Traditioner i det antika Ryssland. Del 2

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Fragment av boken av Y. Medvedev "Traditions of Ancient Rus"

SEKIRA BOYUDOOSTRAYA

En gång i tiden fanns det två prinsar - Vseslav och Yaropolk. Under många år kämpade de med varandra för Zalesskajas land, och ingen kunde få övertaget. Och så en dag skickade Yaropolk ambassadörer till den krigande prinsen och beordrade dem att säga följande:

- Om prinsen! Jag är rädd att det himmelska tålamodets bägare snart kommer att svämma över på grund av blodsutgjutelsen som jag och du gör. Kom, prins, för att vara min gäst, låt oss lösa den långa tvisten fredligt och avsluta med en fest. Jag svär dig vid den välsignade guden Radegast, gästernas skyddshelgon, att jag ska möta och smeka dig som en broder. Låt stridigheterna lämna landets gränser.

Prins Vseslav lyssnade på ambassadörerna, torkade bort glädjetårarna och svarade: - Jag vet inte hur jag ska belöna er, ambassadörer, för de goda, efterlängtade nyheterna. Säg till din herre: Jag kommer att vara hans gäst om en vecka.

Hela hans trupp godkände prinsarnas beslut att försona sig, och bara den gamle trollkarlen Ostromir varnade Vseslav för resan och misstänkte Yaropolk för förräderi. Men prinsen lyssnade inte på hans varningar och gav sig snart ut på en resa.

Yaropolk hälsade gästen och hans följe hjärtligt, rikt begåvad och utan tvekan avstod Zalesskayas land. Prinsarna omfamnade i glädje, musikerna slog i trumpeterna, slog tamburinerna, sångarna sjöng sin ära. Och på tröskeln till kvällsfesten tog Yaropolk gästerna till badhuset för att ta ett ångbad. Ja, först när de började tvätta, beordrade han att den förrädiska dörren skulle läggas med en stock och sätta eld på badhuset. Så alla gäster brändes levande, och Vseslavs ägodelar gick till skurken.

Åren gick. Under överinseende av Ostromir växte pojken Ratibor upp. Ingen, förutom trollkarlen, visste, inte visste att Ratibor var den dödade Vseslavs jävla son. När Ratibor gick in i sina mogna år avslöjade trollkarlen för honom hemligheten bakom hans födelse.

Och så en dag i gryningen gick Ratibor ut på det öppna fältet, sträckte ut sina händer mot de blekande stjärnorna och ropade:

- Åh Radegast! Hur tillät du att dödligt våld mot min far ägde rum? Varför tillåter du meneden som förorenade ditt gudomliga namn att triumfera?

Ingen svarade i himlen, bara vinden svajade gräset och fåglarna sjöng soluppgången.

Dagen gick och på natten visade sig guden Radegast och floderna för Ratibor i en dröm:

- Skynda dig inte att fördöma mig. Allt har sin egen term, för alla sina lagar. Vad tjänar det till om jag bad Perun att förbränna skurken Yaropolk med blixten? Andra skurkar skulle betrakta det som en olycka, inget mer. Men om du själv avslöjar meneden, förrädaren, mördaren och går i enskild strid med honom, kommer människor återigen att övertygas om rättvisan i den himmelska domen. Är du redo att kalla Yaropolk till Guds dom? Är du inte rädd för att ta risker? Tänk, tänk hårt…

- Jag är inte rädd, Radegast! – Svarade Ratibor utan att tveka.

- Säg mig då, vilket vapen använder prinsen bäst av alla?

- Sekiroi tveeggat. Här har han ingen like.

– Så utmana honom att slåss med en tveeggat yxa. Om tre dagar, ring mig när det blir semester till min ära.

"Jag har inte ens en poleaxe." Används för att slåss med svärd.

- Oroa dig inte. Morgonen är klokare än kvällen, sade Radegast, och ett moln täckte honom.

Ratibor vaknade och tittade - en tveeggad yxa låg nära hans säng, och solens strålar spelade på dess blad.

Och på semestern Radegast, när Yaropolks trupp festade på en blommande äng, dök Ratibor upp framför det fursteliga tältet och förkunnade djärvt:

- Prins! Jag anklagar dig för mened och mord! Du bjöd in min far på besök, svurande vid vår Radegasts ärorika namn, och själv förrådde du honom och hans kamrater till en smärtsam död. Det är dags för beräkning. Jag utmanar dig till Guds dom. Vill du kämpa med mig på tveeggade yxor på liv och död?

- Och vad jag önskar, din jävel! - vrålade den kränkta Yaropolk och rusade in i striden.

Han var en utmärkt krigare och tillfogade snart gärningsmannen ett blodigt sår. Styrkorna började lämna Ratibor. Men plötsligt sprack en ljusstråle från himlen, glödhet, som en stålremsa i en smedja. Strålen förblindade prinsen ett ögonblick, han slöt ögonen - och sedan tog Ratibor av fiendens huvud med sin yxa, och han föll blödande i gräset. Innan krigarna hann komma till sinnes steg Ratiborovs yxa upp till himlen och försvann.

Innan en sådan tydlig manifestation av gudomlig vilja böjde sig människor, föll på knä och bad Ratibor att bli deras prins. Gamle Ostromir förband sina sår och sjöng lovsång till Radegast.

Ratibor regerade länge, rättvist och glatt. I sitt land uppförde han vackra tempel till gästfrihetens gud, utan att upphöra att tacka och förhärliga honom för att han blivit av med edsbrytaren Yaropolk.

Radegast är en gudom av förolämpande ära och krig från nordslaverna. Staden Retra, i vilken hans tempel stod, var omgiven av en helig tät skog och en sjö, och även om den hade nio portar, fick den komma in endast genom en, dit en hängbro ledde. Huvudbyggnaden var gudens tempel, där hans idol stod. Detta tempel, beläget i Bodrich-stammens land, ansågs vara det näst största och vackraste i hela den slaviska världen, efter Svyatovid-templet i Arkona.

De avbildade Radegast beväpnad från topp till fot, med en stridsyxa med två spetsar, i en hjälm på vilken en örn spred sina vingar, en symbol för ära, och med ett tjurhuvud, ett tecken på mod, på en sköld.

Till en början kallades denna Rizvodits gud, vilket betydde fiendskap, gräl och skilsmässa, och sedan började de kalla honom Radegast, en "militär gäst", en krigare. Samtidigt beskyddade han alla fredliga främmande gäster som överlämnades till skydd av lokala gudar.

De bästa hästarna hölls alltid i Radegasttemplet, för en krigare kan inte vara utan häst. Radegasts beundrare och präster trodde att Gud rider på natten på hästryggen, och om de på morgonen såg att någon häst var tröttare än andra, gissade de att Radegast hade utmärkt honom och valt honom för sina osynliga resor. Hästen, den gudomliga utvalde, vattnades hädanefter med det renaste vattnet, utfodrades med utvald säd och kröntes med blommor - tills den ersattes av en ny Guds favorit.

De säger att det var Radegast som en gång offrade biskop Johannes av Mecklenburgs huvud, som ville omvända de hedniska slaverna till kristendomen. Som vedergällning placerades efter helgedomens förstörelse en marmorstaty av hans huvud i en kyrka i Gadebusch i Mecklenburg.

Radegasttemplet vid Retra förstördes 1068-1069. trupper av biskop Burkhard av Schilberstadt, sedan restaurerade och slutligen demolerade av kejsar Lotar 1126. De flesta av statyerna (och runt Radegast fanns det många bilder av krigare och gudar) förstördes, men några av de heliga föremålen sattes i en brons kittel med lock inskrivna slaviska bokstäver, och begravd i marken, i hopp om att utvinna när templet senare kommer att återuppbyggas. Detta hände dock aldrig. Kitteln avslöjades 1690 och alla föremål gjuts på klockorna.

Vissa slaviska stammar vördade Radegast som en gudgivare av fertilitet. På vissa ställen uppfattades han endast som gästernas skyddshelgon. Det fanns legender om att han älskade att besöka rika och fattiga människor, tillsammans med ödets jungfrur, Dolya och Nedoli. Om de mottogs positivt, var denna familj utrustad med lycka, därför var gästerna i hög aktning bland slaverna, till och med talesättet bevarades: "En gäst i ett hus - Gud i ett hus."

DÖDA BERG

År 1200 efter Kristi födelse hände ett stort och skrämmande mirakel i byn Diveyevo. På den 26:e dagen i månaden för Senozornik, med andra ord, juli, vid solnedgången, samlade ungdomen Ash, döpt av Bartholomew, medicinska örter på Kudryavaya Gora. Och plötsligt ser han: gå förbi en ek, bränd av blixten, en kvinna i vit dräkt, en del broderade med guld, och klädd i en guldkrona. I ena handen höll hon blommor, besynnerliga, bleka, som gjorda av vax, och i den andra - en fläta med ett silverhuvud. Och ynglingen Ash blev så rädd att han för en kort stund tappade förståndet och tappade förståndet, och när han kom till sig själv, rusade han av all kraft till sitt hemland Diveevo, berättade för sin far-mor om vad han hade sett.

"Du, Ash, är en välkänd mästare på skrämmande berättelser att väva", sa fadern. - Vet ljug, men ljug inte.

Och så hördes Rodomysls farfarsfars röst från spisen, Antipas i heligt dop. Han mätte den i hundra år med en krok, i tre år låg han på spisen, uttömd, men hans sinne var ljus.

– Ja, ungen ljuger inte, hör du? Problemet slog till. Vilket år är det idag? Skottåret är dessutom, säger stjärnskådarna, slutet av århundradet. Så den elaka Morena kommer till oss - han kommer att klippa ner alla över natten. Detta har hänt redan när jag själv var i tonåren.

- O, o, allbarmhärtige Svarog, och du, Herre-Frälsare, vad straffar du?! - ylade mamman.

- Nåväl, ta mig från spisen! - befallde farfarsfadern, och när de satte honom på bänken, sa han: - Du, barnbarn, ta ut bockhästen ur stallet. Du ska sätta mig på hästryggen, du ska binda dina ben vid stigbyglarna så att du inte faller, ge mig en stridsbåge och ett koger med pilar. Du, kvinna, spring genom byn, säg åt folk att hoppa ut ur sina hus och falla på gräset i ett lager, som de döda, träffade över natten av blixten. Och du, Ash, när du avundas Morena igen, börja gråta och förebrå Perun för att ha dödat oskyldiga människor. Levande! Det finns ingen tid att dröja!

Efter en stund, när han såg Morena i slutet av byn, brast ynglingen Ash ut i bittra tårar, började stöna högt och hotade himlen med knytnäven:

- Allfarliga Perun! Varför straffade du oskyldiga människor med hård död från dina pilar? Varför härjar du?!

Morena tittade förvirrat på de besegrade människorna, gick fram till ynglingen, såg in i hans ögon med sina döda ögon - och gick till floden och gömde sig sedan i aspskogen bakom floden och tog sig fram till vem vet var. Efter ytterligare en tid började folk resa sig ur gräset, tack vare Svarog, Svarozhichs och Kristus Frälsaren, att de inte tillät hela byns för tidiga död. Och bönderna, tillsammans med ungdomen Ash, gick till Kudryavaya Gora. Och vad? Vid dess fot, nära källan, såg de ett stort och skrämmande mirakel. Två skelett vilade på gräset: en ryttare och en häst. Ryttarens ben var bundna till stigbyglarna och i händerna höll han en stridsbåge, men det fanns inte en enda pil i kogern.

Länge teg bönderna, och ynglingen Yasen fällde tårar över sin farfarsfar Rodomysl, döpt av Antip, och över dunhästen. Nästa dag, precis där, på berget Kudryava, grävde de ner benen i marken och reste ett träkors. Bara sedan den tiden har detta berg, nära byn Diveyevo, kallats Dead.

FYRTIO LIN DUBBAR

Älskarinnan beordrade en tjej att arbeta på fredagen, även om gudinnan Mokosh inte gillar detta. Hon lydde naturligtvis. Mokosh kom till henne och beordrade henne, som straff, under dödsstraff (och Döden stod med henne vid liv) att gömma fyrtio skivor och ockupera fyrtio spindlar med dem. Skrämd till feber, gick flickan, utan att veta vad hon skulle tänka och göra, för att konsultera en erfaren och intelligent gammal kvinna. Hon sa åt henne att anstränga henne på varje spindel bara en tråd. När Mokosh kom till jobbet sa hon till flickan: "Jag gissade det!" - och hon försvann själv, och besväret kom undan med den här gången.

Enligt de gamla slavernas tro är Mokosh en gudinna vars inflytande på människor nästan är lika med Perun. Det var personifieringen av den råa jordens moder, såväl som dottern till Perun, som i vissa övertygelser förvandlas till månen. Hon var liksom en medlare mellan himmel och jord. Kvinnor vävde kransar till hennes ära på nymånen och brände eldar och bad om lycka i kärleken och familjelivet. Denna vördnad bevarades i senare legender, där Mokosh spelar rollen som ödet.

KÖP TOUR UNG

En gång besökte gudarnas och gudinnornas fader, Svarog, landet under sken av en vandrare.

Utseende: en stor avdelning av Basurman återvänder från de slaviska länderna med rikt byte. Och fångarna drivs bort av många - vackra jungfrur och ungdomar.

Men här, från ingenstans, flög en mäktig bogatyr in i bassurman som ett moln. Varhelst han svänger sitt svärd, finns en gata, var han än slår med ett spjut, finns en sidogata.

Under lång tid och outtröttligt kämpade han med fiendens styrka och besegrade slutligen varenda en. Han segrade, löste fångarna, matade och vattnade ur basurmanernas lager, men själv rörde han inte ens en bit bröd.

Svarog förundrades över en sådan otrolig skicklighet, gick fram till hjälten och sa:

- Vad heter du, värdighet, bra gjort?

– Far och mamma hette Yarovit.

Du är modig och stark som en ung gud. Och om du verkligen blev en gud, vad skulle du lägga dina krafter på?

– Jag ser att du inte alls är enkel, vandrare, – svarar hjälten. - Om jag hade en gudomlig del, då skulle jag dekorera min moder jord på våren med gräsmyra och träd och buskar - med grönt bladverk.

- Utmärkt sysselsättning, - sa Svarog. – Men det här är på våren, Yarovit. Och under andra tider på året?

– Och på sommaren, hösten och vintern – och våren på samma gång! – Jag skulle ha täckt moder jord med den otäcka basurmannens kroppar.

– Här finns en sådan och sådan gud i himlen och jag har inte nog! - utbrast Svarog och steg upp med Yarovit till Iriy Garden.

Bland västslaverna kännetecknades Yarovit, som var vårens åskväder, moln och virvelvindar, av en krigisk karaktär. Hans idol hade en stor sköld täckt med guld, vördad som en helgedom; han hade också sina egna banderoller. Med denna sköld och banderoller gick de på militära kampanjer. Samtidigt var han också fertilitetens skyddshelgon och delade detta ansvar med Yarila. På uppdrag av Yarovit, den himmelske krigaren, yttrade prästen följande ord under den heliga ceremonin:”Jag är din gud, jag är den som klär fälten med en myra och skogarna med löv; i min makt finns frukterna av åkrar och träd, hjordars avkomma och allt som tjänar människan. Allt detta ger jag till dem som ärar mig och tar bort från dem som vänder sig bort från mig."

Illustrationer: Victor Korolkov.

Traditioner i det antika Ryssland. Del 1