Ryska duchoborer i Kanada

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Dukhoborerna är en historiskt rysk religiös grupp som förkastar kyrkans yttre ritualism. En av en serie läror som kollektivt kallas "andliga kristna". Samhällets angelägenheter styrs av ett möte för äldste. De utmärker sig genom sitt hårt arbetande och moraliska liv.

Berättelse

Skickades 1801 för att samla information om Dukhobors, IV Lopukhin gav den bästa feedbacken om dem. Efter det utfärdades ett dekret om vidarebosättning av alla Dukhobors till Melitopol-distriktet i Tauride-provinsen, på stranden av Molochnaya-floden (moderna Zaporozhye). Med ett överflöd av land (79 000 dessiatiner) antog de många användbara innovationer från mennoniterna (protestanterna) som bosatte sig i deras grannskap.

Ledaren för Dukhobors på Krim, Savely Kapustin, införde kommunistiska order där - arbetade landet tillsammans och delade skörden lika. År 1818 besökte Alexander I byn Dukhobors Patience, stannade där i två dagar och beordrade frigivningen av alla Dukhobors och leverera dem till Krim. 1820 befriades de från eden. Sedan dess har Alexander I åtnjutit exceptionell vördnad bland Dukhobors - ett monument restes till och med över honom.

Under Nicholas I förlorade Dukhobors återigen myndigheternas gunst. De länder på Krim som behärskades av duchoborerna för första gången blev säkra och assimilerades snabbt av ryska ortodoxa bönder, på grund av vilket regeringen började betrakta duchoborerna som oönskade grannar. År 1837 följde ett dekret om deras vidarebosättning från Milk Waters till det transkaukasiska territoriet.

1841 började utvisningen av Dukhobors till Georgien och Azerbajdzjan. Mellan 1841-1845 återbosattes cirka 5 000 Dukhobor.

1887 infördes allmän militärtjänst i Kaukasus. Som ett tecken på protest svepte upplopp genom platserna där Dukhobors bosatte sig. År 1895 förklarade flera tusen Dukhobor i provinserna Elizavetopol och Tiflis och i Kars-regionen, på inrådan av Peter Verigin, för myndigheterna att de helt avsäger sig militärtjänsten. Natten mellan den 28 och 29 juni slog de ner alla sina vapen i en hög, hällde fotogen över dem och brände dem samtidigt som de sjöng psalmer. För att undertrycka oroligheterna i byarna i Tiflis-provinsen utvisade regeringen kosackerna och efter avrättningen fängslades tvåhundra personer. Anstiftarnas familjer, upp till fyrahundra till antalet, sändes till byarna i Tiflis-provinsen, i två eller tre familjer, utan land och med förbud mot kommunikation med varandra.

Duchoborerna som kallades in och vägrade att tjäna fängslades i Jekaterinograds disciplinära bataljon. Det var vanlig praxis att döma Dukhobors till 6-7 år av en disciplinbataljon, inte för själva vägran, utan för att de inte lydde befälhavarnas order. I en by i Tersk-regionen byggdes en stor fästning för att rätta till de motsträviga och skyldiga soldaterna, och i denna fästning torterades Dukhobors med hunger och kyla, slogs med knytnävar och gevärskolvar, piskades med stavar och placerades i kalla straffceller.. Många av dem har dött. VG Chertkov skrev 1896 en artikel om denna "fängsliga grymhet", som lästes upp för Nicholas II. Efter det började refuseniks att förvisas till Yakutia i 18 år.

Se även: Gamla troende i Bolivia. En bit av den ryska världen

Skydd av Leo Tolstoy och Tolstoyans

Lev Nikolaevich Tolstoj talade upp till försvar för Dukhobors. Han och hans anhängare organiserade en av de första masskampanjerna i den inhemska och internationella pressen, och jämförde förföljelsen av Dukhobors i Ryssland med förföljelsen av de första kristna. VG Chertkov publicerade detaljer om förföljelsen av bönder i en engelsk tidning. Sedan skrev V. G. Chertkov, P. I. Biryukov och I. M. Tregubov en vädjan till den ryska allmänheten och bad om hjälp till duchoborerna som hade berövats sina medel att leva. Tolstoj kompletterade uppropet med sin epilog och donerade tusen rubel för att hjälpa de svältande, och lovade också att fortsätta att ge de svältande bönderna alla avgifter som han fick på teatrar för framförandet av sina pjäser. Som ett resultat av denna aktion utvisades V. Chertkov utomlands, och Biryukov och Tregubov skickades i intern exil i de baltiska staterna.

Trots den breda offentliga och internationella resonansen av händelserna 1895 nåddes ingen kompromiss med myndigheterna i frågan om att skydda Dukhobors. Med initiativ och ekonomiskt deltagande av Leo Tolstoj och utländska kväkare, beslutades det att emigrera Dukhobors. Manchuriet, kinesiska Turkestan, Cypern, Hawaii, etc. ansågs vara möjliga platser för en ny bosättning.

1898-1899 emigrerade cirka 8 000 Dukhobor till Kanada, i de outvecklade områdena i provinsen Saskatchewan. För att använda royalties för att finansiera vidarebosättningen färdigställde Lev Tolstoy speciellt den tidigare uppskjutna romanen Resurrection.

Även om varken Dukhobors eller sympatisörerna var övertygade om behovet av emigration, tillsammans med stöd från utlandet, mötte de en påtagligt negativ inställning från myndigheterna (till exempel återvändandeförbud). De gamla männen (samhällets äldste) profeterade:

Upp till 30 tusen ättlingar till Dukhobors bor nu i Kanada. Av dessa har 5 tusen människor behållit tron, mer än hälften - kunskap om det ryska språket som sitt modersmål.

En modern resenärsnotering om de kanadensiska Dukhobors:

Doukhobors i Kanada / Kanadensiska Doukhobors

Nu har jag lite mindre tid att resa, men för att inte lansera tidningen alls kommer jag att lägga upp de bilder som jag har kvar. För ungefär ett år sedan åkte jag till Kanada, British Columbia. Det finns flera små bosättningar av ryska duchoborer där. Förmodligen är det först värt att förklara vilka Dukhobors är. Dukhoborerna är en kristen sekt som dök upp i Ryssland på 1700-talet. Om vi kort beskriver Dukhobors tro kan vi nog säga att de är kristna pacifister. De är inte ortodoxa och avvisar i allmänhet alla prästerskap. I tsarryssland förvisades de ofta och därför emigrerade de i slutet av 1800-talet, med hjälp av Leo Tolstoj, delvis till Kanada. En ganska ovanlig historia, åtminstone eftersom det nästan inte fanns några ryska emigranter som lämnade Ryssland före 1900-talet. Naturligtvis, när jag läste någonstans att det finns sådana ryska bosättningar i Kanada, bestämde jag mig direkt för att åka dit. Det är inte särskilt långt från Seattle, du kan ta dig dit med bil på 5 timmar.. USA-Kanada-gränsen på dessa platser ligger på landsbygden, det finns ingenting runt omkring alls. När jag berättade för kanadensarna vid gränsen att jag skulle fotografera Dukhoborov blev jag frihetsberövad i två timmar och min bil genomsöktes noggrant. Det var till och med roligt, vem vet vad gränsvakterna tänkte överhuvudtaget. Så när jag släpptes körde jag till huvudbyn Dukhoborov i British Columbia, Grand Forks. Vid ingången finns en sådan inskription, för en liten kanadensisk stad är det helt ovanligt:

I staden finns det gator med följande namn:

Och det finns en hel del sådana matställen:

Själva staden är väldigt pittoresk, bara 4000 människor bor där, men det finns många olika butiker och caféer, allt är väldigt välskött.

Faktum är att hela denna stad byggdes av de ryska duchoborerna. Till en början levde Dukhobors som ett samhälle i små byar, och staden var ett centrum för handel. Här är en sådan gammal by som har överlevt till denna dag. Det ligger ungefär en kilometer från staden:

Det fanns över 90 sådana byar totalt. Naturligtvis, i vår tid har Dukhobors i princip assimilerat och lever som alla andra kanadensare.

När jag tog en promenad runt staden gick jag till Dukhobor-museet:

Som jag fick veta där, när Dukhobors flyttade till Kanada, fungerade inte allt direkt. På den tiden hade Kanada en Homestead Act, enligt vilken det var möjligt att få gratis mark om en person var skyldig att arbeta på den. Meningen med denna lag var att locka till sig nya bosättare (främst från Europa) så att de skulle bosätta sig i de ostadiga västra territorierna. När Dukhobors anlände till Kanada kunde de få en betydande mängd mark och började framgångsrikt odla denna mark. Problemet var att Dukhobors som helhet levde i ett samhälle, på många sätt är detta en del av deras tro, och i Kanada arbetade oftast ensamstående bönder på marken. Även om Kanada formellt hade religionsfrihet, gillade kanadensarna inte riktigt hur Dukhobors levde. Homestead Act ändrades specifikt för att ta mark från Dukhobors och tvinga dem att överge samhället. Några av nybyggarna gjorde det och lämnade samhället, medan andra helt enkelt kunde köpa mark i British Columbia med egna medel och fortsatte att leva enligt sina seder. Därför döpte Dukhobors de nya platserna dit de flyttade för andra gången till Tröstens dal:

I allmänhet, trots trosfriheten i Kanada, var Dukhoborov fortfarande pressad fram till 1970-talet. Så museet dit jag kom är bara ett exempel på en sådan gemensam by. Här är huvudhuset, där flera familjer bodde samtidigt:

Inne i rummet ser de ut så här:

och självklart kan du inte klara dig utan en riktig rysk ugn:

Vidare, allt som kan hittas i byn, smedjan:

Bad:

Ladugård:

På andra ställen fanns ett stort lager med alla möjliga verktyg:

Det var förmodligen det som förvånade mig mest: det ryska folket som befann sig på jordens ändar, på vilda platser, och helt ur ingenting, med sina egna händer och arbete, kunde skapa en civilisation.

Till och med det röda tegel som nästan alla byggnader i staden är lagda av bakades av Dukhobors i tegelfabriker som de själva grundade. Innan de dök upp i dessa trakter fanns det inget annat än vild natur och på kort tid kunde de etablera jordbruk, asfalterade vägar, broar, kvarnar och till och med flera fabriker. Om du väljer ett foto som återspeglar allt detta, kanske det här är det:

På bilden, Ivan Yakovlevich Ivashin, bodde i Kanada i över 70 år, en av pionjärerna.

Till sist vill jag ladda upp en video av en väldigt trevlig kvinna som visade mig allt på museet och pratade om Dukhobors. Hon är chef för detta museum, Dukhoborka själv och är redan i tredje generationen kanadensare. Ändå talar hon utmärkt ryska, det var mycket trevligt att lyssna på det gamla ryska talet. Tack så mycket till henne!