Traditioner i det antika Ryssland. Del 8

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Fragment av boken Ryska legender och traditioner. The Illustrated Encyclopedia [Konstnär V. Korolkov]

Sokol åtnjöt stor ära i ryska sånger och berättelser. Han kallades i gamla tider, inte annars som "falken är klar", förstorande samma namn och vackra goda kamrater.

Falken ansågs vara förkroppsligandet av de himmelska elementen. Han är kämpande, segerrik, obestridlig i frälsningen. Den här fågeln är snabb som ljuset eller blixten. Trollkarlens hjälte Volkh Vseslavich förvandlades under jakten till en falk.

Finist Clear Falcon

Köpmannen hade tre döttrar. Han gick en gång till mässan och frågade vem som skulle ge något i present. De två äldste bad om trasor till klänningar, och den yngsta, Maryushka, säger:

- Ge mig, min kära, finisten Yasn Sokols fjäder.

Så han kom hem, den yngsta dottern är inte själv av glädje. De äldre systrarna började precis prova nya kläder, hon sprang till sitt rum, kastade en fjäder på golvet – och den timmen flög en gråvingad falk in genom fönstret, en ung, oattraktiv älskad finist Yasny Sokol visade sig för henne. Och han flög till henne varje natt, och på morgonen flög han ut på det öppna fältet.

En gång hörde systrarna i Maryushkas eldljus sena samtal, kikade genom springan - och de var knappast döda av ilska. De lockade Maryushka in i källaren, och de låste in henne, och de spikade fast hennes fönster och stack fast fler vassa knivar. En falk flög in, slogs, slogs, bar ut hela bröstet och ropade sedan:

- Adjö, vackra flicka! Om du vill se mig igen, gå till det avlägsna riket, du finner det inte först, förrän tre år gått, förrän du trampar tre par järnstövlar, du kommer inte att slita ut tre järnkappor, och du ska inte trubba tre järnstavar.

Och flög iväg. Samma natt, utan att berätta för någon, lämnade Maryushka huset. Smeden smide en järnrock till henne, gav henne bashmaki och gav henne en stav, och hon gav sig av på en resa.

Tre år av hennes lidande har gått, till höger var allt järnet demolerat. Maryushka kommer till någon slags stad, och där förbereder drottningen för bröllopet, och hennes fästman är Finisten Yasny Sokol. Mariushka tog med sig diskmaskinen in i palatset och, efter att ha väntat på tiden, gick hon in i Finists kammare. Och han sover en djup sömn. Hon ropade med en röst:

- Min kära, jag gick till dig i tre år, och du sover och vet ingenting! Hur mycket han än läser, han sover, han hör inte, men så föll en brännbar tår på hans axel - Finisten Klarfalken vaknade, öppnade ögonen och flämtade:

- Du kom, min oattraktive! Och jag trodde verkligen att jag aldrig skulle se dig igen. Häxprinsessan förhäxade mig, jag glömde dig, men nu kommer jag aldrig att glömma.

Han tog upp Maryushka i famnen och flög ut med henne genom fönstret - bara de sågs. De flög till det heliga Ryssland, kom till Maryushkas far, kastade sig för hans fötter - han välsignade de unga, ja, och sedan spelade de bröllopet. Mariushka och finisten Yasny Sokol levde länge och lyckligt, och de säger att de fortfarande lever.

Våra förfäder var fast övertygade om att gudarna först skapade jättar, och först sedan människor. När mödrar och hav bara skapades fanns det mycket plats på jorden, så allt visade sig vara så enormt och rymligt. Och de allra första varelserna som gudarna skapade var också enorma: jättar. De gillade särskilt guden Veles, varför de är namngivna till hans ära: "stor" - betyder stor, stor. Och redan, på gudarnas order, hällde de höga berg, grävde flodbäddar och fördjupningar av sjöar, skingrade skogar.

Den gigantiska Tempest-hjälten möter vindarna

Gorynya (annars kallar de honom Gorynych, Vernigora, Vertigor) är ofta hjälten i ryska berättelser, tillsammans med Dubynya och Usynya. Sedan urminnes tider ansågs han vara en följeslagare till Perun: enligt åskgudens vilja vrider Gorynya stenar, bryter berg, slår ner träd och laddar floden med vikar.

Dubynya (Vernidub, Dubynich, Vertodub, Duginya) är en skogsjätte. Han kan ta formen av en orm och vaktar Inferno - det forntida slaviska helvetet. I sina gränslösa skogar beter sig Dubynya som en omtänksam ägare - Dubier gör upp, det vill säga ställer in:

"den som är lång, den som sticker i marken, och den som är låg, drar från marken."

Den adopterade sonen (Usynich, Usynka, Krutius) påminner en del om just den där ormen från ryska legender, som fyllde floden med sin enorma kropp, bara här gick hans otroliga mustasch till handling. Så här beskrivs det:

"Den adopterade sonen stal floden med munnen, han lagar fisken och äter, han dämde upp floden med en mustasch, och längs mustaschen, som på en bro, går fotgängare, hästar galopperar, kärror går, från naglarna, ett skägg från en armbåge, en mustasch släpar längs marken, vingar ligger en mil bort".

Våra slaviska jättar liknar de gamla titanerna, som en gång besegrades av de olympiska gudarna och störtade ner i Hades avgrund. På samma sätt, precis som titanerna gav efter för Zeus, blir Gorynya, Usynya och Dubynya alltid besegrade och erövrade av Ivan, en man-hjälte, och åtminstone ibland kommer de ur lydnaden, tvingas de fortfarande att tjäna honom.

Jättarna hade släpat fruar - jättar, hjältar. Baba-Alatyrka eller Baba-Goryninka, till exempel, var inte på något sätt underlägsna sina män, och eftersom de var arga kunde de till och med överträffa dem.

De kallade också några demimänniskor som bodde i underjordiska grottor med ett öga, en hand och ett ben, som för att flytta från sina platser tvingades stå parvis, men då sprang de med ofattbar hastighet, kunde vid tillfälle köra om själva regementet.

Vart tog jättarna vägen? Enligt populära övertygelser dog några av dem i kampen mot monstruösa ormar, andra utrotades av gudarna för stolthet och skada för människor, och någon dog av hunger, oförmögen att föda sig själva. De gamla gravhögarna, under vilka jättarna, voloterna och hjältarna vilade, kallas i folket för drakar.

Men de säger också att jättarna inte har tagit vägen någonstans. De blev bara mindre och svagare i styrka, tills de kunde jämföra med människor. Det är fullt möjligt att alla människor i en avlägsen framtid maler så mycket att de blir små och sju kommer att höja ett strå. Och då kommer de att kallas fawn. När människor helt jämför med gåshud, då kommer världens undergång.

Efter världens skapelse levde det en jätte på jorden. Han var så enorm att han inte kunde hitta sig själv varken ett skydd eller ett skydd. Och så tänkte han på att stiga upp till den gränslösa himlen. Går - havet är knädjupt, han korsar bergen och klättrade äntligen till de högsta av jordiska klipporna. Raduga - denna bro som förbinder himmelen med jorden - tar emot den och stiger upp till de himmelska invånarna. Gudarna ville dock inte släppa in honom i de skyhöga höjderna – trots allt skapade de jättar för livet på jorden, såväl som människor – och han stannade för alltid mellan himmel och jord. Moln - hans säng och kläder, bevingade vindar och fåglar bär honom mat, och regnbågen, som häller vatten, släcker hans törst. Men det är svårt, tråkigt för honom ensam: jätten snyftar bittert, och hans tårar regnar ner över åkrarna och åkrarna, och åskan föds ur hans stön.

Wolf's fawn, på Stozhar-sorg

En bågskytt kom från avlägsna länder för att besöka sin svåger, och i byn gråter babbar.

– Vad handlar sorgen om? - frågar bågskytten.

– Ja, på natten igen, som förra året, vandrade Khovala runt i byn med sina tjänare – rövarekarlar. De tog bort allt som var dåligt. Fisknät från stolpar för torkning, hästsele som de glömt att lägga i stallet. Bruksanvisningen för mill-kruporushku, som de glömde att ta med till ladan. Kalvarna-föl-ungarna togs bort, som inte var inlåsta i ladugården. De släpade allt rent!

- Och hur mår han, den här Khovala?

– Ja, en gråskäggig gubbe med krok. På huvudet finns en krona, runt den finns tolv eldiga ögon: ingenting är dolt för dem.

- Varför stod inte dina bybönder upp för sitt bästa?

- Gå och kliva in, - svarar svågern. - Med strålar från hans ögon kommer Khovala att bli så blind - då kommer du att gå blind i tre dagar, gnugga dina ögon med getmjölk. Det finns ingen kontroll på Khovalu, nej. Hans herrgårdar ligger bakom Wolf's Pad, på Stozhar Mountain. Det finns varken att passera eller att passera. På dagen biter fåglar med järnnäbbar den oförsiktiga resenären ihjäl, på natten strövar vargar och letar efter sitt eget blodiga byte.

– Oss, bågskyttar, att vara rädda är synd. Okej, morgonen är klokare än kvällen. Och på morgonen förbered för mig, svåger, tre dussin hartsfacklar, för en tjock tjurskinn i en malningskar, låt smeden smida järnplåtar med stålhjälm.

På morgonen tog bågskytten på sig sin rustning, täckte hästen med ett skinn istället för ett täcke.

… Nu kör han upp till Vargdynan i slutet av dagen. Och på himlen är det mörkt, mörkt från de fruktansvärda fåglarna, som Skytten aldrig har sett förut. De skriker, pickar på främlingar med järnnosar, men de kan inte göra något med dem: hästen skyddas av tjurskinn, och näbbarna går sönder på bågskyttens rustning och hjälm.

Natten har kommit. Vargarna gick ut för att jaga, deras ögon lyser häftigt i mörkret. Bågskytten satte eld på facklan med en flinta - djuren backade: de är rädda för eld, som en ladans djävul.

På morgonen kom vi till Stozhar Mountain, här, vid hans refräng, möter Khovala dem själv.

– Ge mig det goda, något jag har laddat kvällen innan, – säger bågskytten, utan att gå av hästen. - Ge tillbaka det på ett vänskapligt sätt. Annars hugger jag sabeln, jag ska trampa hästen.

Gubben log, lekte, kisade tolv ögon runt sin krona – och det vita ljuset dämpades i gevärsmännens ögon. Och hästen kollapsade som om den hade blivit omkull.

Bågskytten vaknade i det övre rummet. Jag reste mig, tittade ut genom fönstret - mina fäder-ljus, det är redan höst på gården, löven gulnar. Här kommer Khovala in i rummet och säger med ett leende:

– Nu förstår du, objuden gäst, vilken ära ska inte ges till ägaren?

- Förlåt mig, äldre, för iver. Det gör för lite ont, jag tycker synd om mig!

- Vem tycker du synd om, käck karl, riskerar ditt liv så desperat som möjligt? De oberörda, ja, de slarviga, ja, de oförsiktiga, ja de långsamma, ja, de olönsamma. En bra ägare har allt under uppsikt, allt i lås. Och den dåliga lögnen är mitt byte. Så jag gömmer det, gömmer det. Det är så skisserat av himlen. Nåväl, svärdet skär inte av ett skyldigt huvud, - sa Khovala fredligt. - Jag ska lämna tillbaka byns ägodelar till dig, den tappre bågskytten - den käcka karlen.

Bågskytten återvände till byn med ett helt tåg av olika gods. Och byborna ville inte ens se honom levande!

Traditioner i det antika Ryssland. Del 1

Traditioner i det antika Ryssland. Del 2

Traditioner i det antika Ryssland. Del 3

Traditioner i det antika Ryssland. Del 4

Traditioner i det antika Ryssland. Del 5

Traditioner i det antika Ryssland. Del 6

Traditioner i det antika Ryssland. Del 7