, "det var knepigt att leva i denna stat utan att uppleva någon form av kroppsstraff", och det fanns en hel del av dessa. formulär.

Under sin tillträde till riket gjorde Peter I en revision av "själarna" och målade bönderna åt en eller annan godsägare: godsen började då uppskattas efter antalet "revisionssjälar".

Godsägaren var ansvarig för att de bönder som tilldelats honom inte rymde och betalade regelbundet valskatten. För detta ställdes de till markägarens fullständiga förfogande. Han försökte och straffade dem, upp till och med exil i hårt arbete.

Och bönderna vågade klaga på honom på grund av de strängaste kroppsstraffen; för att ha inlämnat en framställning till suveränen mot godsägaren som "skribent" av en framställning (här bör man komma ihåg att dåtidens bönder var nästan helt analfabeter, därför kunde de inte skriva en framställning), och bönderna som lämnade in den. utsattes för piskstraff.

Peter den store tog med sig från väst inte bara tekniken för skeppsbyggnad, utan också stift och katter och molting.

För militären kom den nyligen namngivna kejsaren på:

1) bära vapen: en soldat laddades med dussintals vapen och tvingades stå orörlig i flera timmar:

2) de satte sina händer och fötter i järn; 3) de satte dem på bröd och vatten; 4) de satte dem på en trähäst:

5) tvingas gå på träpålar; 6) slå utan att räkna, efter befälhavarens bedömning, med batoggar.

Godsägaren använde i stor utsträckning den rätt till straff som han fick för att slå bonden och misshandla honom brutalt. För minsta kränkning föll käppar, piskor och spön på bondens rygg i hundratals och tusentals.

De ryska urstraffen var pinnar (batogs) och fransar, och stavarna kom till oss från det upplysta västerlandet, från de tyska godsägarna i de baltiska provinserna, de fann att spöet var ett lika smärtsamt straff, men förmodat mindre hälsovådligt. än pinnarna.

Till en början missbrukade ryska markägare denna "milda" form av straff och beordrade att piska med spön i tusentals och tiotusentals. Först gradvis blev de övertygade om att stavar ännu mer exakt kunde upptäcka en person än med pinnar.

För denna erfarenhet betalade förmodligen mer än tusen bönder med livet, men inte en enda jordägare betalade med någonting. För även om det inte fanns någon lag som tillät godsägaren att döda livegna, så ställdes de i själva verket endast för mord endast i ordets direkta mening.

Att slå bönder ansågs lika vanligt som att piska en häst så att den kunde rida snabbare. 1700-talets intelligenta godsägare, som författaren till den välkända "Anteckningar" och den bildade bonden Bolotov, talar om detta utan någon skam.

Som beskriver hur han slog bonden fem gånger i rad för att han skulle namnge sin medbrottsling i stöld. Bonden teg envist eller kallade folk som inte var inblandade i fallet; de blev också piskade, men de kunde naturligtvis inte få ut något av dem.

Till slut, av rädsla för att upptäcka tjuven till döds, beordrade Bolotov att hans armar och ben skulle lindas runt honom, och kastade honom i ett uppvärmt varmt bad, matade honom med kraft med mer saltad fisk själv och satte en strikt vakt över honom, befallde honom inte att ge honom något att dricka och döda honom tills dess törst, förrän han talar sanning, och detta kunde bara tränga igenom honom. Han kunde inte uthärda den outhärdliga törsten och meddelade slutligen för oss den sanna tjuven, som var med honom i ett partnerskap."

En gång, genom tortyr, förde Bolotov en av sina livegna till självmord och den andra till mordförsök på Bolotov själv.

Men samvetet hos denne upplysta man, som skrev boken "A Guide to True Human Happiness", förblev helt lugnt här, och de människor som torterades av honom visade sig vara "riktiga skurkar, rebeller och djävlar".

Och om jordägarens hushåll betyder: det räckte inte med spön, "matning med sill" etc, och livegen, som inte var rädd för allt detta, gick före mordet på jordägaren eller något liknande, så kom riksrätten framåt med samma tortyr, men ojämförligt större.

Denna domstol var återigen en hyresvärd: och resultatet av detta godtycke var redan en "officiell" piskning av bödeln.

Man ska inte tro att det var ett oskyldigt redskap som bönder och taxibilar använde för att köra häst. "Skuldermästarens" (bödelns) piska var en mycket tung bältesvipp, vars ände var inlindad med järntråd och klistrad med lim, så att det var något som liknade en tyngd med vassa hörn.

Denna skarpvinklade klump slet inte bara huden, utan även musklerna till benet, och piskans vikt var sådan att en erfaren "mästare" kunde bryta ryggraden med ett slag.

Detta gjorde han naturligtvis inte under tortyr (det beräknades inte där), utan under straff: för piskan fungerade inte bara som ett medel för att få fram sanningen, utan också för att straffa dömda.

Alla visste att om detta antal var mer än två eller tre dussin, var detta en säker död, och 120 slag utsågs, och dessutom kunde en erfaren bödel, som vi vet, döda med ett slag, om myndigheterna beordrade det.

Och om myndigheterna inte ville ha den dömdes död, och han också var en rik man, kunde han ge muta till bödeln, så efter ett stort antal slag höll han sig vid liv och till och med nästan frisk. Straffet var mycket flexibelt och därför dubbelt bekvämt.

För adelsmännen avskaffade Catherine dock piskan helt, den återstod bara för det "elaka" folket. Hennes son Pavel återställde piskan för adelsmännen och uppfann förresten en ersättare för piskan och introducerade passage genom linjen för militären.

Den dömde leddes mellan två rader av soldater beväpnade med käppar; alla var tvungna att slå till, och myndigheterna såg till att de slog dem ordentligt.

De körde genom bataljonen, det vill säga tusen personer, och genom regementet, det vill säga 4 tusen människor, de senare, som 100 slag med piska, stod ingen emot; det var återigen en förtäckt, hycklande form av dödsstraffet.

I det mörka kungariket av livegna Ryssland lät bara en A. N. Radishchevs röst som skrev:

Strömmen, blockerad i sin strävan, blir starkare, ju fastare den finner motstånd. Efter att ha brutit sig igenom fästet en gång kan ingenting i dess spill motstå.

Sådan är kärnan i våra bröder, hållna i band. De väntar på en chans och en timme. Klockan slår! Vi kommer att se svärd och gift omkring oss! Död och brännande kommer att lovas oss för vår stränghet och omänsklighet! Och ju långsammare vi var med att lösa dem, desto snabbare kommer de att hämnas!"

En välkänd humanist och författare från Nikolaev-eran, Prince. V. 0. Odoyevsky, ibland med sina egna händer skar sina bönder och utan ånger gav dem till fabriksarbete.

Frigörelsen av bönderna i Ryssland, genom manifestet av den 19 februari 1861, anses alltid huvudsakligen vara en mänsklig handling. I verkligheten var det också en handling av statlig nödvändighet, utan vilken Rysslands fortsatta kulturliv, till och med dess existens, var omöjligt.

Vid tiden för böndernas befrielse hade nästan hela godsägarnas Ryssland pantsatts och återpantats i de säkra statskassorna. Godsägarna hade gratis arbetskraft och hindrade omedvetet industrins utveckling.

Alla egna industriella behov försökte de tillfredsställa livegna hantverkare: smeder, snickare, trädgårdsmästare, skomakare, spetsmakare, skräddare, till och med målare och frisörer.

Några av godsägarnas gods var centrum dit alla invånare vände sig för att tillfredsställa sina hantverksbehov, i hopp om magnatens nåd. Det är lätt att föreställa sig vad en sådan märklig industrilyx var värd!

Detta sorgliga tillstånd tvingade regeringen att tillåta tillverkare och uppfödare att köpa livegna i fabriker, och därmed till fabriker och fabriker överfördes alla nackdelar med livegnadsarbete, tillsammans med kroppsstraff.

Inte bättre var arbetet för dem och de livegna som gavs till fabriksägarna av godsägarna för en viss avgift. Sålunda utövade livegenskapen det mest skadliga inflytandet på utvecklingen av handel och industri i Ryssland.

Frågan om böndernas befrielse från livegenskapen, på grund av logisk nödvändighet, krävde säkerligen att frågan inleddes och att det skamliga kroppsstraffet avskaffades.

Ja, den 6 juni 1861 beordrade högheten inrikesministern och överguvernören för andra grenen av Hans Majestäts eget kansli att lägga fram överväganden för att mildra och avskaffa kroppsstraff i allmänhet.

Den kommitté som bildades som ett resultat av detta kejserliga kommando överlämnade efter en lång debatt sitt utkast till statsrådet för granskning, varefter den 17 april 1863 utfärdades ett dekret om vissa förändringar i det nuvarande systemet för straffrätt och kriminalvård. straff.

Detta dekret avskaffade delvis kroppsstraff i de flesta fall (av 140 artiklar). Och samtidigt var alla ansträngningar från senaten och inrikesministeriet riktade mot bondeklassens isolering.

Och slutligen resulterade denna isolering i en så extrem form som lagen av den 12 juni 1889, som tog bort hela den civila cirkulationen av bönder från de allmänna lagarna och utvidgade till det yttersta jurisdiktionen för särskilda ståndsbönders rättsliga administrativa institutioner.

Som ett resultat av denna motreform befann sig bondeklassen i ungefär samma ställning som den befann sig under livegenskap, med den enda skillnaden att godsägarens frihetsberövande ersattes med friheten från den nya frihetsberövande myndigheten som skapats av sa lag - zemstvo-cheferna.

Artikel 677 i delstatslagarna säger: "Byborna kan inte utsättas för något straff utom genom en domstolsdom eller enligt laglig order från regeringen och offentliga myndigheter som utsetts över dem."

Om markägaren tidigare straffades med en känsla av "personlig fientlighet", på egen hand, så utfördes straffet från och med nu på uppdrag av staten av samma markägare som ledde dessa strukturer.

Bönderna mötte utan undantag handlingen av "frihet" med fientlighet, övertygad om att "emancipation" var en ny träldom i en annan fördömelse. Generalguvernörerna, som rapporterade till tsaren om stämningen bland bondemassorna efter tillkännagivandet av manifestet, bemyndigades att genomföra manifestet.

Så, General Weimar rapporterade att han fäste 20 personer med spön för att de inte kände igen manifestet. Stavarna försökte ingjuta kärlek till den nya "viljan".

Svaret på stavarna och manifestet var uppror som bröt ut med förnyad kraft, enligt följande: från 1861 till 1863 var det 1100 bondeuppror i 76 provinser och volosts.

Bonden Anton Petrov höll, två månader efter "befrielse"-manifestet, ett tal till bönderna i byn Bezdna, Kazan-provinsen, där han insisterade på ett uppror och att markägarna skulle beslagtas.

Två dagar senare tillfångatogs Petrov och sköts. Tillsammans med honom sköts flera hundra upproriska bönder och flera tusen piskades med spön.

Sådan är, med mycket, mycket korta ord, historien om kroppsstraff i Ryssland, där de komponerade psalmer till staven, där de till och med lade ner ett ordspråk, enligt vilket två obesegrade ges för en slagen. Men tiderna förändras, den 11 augusti 1904. I samband med födelsen av arvtagaren till Tsarevich, offentliggjordes det kejserliga manifestet, som förebådade avskaffandet av kroppsstraff på landsbygden, i land- och sjöstyrkorna.

I ett dekret av den 12 december 1904 beordras den styrande senaten att föra "lagarna om bönder till förening med den allmänna lagstiftningen". Men anteckningen av den 10 december 1905 i pressen säger motsatsen, lagarna är bra på pappret, men inte i livet.

"1900-talets fasor. [Krönika om bondeproblem och oroligheter]. Till byn Chirikovo, Balashovsk. län, Sapat. gubernias, enligt "Fäderlandets son", sändes trupper av alla typer av vapen under befäl av överste Zvorykin, från infanteri till artilleri och kosacker, för att undertrycka jordbruksoro, uttryckt, inte i exemplet från andra byar i Balashovsky härad, vid upprättandet av hela meningen om överlåtelse av de omkringliggande jordägarnas jordar till samfällighetens begagnande, och egendomarna förblev helt intakta och till och med i godsägarens A. I:s gods en kärra bröd; resten är intakt.

Nästa synd i denna by var att den fördrev guvernörens chef, som olagligt utsågs utöver sammankomsten, och installerade de redan valda av hela sammankomsten.

Men det fanns också en "synd": nästa dag efter offentliggörandet av manifestet gick bönderna runt i byn med en röd flagga broderad med "Yttrandefrihet, pressfrihet". Det är allt.

Den formidable översten bestämde sig för att utrota uppvigling, utan att stanna vid någonting. En sammankomst samlades bland hela den manliga befolkningen och en vild repressalier började, vilket tvingade livegenskapens fasor att blekna för sig själv. Bönderna utan hatt fördes på knä, och enligt någon okänd lista som upprättats började de framkalla sina överordnades hotfulla ögon.

- "Berätta för mig vem du var i truppen, du kommer inte att säga - jag ska förstöra det!" - ropar den galante översten Zvorykin.

”Vi hade inga trupper, ers heder”, följer svaret, och sedan kläs den”skyldige” av sig, lämnas i en skjorta, läggs rakt i leran, och kosackerna i dussintals händer börjar piska den liggande personen med piskor.

De slog vad som helst, mannen vände sig på magen, slog honom på magen, i huvudet, slog honom utan att räkna tills han blev trött. Skriken från dem som misshandlades spred sig långt över byn, drev alla till fasa för vilda tyranni och ledde till maktlös ilska inför ett sådant fräckt hån mot moderna gardister efter manifestet om avskaffande av kroppsstraff och efter det sista manifestet om personliga okränkbarhet. Och efter allt detta vill de att bönderna och hela det ryska samhället ska tro på lagen och regeringens uppriktighet!

På så sätt överlämnades 50 personer från en by med en tillgänglig manlig befolkning på cirka 70 själar, och 43 av dem arresterades.

De piskade både gamla människor 60 - 65 år och pojkar 17 - 18 år. De piskade så att det dagen efter var omöjligt för den piskade att ta av sig tröjan från kroppen.

Allt detta piskning var ett slags förhör med partiskhet, en önskan att tvinga fram vittnesmål om stridsgrupperna.

Förresten, en liten detalj: tills nu har nästan ingen av kyrkorna läst manifestet, och där det lästes, då med en ganska märklig tolkning, som helt förvrängde manifestets innebörd, till exempel: "okränkbarheten av den person" - "ingen kan, förutom myndigheterna, genomföra husrannsakningar, gripanden "… och så vidare i samma anda."

Hela Ryssland på XX-talet var ett territorium "i en speciell position"

Spontana uppror och problem som är överlämnade till myndigheterna eller ägarna av olika industrier har redan blivit en integrerad del av det sociala livet i Ryssland.

Och 1879 dök militära distriktsdomstolar upp i imperiet. Som ges rätt att döma och döma om straff, inklusive dödsfall, utan att överklaga till högre instans.

1881, vid tidpunkten för en skarp reaktionär vändning mot varje manifestation av oliktänkande, infördes förordningen om förstärkt skydd och nödskydd. Och tiden då denna "försörjning" skapades och dess väsen vittnade om inrikespolitikens reaktionära inriktning.

"Föreskrifter" om nödskydd ger bland annat generalguvernörer och borgmästare rätt att införa kvarstad i privat egendom och inkomster från dem; ta bort tjänstemän från alla avdelningar och valtjänstemän, med undantag för personer som innehar befattningar i de tre första klasserna; stänga av tidskrifter, stänga utbildningsinstitutioner, utesluta fall av kända brott och tjänstefel från den allmänna jurisdiktionen och överföra dem till militärdomstolar enligt krigslag, fängelse i upp till 3 månader, etc.

Administrationens befogenheter i de områden som förklarats under undantagstillståndet ligger mycket nära militärdiktaturen.

Lokala polischefer, såväl som chefer för gendarmavdelningar och deras assistenter, både under krigslagstiftning och under utökat skydd, har rätt att genomföra husrannsakningar och beslag samt kvarhålla personer som väcker fasta misstankar om att begå eller förbereda sig för statliga brott, samt som de som tillhör illegala samhällen - under en period som inte överstiger två veckor.

Detta är på pappret: enligt lagen … i verkligheten är en polis i en volost eller ett distrikt en tsar, en gud över analfabeter. Han är en censor - han konfiskerar vilken bok, tidning som helst - "Inte tillåtet"!

Han är domen:

Här i Kolpino - mycket nära S:t Petersburg - i trädgården till restaurangen tittade en tjänsteman från ministeriet för offentlig utbildning Mokhov in i en av paviljongerna och såg där assistenten till kronofogden Epinatiev, som drack i sällskap med två polisvakter och flera kvinnor och sa: "Är det så här polisen går?" … Kolpino-härskaren "ansåg sig vara förolämpad", beordrade Mokhov att arresteras och hållas kvar i en hel vecka i någon källare.

I Turkestan utförde han någon form av polisuppdrag som högkvarter. Golubitskij arresterade Semjonov, som hade visat sig för honom för att ta emot skulden, och utan någon arresteringsorder eskorterade han honom till interneringshuset, där han misshandlades grundligt och placerades i en straffcell.

På klagomålet från offret ställde Ferganas regionala regering Golubitsky inför domstol, men Turkestans generalguvernör överklagade beslutet till senaten. När senaten lämnade sitt klagomål utan konsekvenser, ställde krigsministern upp för Golubitsky, men han lyckades inte övertyga vare sig senatens administrativa eller generalförsamling, som två gånger erkände krigsministerns tillbakadragande som ogrundat.

En liten del av den ryska pressen 1912:

”Nu har denna exceptionella situation blivit en del av vardagen och skapat en helt omöjlig situation.

– Vi i S:t Petersburg känner det inte som provinserna känns.

– Det finns trots allt inget positivt liv där. Alla lagar har försvunnit

för en smark.

All känsla av regelbundenhet har gått förlorad.

– Ingen är garanterad att han lugnt kommer att gå längs gatan, för ingen kan förutse de där väldigt oväntade olyckorna som kan hända honom. Överallt finns det några typer som står under special! skydd av myndigheterna: de beter sig så trotsigt att man inte alltid kan motstå en kollision. Och då kommer alltid typen att ha rätt. Och under de senaste åren har detta tillstånd, allt under utveckling, kommit till den punkten att hela det provinsiella livet är tjockt färgat av detta specifika sätt att göra saker på.

Det är mest utmärkande att nästan liknande bedömningar måste göras.

hör av högerbyråkrater."

Och nästan ingen åsikt till förmån för undantagsbestämmelser hörs alls!

Anhängare av monarkin hänvisar mycket ofta till andelen friande domar i Ryssland och det låga antalet dödsfall i förhållande till det upplysta väst.

Och det är faktiskt så: sällan - sällan under de åren kommer nyheten om någon olycka med de som bestraffas med staven att glida igenom pressen. Ingen förde statistik över dem som misshandlades till döds eller drevs till självmord av skam efter sådana avrättningar.

Och det här är tusentals, tiotusentals och miljoner som är redo att blossa upp för sina släktingars och vänners upprörda ära.