En gemenskap som förde idéerna om gruppäktenskap och fri kärlek till liv

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Historien döljer inga överraskningar för oss. Ibland kommer sådan verklig information att ingen skönlitterär litteratur kan hålla ett ljus. Lyssna nu.

Det hände under första hälften av 1800-talet, när mänskligheten sakta men säkert började sin väg mot den sexuella revolutionen. Vissa människor, trötta på den asketiska kristna moralen och äktenskapets tunga bojor, letade efter friare former av relationer.

Bland dem var John Humphrey Noyes. Noyes tolkade Bibeln på sitt eget sätt och sa att Jesus Kristus återuppstod och återvände till jorden redan år 70 e. Kr., därför måste paradiset byggas här och nu, och inte vänta på hans egen uppstigning till himlen. Han såg Paradiset på sitt eget sätt också.

Det har gjorts många försök att rättfärdiga och legitimera polygama relationer i historien, men detta fall kan kallas utan motstycke, eftersom Oneida-gemenskapen lyckades kombinera det oförenliga: kommunistiska idéer baserade på religiösa dogmer och förkroppsligade i en gruppform av äktenskap! Denna gemenskap dök upp i USA 1848, existerade i 30 år och växte till 300 invånare. Gemensamt för dem var fruar, män, barn, egendom och kläder, och kommunens grundare, John Humphrey Noyes, ansåg att den var ett paradis på jorden. Kommunens huvudprinciper var: komplext äktenskap, stigande brödraskap, manlig avhållsamhet, ömsesidig kritik och senare dök upp - "typkultur".

Låt oss ta reda på mer om det…

Vid 20 års ålder gick John Humphrey Noyes in på det teologiska seminariet, och sedan - teologiska institutionen vid Yale University, varifrån han snart utvisades för kätterska predikningar: vid 23 års ålder förklarade den unge mannen att han hade uppnått "fullständig helighet". ", var inte längre föremål för synd, och lagen var inte ett dekret. Han fråntogs rätten att predika, men redan då visste han hur han skulle imponera på omogna sinnen med sina upprop om "fri kommunikation av Guds universella familj".

Grundare av Oneida-gemenskapen, John Humphrey Noyes, 1850 och 1867

Den första person som Noyes kunde övertyga om behovet av ett polygamt förhållande var hans fru. Senare fick de sällskap av andra anhängare av idén om gruppäktenskap. År 1843 fanns det redan 35 personer i samhället, som var och en undertecknade ett dokumentavstående om anspråk för en make, såväl som för personliga tillhörigheter. Noyes kallade sin huvuduppgift förkroppsligandet av idén om "biblisk kommunism".

Gemenskapsmedlemmar nära herrgården

1848 bosatte sig kommunen i Oneida - den tidigare bosättningen för indianstammen med samma namn. Alla medlemmar av samhället bodde i en herrgård och följde de allmänna reglerna. Anknytning till människor och saker ansågs synda, monogami och svartsjuka sågs som former av andligt tyranni, långvariga relationer mellan män och kvinnor välkomnades inte, barn ansågs vara vanliga. Noyes trodde att den traditionella parfamiljen stred mot den gudomliga idén om osjälvisk kärlek, att sex är ett heligt uttryck för kärlek som för människor närmare Gud och låter dig bygga himlen på jorden.

Kvinnor i kommunen "Oneida"

Medlemmarna i kommunen hade fyra grundläggande principer: svårt äktenskap, stigande broderskap, manlig avhållsamhet och ömsesidig kritik.

Svårt äktenskapvar inget annat än ett fritt från personlig förpliktelse, polygamt förhållande. Det vill säga att varje kvinna i kommunen ansågs vara gift med varje man och vice versa. Kommunens medlemmar var, utan ånger och utan samvets förebråelser, tvungna att inleda sexuella förbindelser med alla medlemmar i samhället. Om paret blev knutna till varandra och inte ville dela sin partner med någon annan, isolerades hon från kommunen tills hon ändrar sig eller tills önskan om ensamägande försvinner. Långvariga relationer välkomnades inte och skars av vid roten. Dessutom måste varje ny anslutning godkännas av en särskild kommitté, och de som drog sig undan eller presterade dåligt i offentligt arbete berövades sitt sexliv helt och hållet.

Herrgård i kommunen "Oneida"

The Rising Brotherhood-principen syftade till att hindra unga från att vilja gruppera sig och isolera sig. Därför uppmuntrades ungdomar i samhället på alla möjliga sätt att kommunicera med mogna kvinnor - man trodde att livserfarenhet på detta sätt fördes vidare till den unga generationen och fromhet inpräntades. Om det fanns människor i kommunen som var missnöjda med det rådande tillståndet, tillämpades principen om "ömsesidig kritik" på dem: de utsattes för offentlig kritik och offentlig förnedring. Så Noyes tog itu med alla oliktänkande.

Män i kommunen "Oneida"

"Manlig abstinens" innebar en fördröjning av utlösningen vid samlag i de fall där målet om fortplantning inte eftersträvades. Unga människor fick lära sig denna "konst" från sin ungdom, även om metoden visade sig vara ineffektiv: på 30 år växte kommunen till 300 invånare. Kvinnor hade rätt att vägra skaffa barn, dessutom fick de studera, idrotta, arbeta på lika villkor med män, klippa sig kort och inte ha korsetter.

Ömsesidig kritik. I en kommun, som i alla andra samhällen, har det alltid funnits människor som inte bara är missnöjda med något, utan också öppet talat. Principen om ömsesidig kritik tillämpades på sådana sanningsälskare: offentlig och utbredd förnedring av en oliktänkande.

Herrgård i kommunen "Oneida", 1907

Stirpiculture - Denna princip introducerades i Oneida 1869 och var inget annat än eugenik. Kommunen har etablerat ett selektivt avelsprogram som syftar till att föda mer perfekta barn. Kommunmedlemmar som ville ha avkomma var tvungna att ansöka till en särskild kommitté som övervägde deras andliga och moraliska egenskaper. 53 kvinnor och 38 män deltog i programmet, vilket ledde till att 58 barn föddes (9 av dem var barn till Noyes själv). Detta experiment krävde färdigställandet av en annan flygel i kommunbyggnaden - Mansion House.

Samhället existerade på de pengar man fick från sin egen produktion: i samhället ägnade man sig åt tillverkning av silverföremål, sidentrådar, påsar, fällor och fällor för djur. Vuxna arbetade 4-6 timmar om dagen. Varorna exporterades till Kanada, Australien och även till Ryssland.

En solid penningomsättning gjorde det möjligt för kommunens unga att utbilda sig vid den tidens bästa universitet, så kommunen behövde inte läkare, advokater, lärare, arkitekter, mekaniker etc. Varje medlem av samhället hade också möjlighet att förbättra sig själv utan att lämna kommunen: det fanns ett rikt bibliotek med mer än sex tusen volymer, två orkestrar, flera stråkkvartetter och en kör. Varje vecka höll kommunen helgdagar och picknick med skådespel och operetter, krocketspel, schack och en mängd olika godsaker.

Silvergods * Oneida Ltd * och dess reklam från det tidiga nittonhundratalet. |

Silver "Oneida Ltd"

Naturligtvis klarade inte "himlen på jorden" av John Noyes tidens tand: fler och fler missnöjda människor dök upp i samhället, den yngre generationen uttryckte en önskan att leva i parade familjer. Dessutom anklagades predikanten för sexuella trakasserier och våldtäkt. När Noyes 1879 fick veta att en arresteringsorder var klar flydde han från USA. Samma år ombildades kommunen till ett aktiebolag.

Herrgården i kommunen "Oneida" är idag ett historiskt monument

I början av 1900-talet begränsade Oneida omfattningen av sin verksamhet och begränsade sig till att endast tillverka besticksilver och ansågs fram till 2008 vara den största tillverkaren av bestick under varumärket Oneida Limited. 2009 tillkännagavs försäljningen av alla produktionsanläggningar och butiker i företaget på grund av den svåra ekonomiska situationen. Men från och med oktober 2010 är Oneida-butiken i drift i Sherrill, New York.

Den sista ursprungliga medlemmen av Oneida-kommunen var Ella Florence Underwood (1850), som dog den 25 juni 1950 i Kenwood.