Traditioner i det antika Ryssland. Del 5

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Fragment av boken av Y. Medvedev "Traditions of Ancient Rus"

Värme färg

En bonde letade efter en förlorad ko på Ivan Kupalas afton; vid midnatt fångade han av misstag en blommande ormbunksbuske, och en underbar blomma föll ner i hans bastsko. Genast blev han osynlig, hela det förflutna, nuet och framtiden blev klara för honom; han hittade lätt den saknade kon, fick reda på många skatter gömda i jorden och såg nog av häxornas upptåg.

När bonden återvände till sin familj blev hushållet förskräckt, som hörde hans röst och inte såg honom. Men så tog han av sig skorna och tappade blomman - och i just det ögonblicket såg alla honom. Bonden var enfaldig och själv kunde inte förstå varifrån hans visdom kom.

En gång visade sig djävulen för honom under sken av en köpman, köpte en bastsko av honom och bar, tillsammans med bastskon, bort ormbunkarnas blomma. Mannen var glad att han hade tjänat pengar på en gammal bastsko, men problemet är att med förlusten av en blomma tog hans allsyn slut, han glömde till och med de platser där han nyligen hade beundrat begravda skatter.

När denna fantastiska blomma slår ut är natten klarare än dagen och havet svajar. De säger att dess knopp spricker med ett brak och blommar med en gyllene eller röd, blodig låga och dessutom så ljus att ögat inte kan uthärda den underbara briljansen; denna blomma visas samtidigt som skatterna, som kommer upp ur jorden, brinner med blått ljus …

Vid mörk, ogenomtränglig midnatt, under ett åskväder och en storm, blommar Peruns eldiga blomma, som strömmar runt samma starka ljus som själva solen; men den här blomman prunkar en kort stund: innan du hinner blinka med ett öga kommer den att blinka och försvinna! Orena andar plockar honom och bär honom till sin håla. Den som vill få ormbunkefärgen, på tröskeln till den ljusa semestern i Kupala, gå in i skogen, ta en duk och en kniv med sig, hitta sedan en ormbunkebuske, rita en cirkel runt den med en kniv, sprid duken och, sittande i en sluten cirkulär linje, håll ögonen på växten; så snart blomman lyser, plocka den omedelbart och skär av fingret eller handflatan och sätt in blomman i såret. Då kommer allt hemligt och dolt att vara känt och tillgängligt …

Oren kraft hindrar på alla möjliga sätt en person från att få den underbara Eld-färgen; ormar och olika monster ligger nära ormbunken den omhuldade natten och bevakar girigt minut av dess storhetstid. På våghalsen som bestämmer sig för att bemästra detta mirakel, inducerar de onda andarna en djup sömn eller försöker binda honom med rädsla: så fort han plockar en blomma, plötsligt skakar jorden under hans fötter, det kommer att åska, blixtar, vindar tjut, våldsamma skrik, skottlossning, djävulskt skratt och ljud av piskor, med vilka de orena smällde i marken; han kommer att överväldiga en person med en helvetisk låga och en kvävande svavellukt; framför honom kommer att dyka upp bestialiska monster med utskjutande eldtungor, vars vassa ändar tränger in i hjärtat. Tills du får färgen på en ormbunke, Gud förbjude dig att sticka ut från den cirkulära linjen eller se dig omkring: när du vänder på huvudet kommer det att förbli för alltid! - och du kliver ut ur cirkeln, kommer djävlarna att slita isär dig. Efter att ha plockat en blomma måste du pressa den hårt i handen och springa hem utan att se tillbaka; om du ser tillbaka är allt arbete borta: värmefärgen försvinner! Enligt andra ska man inte lämna cirkeln förrän redan på morgonen, eftersom de orena bara går därifrån när solen ser ut, och den som kommer ut först, de kommer att plocka ut en blomma från honom.

Levande och dött vatten

Där bodde en kung, och han hade tre söner. Men problemet är: han började bli blind på hög ålder. Och han sände sina söner för att bota levande vatten. De skildes åt åt olika håll.

Länge, för en kort tid - den yngste sonen, Ivan Tsarevich, visade sig vara nära två höga berg, de bergen står tillsammans och ligger nära varandra; endast en gång om dagen skiljs de åt under en kort stund, men sammanfaller snart igen.

Och mellan de bergen forsar levande och dött vatten ur jorden. Tsarevitjen väntade och väntade vid de förkrossande bergen när de började skingras. Då började en storm prassla, åskan slog ner - och bergen skildes åt. Prinsen flög mellan dem som en pil, drog två flaskor vatten – och vände genast tillbaka. Hjälten själv lyckades slinka igenom, men hästens bakben skrynklades ihop, krossades i små bitar. Han stänkte sin goda häst med dött och levande vatten - och han reste sig i ingenting oskadd.

På vägen tillbaka träffade prinsen sina bröder och berättade om de skjutande bergen, om källorna till levande och dött vatten. Och på natten dödade bröderna honom sovande - och de gick med de omhuldade flaskorna till sitt rike.

Ivan Tsarevich ligger livlös - en kråka snurrar redan i närheten. Men hans trogna häst, som mindes godhet bättre än andra människor, sökte hjälp och mötte jungfrun som bodde i skogskanten med saker. Hon förstod djurens och fåglarnas tal. Hästen förde henne till den döde mästaren. Jungfrun satte snarorna, och där fångades den lilla kråkan. Då bad korpen och korpen:

- Förstör inte vårt barn, för det ska vi ge dig dött och levande vatten.

Fåglarna flög i jakten på de skurkaktiga bröderna och på natten, när de somnade, tog de båda flaskorna. Den profetiska jungfrun beströdde Ivan Tsarevich, först med dött vatten, sedan med levande vatten - och hjälten stod upp oskadd.

Och bröderna vaknade på morgonen, märkte förlusten - och bestämde sig för att återvända till de skjutande bergen, för att själva hämta vatten. Då prasslade stormen, åskan slog till - bergen flyttade isär. Bröderna flög mellan dem som en pil, öste upp vatten, vände tillbaka, men tvekade: ingen ville låta den andre gå före, var och en strävade efter att bli den första! Bergen lyckades sluta sig och dödade bröderna.

Och Ivan Tsarevich kom till sitt rike med sina kläder som en jungfru och återvände sin syn till suveränen. Han gifte sig snart med en oskuld. De började leva och leva och tjäna bra pengar.

I forna tider uppstod en myt, gemensam för alla indoeuropeiska folk, om levande vatten: det läker sår, läker kroppen med styrka, får hackade sår att läka och till och med återlämnar livet självt. Det kallas också heroiskt vatten.

Dött vatten kallas också för "läkning", det skarvar delar av kroppen, skär i bitar, men lämnar det andfådd, dött. Resten fullbordas av levande vatten - det ger liv tillbaka, ger heroisk styrka.

Mystiska fenomen

Det var varmt ibland, i början av den glödande månaden försvann sonen till själv guvernören, ynglingen Vsevolod, i staden Slavensk. Jag gick med en vän till skogen efter bär, men på kvällen utbröt ett åskväder, som inte ens de gamla kom ihåg, och det rasade häftigt och länge. Vid midnatt kom barnen tillbaka, men utan Vsevolod - han försvann in i ingen vet var.

Nästan tre år har gått. Och en vecka före Kupala avslöjades en vision för staden Slavensk. Vid midnatt lyste plötsligt hela ögat upp, och ovanför det syntes sken av fyra tempel, klädda med guld och ädelstenar. Hela Slavensk tänkte på ett stort mirakel.

Under tiden närmade sig ett av templen staden.

- Far! Mor! Jag har anlänt! - Vsevolods röst hördes på himlen.

Från templet, som en orm, kröp ett slingrande, genomskinligt rör, som lyste med ett grönaktigt ljus, ut och kröp upp i himlen mot staden Slavensk. När ormen närmade sig såg alla Vsevolod i dess mun. Snart omfamnade han redan hushållet. Templen försvann plötsligt i himlen, och glöden på okoem slocknade.

Och nästa morgon, och en månad senare, och ett år senare, och ett kvarts sekel senare, överraskade Vsevolod publiken med sina underbara berättelser. Det visade sig, enligt honom, att han av rädsla för åskväder klättrade in i en springa under en dumpad ek, och när han kröp ut såg han ett fantastiskt tempel i gläntan. Det var ett taggigt hål i sidan. Omedelbart hördes en röst: någon bad Vsevolod att gå in i templet för att rädda dess invånare från en fruktansvärd katastrof.

Inne i templen låg människor i enorma genomskinliga kistor, men inte döda, utan sovande. En röst, som kom från ingenstans, sa till Vsevolod vilka järnhjul som skulle vridas och vilka pinnar och axlar som skulle röra sig åt vilket håll. Efter ett tag började främlingar - och de var alla i lysande kläder, som änglar - att avsäga sig sömnen. Först och främst reparerade de ett hål i sidan av templet och tackade sedan Vsevolod för hans hjälp och erbjöd sig att flyga över det slaviska landet, som på en flygplansmatta.

- Jag var rädd, uppenbarligen fallet, det var att hålla med, - sa Vsevolod. – Men var försvann inte vår! Och sedan, som en svan, lyfte detta tempel, och jag såg hela det slaviska landet, och lite senare - hemlandet för himmelska utlänningar.

- Och var är det, det där hemlandet? - frågade Vsevolod.

– Det här är okänt för mig. Jag kommer att säga en sak - i de delarna är till och med stjärnorna annorlunda. Och allt är inte detsamma som vårt. Folk bor där i höga hus, ända upp till himlen. De åker på vägar hårt som is i hästlösa skotrar. De tittar in i underbara speglar, där allt är synligt, att det i världen finns något vitt.

Strax efter pojkens återkomst kallade slaverna honom Allvetaren. Och av goda skäl. Han började förutsäga framtiden för människor, att avråda från kåta och hemliga affärer, försökte till och med bygga en självgående vagn, men hon ville inte bli hästlös.

Beskrivningar av fantastiska, mirakulösa fenomen finns ofta i ryska krönikor.

Vi måste erkänna att människor alltid har stött på det oförklarliga, okända, beundrat dessa fenomen, varit rädda för dem och för alltid fångat dem för eftervärlden.

Traditioner i det antika Ryssland. Del 1

Traditioner i det antika Ryssland. Del 2

Traditioner i det antika Ryssland. Del 3

Traditioner i det antika Ryssland. Del 4