Kartago, Tibet och Kolyma - vad har de gemensamt? Vem brukade vara?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

I berättelserna om N. M. Przhevalsky finns en legend som han hörde från tibetanerna. Hon förklarade på något sätt för resenärerna lokalbefolkningens påtagliga misstro.

Jag citerar:

Många av de lokala legenderna är original. Det finns en legend som mycket påminner om legenden om byggandet av Kartago av Dido.

På mycket gamla tider var det som om någon yang-guiza kom till Tibets gräns för att ta sig in i landet, men han fick inte komma dit. Sedan bad han om att få sälja en bit mark som var lika med en tjurskinn. Tibetanerna gick med på detta, ingick ett formellt villkor och tog pengarna. Yan-guiza skar huden i tunna remmar och cirklade med dem ett stort område av jorden, vilket ingen kunde bestrida med honom. Från och med då började tibetanerna frukta de listiga européerna.

Följande brukar sägas om Dido (i romersk mytologi, drottningen, grundaren av Kartago) … Efter att ha flytt efter sin mans död med många följeslagare och skatter till AFRIKA, köpte Dido mark av berberkungen Yarba. Efter villkor kunde hon ta lika mycket land som en tjurskinn skulle täcka; skar skinnet i tunna bälten, Dido omgav ett stort område med dem och grundade citadellet Carthage Birso på detta land."

Upprepas denna handling någon annanstans? – Ja, och, som det visar sig, mycket.

En liknande handling spelades in av L. S. Tolstova i Khiva, bland turkmenerna på 1900-talet. Denna legend berättar hur Hazirat Polvan-ata genom svek lyckades kräva av Indiens kung så många människor som passade på huden på en ko: efter att ha skurit skinnet på en ko i tunna remmar, omgav han ett stort territorium, där han placerade många människor; han tog dessa människor till Khorezm.

G. P. Snesarev bland den turkisktalande befolkningen i Khorezm-oasen. Till exempel har denna författare också ett motiv av fusk, bedrägeri i utvecklingen av nya landområden, när de nya bosättarna ber ägarna om "lite mark - bara storleken på en tjurskinn".

Denna intrig hittades också bland det lilla nordliga folket i yukaghirerna, vars språkforskare fortfarande har svårt att tillskriva en specifik språkfamilj. Yukaghir-legenden "Peter Berbekin" berättar hur gamla människor skickar Peter Berbekin till härskaren över den övre världen. Pyotr Berbekin tar en nötskinn, skär den i en cirkel med ett smalt band, och han har ett långt band. När han kom till den övre världen, omgav Peter en stor fyrkant med ett band, gjorde en bård och inuti den strödde han jorden som han hade tagit med sig och satte kors i de fyra hörnen. Därmed gjorde han sig själv till medelvägen och började bo här. Den övre världens herre skickade sina underordnade för att straffa Peter Berbekin, men de kunde inte göra detta, eftersom de inte kunde tränga in i det inhägnade området. Petrus svarade dem att han stod på sin egen mark. Visserligen är marken inhägnad på alla sidor, kors placeras på alla fyra sidor, och det finns ingenstans att ta sig dit. Så Peter Berbekin slapp straff.

Denna intrig om att fuska med marken med hjälp av ett band klippt från en tjurskinn gränsar också till motiven att bosätta nya landområden med hjälp av en tjur eller flytta till nya marker på ryggen av en tjur. Motivet till att bosätta nya länder med hjälp av en tjur finns också i den zoroastriska texten Bundahishn, som talar om cheferna för sex klaner, som korsade sjön Vurukasha på ryggen av en mytisk tjur och bosatte sig i nya länder. Tagen här

Slutsatsen är uppenbar. Legenden har en prototyphändelse - här inte som med en översvämning som berörde många invånare på jorden - denna prototyp är inte rotad i historiska myter, utan är belägen djupare i de verkliga annalerna om jordiska händelser.