Innehållsförteckning:

Var kom frimurarkonspirationen ifrån? Hur farliga är frimurare?
Var kom frimurarkonspirationen ifrån? Hur farliga är frimurare?

Video: Var kom frimurarkonspirationen ifrån? Hur farliga är frimurare?

Video: Var kom frimurarkonspirationen ifrån? Hur farliga är frimurare?
Video: Planting Daisies! New Crochet Knitting Podcast 138 2024, Mars
Anonim

De besitter antikens hemligheter, genomför mystiska ritualer och, naturligtvis, styr världen. Låt oss ta reda på vilka frimurarna är och varför de fortfarande är rädda för dem.

Vem är rädd för frimurare?

"Jag tror på existensen av en hemlig världsregering", sa 45 % av deltagarna i en undersökning 2014 gjord av VTsIOM. De tillfrågade bekräftade: enligt deras åsikt kontrollerar en viss organisation eller grupp av personer myndigheternas handlingar i många stater och påverkar världspolitiken.

Många undersökningsdeltagare är inte bara övertygade om detta, utan kan också namnge de som ingår i organisationen. De mest populära alternativen är politiker, oligarker och frimurare.

På många sätt drivs intresse och till och med rädsla i relation till hemliga sällskap av media. Material om frimurare dyker upp flitigt i ryska medier och väcker ständigt intresse hos publiken.

Till exempel har släppet av REN TV-programmet "Strange Deed" om hemliga sällskap fått mer än en miljon visningar på YouTube. Samtidigt är andra avsnitt av programmet mycket mindre populära: till exempel sågs programmet om tidsresor cirka 300 000 gånger.

Uttalandena i programmet om hemliga sällskap är oerhört provocerande. En av experterna på programmet säger till exempel: "Alla världskrig organiseras av frimurarna, det råder ingen tvekan om det."

Frimurarnas inflytande på den politiska situationen tros inte bara i Ryssland. Till exempel, under valloppet 2012 i Frankrike, ägnade de två största veckotidningarna flera artiklar åt det hemliga samfundet.

L’Express publicerade rubriken "Freemasons: How They Manipulate Candidates" på omslaget, Le Point veckotidningen svarade med en artikel "Frimurare - Border Trespassers".

Ämnet väckte stort intresse: vanligtvis säljer detaljhandeln cirka 73 000 exemplar av L'Express, men en artikel om frimurare hjälpte till att sälja 80 000 exemplar. Nu har författaren till artikeln, François Koch, en separat blogg på webbplatsen för veckotidningen som ägnas åt frimureriet.

Image
Image

Koch själv säger:”Det här ämnet slutar aldrig att intressera läsarna. Mystik är det som lockar uppmärksamhet."

Material om frimurare väcker ständigt intresse och provocerande slutsatser bara stärker det. Publikationerna konkurrerar ständigt om publiken, så det är olönsamt att vägra ett så tillförlitligt sätt att locka läsare.

Traditionella medier går igenom en svår period: en del av deras potentiella publik går till Internet, så redaktörer kommer att fortsätta att vända sig till ämnet frimureri som en pålitlig källa för läsarnas uppmärksamhet.

Image
Image

Legenden om frimurarna

När dök frimureriet upp? Frimurarna själva spårar sitt samhälles historia tillbaka till urminnes tider - byggandet av Salomos tempel.

Enligt legender bildade tempelbyggarna ett brödraskap för ömsesidigt stöd och överföring av kunskap om arkitektur. Frimureriets huvudsakliga mytologiska intriger är förknippade med den bibliska eran, till exempel legenden om mästaren Hirams död.

Enligt legenden övervakade Hiram byggandet av Salomos tempel. Under honom delades arbetarna in i tre kategorier - lärlingar, lärlingar och förmän. Arbetskraft utgick beroende på vilken kategori den anställde tillhörde. Hantverkarna fick förstås mest.

För varje "steg" utvecklade Hiram speciella tecken och lösenord: när det var dags att ta emot betalning för arbete bekräftade byggaren med deras hjälp att han tillhör en av kategorierna. Detta ledde till Hirams död: en dag bestämde sig tre arbetare för att tvångspressa lösenordet från honom, enligt vilket förmännen fick betalt.

Image
Image

Enligt en annan utbredd version var eleverna inte intresserade av pengar - de ville ta reda på hemligheten med arkitektonisk och världsharmoni, som endast ägdes av den store mästaren Hiram.

Oavsett orsaken, när arkitekten vägrade att avslöja hemligheten, dödade arbetarna honom och begravde honom i skogen. På mördarens grav lämnade de en gren av akacia, som slog rot i marken - så andra bröder-byggare fick reda på var Hiram låg begravd.

I denna legend är frimureriets grundläggande principer "krypterade".

Bröderna är indelade i lärlingar, lärlingar och mästare - varje examen speglar hur fullt ut deltagaren är involverad i brödraskapets liv. Frimurare utbyter kunskap sinsemellan, samtidigt som det är grundläggande att upprätthålla kunskapshemligheten.

Medlemmar av samhället utför ritualer och letar efter betydelsen av frimurarsymboler. Till exempel symboliserar akaciagrenen återfödelse efter döden, renhet och helighet.

Att reflektera över symboler är ett viktigt sätt att gå vidare genom gradershierarkin: upptäcker nya tolkningar, eleven blir en lärling och senare - en mästare.

Det är viktigt att frimurare inte har enhetliga dogmer, därför kan tolkningen av symboler skilja sig avsevärt. Legenden om Hiram utgjorde också grunden för ritualen för frimurarens initiering i graden av en mästare.

Från legend till historia

Frimureriets historiker är överens om att legenden om Hiram är en rent symbolisk berättelse, och ursprunget till frimureriet bör sökas långt senare. Vanligtvis anses början av frimureriet vara murarnas medeltida brödraskap, vilket stämmer överens med sällskapets namn (engelska frimurare och franska franc-maçons betyder "fria murare").

På medeltiden förenades murare kring stora byggprojekt. Till exempel byggdes många katedraler under århundradena, och arbetare bosatte sig kompakt nära platsen. Man tror att själva ordet "lodge", som nu kallas frimurarföreningar, kommer från den engelska logen: så kallade lokalerna där instrumenten förvarades.

Med tiden skaffade byggmästarföreningar en butiksorganisation. Strikta regler dök upp som styrde upptagandet av nya medlemmar till brödraskapet, lösningen av konflikter mellan bröder, förfarandet för betalning av arbete och betalning av ersättning vid olyckor på en byggarbetsplats.

Liksom andra medeltida yrkesföreningar stödde skråen bröderna ekonomiskt i svåra situationer.

I och med slutet av det storskaliga byggandet av katedraler, på 1600-1700-talen, föll tegelmästarföreningar gradvis i förfall. I England fick brödraskap alltmer sällskap av de som inte hade något med byggandet att göra, de kallades "utanför murare". De var rika och utbildade människor.

I mitten av 1600-talet anslöt sig antikvarien Elias Ashmole till boxen – hans samling utgjorde grunden för Storbritanniens äldsta offentliga museum. I slutet av århundradet blev Vilhelm III av Orange, kung av England, frimurare.

Historiker antyder att det var "utanför murarna" som bestämde sig för att skapa nya utbildningssamhällen i "skalet" av de befintliga brödraskapen av murare, för att inte dra till sig för mycket uppmärksamhet från myndigheterna.

Den politiska situationen i England i slutet av 1600-talet var turbulent, 1688 skedde ytterligare en statskupp, kallad den ärorika revolutionen. Med instabilitet i samhället är möten av alla slag misstänksamma, så broderskap av byggare kan bli ett kamouflage för möten med upplysta och rika "utanför murare".

Frimurare ärvde många av sina symboler från medeltida byggare. De berömda kompasserna och rutorna representerar lärande, förmågan att dra gränser och känna igen sanningen. Studentens vita förkläde symboliserar de höga etiska normer som en frimurare bör vägledas efter.

Frimureriets moderna historia går tillbaka till den 24 juni 1717. Sedan samlades representanterna för de fyra Londonlogerna i tavernan "Goose and Spit" och beslutade att skapa en enad storloge i London och Westminster.

De små logerna fortsatte att fungera som tidigare, men med början 1717 höll deras medlemmar årliga gemensamma möten, där de utbytte erfarenheter. Detta upplägg upprepas av det moderna frimureriet – frimurarna har ingen central styrande organisation.

Flera frimurarloger i ett visst territorium är förenade i Storlogen. Dessutom kan en sådan ledande organisation inte existera på egen hand, den måste erkännas av andra storloger.

Således är logerna sammanlänkade av internationella relationer, ungefär som diplomatiska. Varje loge kan genomföra sina egna ritualer och tolka frimurarsymboler på sitt eget sätt.

Vad gör frimurare?

Till att börja med, låt oss ta reda på definitionen av begreppet "frimureri". Enligt den förklarande ordboken redigerad av SI Ozhegov är frimureriet "en religiös och etisk rörelse med mystiska riter, som vanligtvis kombinerar uppgifterna om moralisk självförbättring med målen för fredlig enande av mänskligheten i en religiös broderlig förening."

Källor tillåter oss att föreställa oss vad den "moraliska självförbättringen" var: memoarer, brev och personliga dagböcker från frimurare, inklusive ryska.

Chef för avdelningen för vetenskaplig utformning av utställningar och utställningar vid Statens religionshistoriska museum, filosofie kandidat Marina Ptichenko berättade mer om detta i en intervju med Naked Science.

Image
Image

Enligt Marina Ptichenko hade den nyligen adopterade brodern en mentor som hjälpte honom att följa vägen för självutbildning. Muraren var tvungen att föra dagliga dagböcker och regelbundet rapportera till mentorn om det utförda arbetet. En person var tvungen att försöka "leva" varje dag - att reflektera, tänka på sina handlingar och tankar i slutet av dagen. Det var också nödvändigt att reflektera över nyttig läsning: vilken av böckerna som hade störst inflytande på honom, gjorde störst intryck och varför, vilka strängar av själen han berörde.

Således måste en frimurare ständigt ge sig själv arbetet att reflektera över sig själv och sina handlingar, samtidigt som han "slipar" och utbildar sig själv. Det finns mycket gripande dagböcker där någon godsägare som ägde hundratals livegna själar skrev i sin dagbok: "Idag har jag ägnat mig åt ilska, jag skäms mycket," etc."

Reflektion är också viktigt för moderna frimurare.

En annan manifestation av frimuraraktivitet är skrivningen av de så kallade "arkitektoniska verken". Genrerna för dessa verk är traditionella: rapport, artikel, uppsats, recension, översättning. Enligt informationen på webbplatsen för Storlogen i Ryssland kan ämnena för verk vara problem med historia, filosofi och symbolik för frimureriet. Texterna läses på logemöten, varav en del finns allmän egendom på Internet.

Historiskt sett är frimurarnas verksamhet förknippad med välgörenhet och utbildning. Många upplysare på 1700-talet var medlemmar av frimurarloger, inklusive ryska. Till exempel var Nikolai Novikov, som blev känd inte bara för publiceringen av satiriska tidskrifter, utan också för publiceringen av sällsynta historiska källor, en frimurare.

Marina Ptichenko säger: "Idag finns det inget speciellt mysterium kring frimureriet: vi vet hur ritualerna går till, vi känner till och med några lösenordsord som frimurarna känner igen varandra med (även om de periodvis ändrar dem) och så vidare. arkitektoniska verk av Frimurare och specialloger är engagerade i frimureriets historia och publicerar också resultaten av sin forskning."

Vad är det som frimurarna inte rör vid sina möten? Konstigt nog, politiska frågor. Ett direkt förbud mot att diskutera politik i loger är inskrivet i Andersons konstitutioner.

Den brittiske frimuraren James Anderson började utarbeta detta dokument efter uppkomsten av Storlogen i London och Westminster 1717, 1723 publicerades boken i England. Den innehåller frimureriets historia och de grundläggande reglerna som alla frimurare följer.

Hur uppstod myten om frimurarkonspiratörerna?

Frimurarlogernas hemliga natur och deras breda internationella kopplingar har väckt misstankar hos myndigheterna från första början. Att förbjuda logers verksamhet började i mitten av 1700-talet.

I Holland förbjöds frimurarmöten 1735, i Sverige 1738, i Zürich 1740. Flera tjurar och encyklika från påvarna ägnas åt fördömandet av frimurarna som en farlig sekt, det första dokumentet av detta slag publicerades 1738.

Kritiken mot frimurarna intensifierades efter den franska revolutionen. År 1797 publicerades en bok av abboten Augustin Barruel, Aide to the History of Jacobinism.

Författaren hävdade att en "trippelkonspiration" ledde till revolutionen. Det, enligt Barruel, involverade tre grupper av bråkstakar.

Den första kallade han "ateismens sofister" - dessa var upplysningens ateistiska filosofer. Den andra, "indignationens sofister", är liberalismens grundare, Jean Jacques Rousseau och Charles Louis Montesquieu, som förespråkade individens naturliga frihet, maktdelning och likhet inför lagen. Intressant nog var både Rousseau och Montesquieu frimurare. Ytterligare andra, "anarkins sofister", är frimurarna och de bayerska Illuminati, som, enligt Barruel, krävde ett fullständigt avskaffande av stater i namnet av det världsomspännande brödraskapet av människor.

Image
Image

Barruel menade att "sofisterna" inte bara försökte ingjuta ateistiska åsikter och idéer om jämlikhet, utan också ville förstöra alla former av politisk och social organisation enligt den katolska kyrkans moraliska principer.

Ur synvinkeln av författaren till "Aide Memoirs …" var de revolutionens "direktörer" och skapade ett system som ledde till att monarkin störtades.

Den trefaldiga strukturen av konspirationen passade in i formeln "frihet, jämlikhet och broderskap" - Barruel trodde att dessa ord innehöll frimurarnas hemliga kunskap.

Abboten hävdade att själva strukturen i hemliga sällskap, bestående av separata loger, hjälper till att hålla konspirationen hemlig. Han illustrerade sin slutsats med historien om de bayerska Illuminati - en filosofisk och mystisk sammanslutning från den sista tredjedelen av 1700-talet.

Illuminati efterlyste verkligen radikala politiska reformer. Denna förening bildades 1776 oberoende av frimureriet, men från början av 1780-talet började Illuminati ansluta sig till frimurarloger för att använda sin popularitet för att sprida sina idéer. År 1785 förbjöds de bayerska Illuminatis aktiviteter officiellt.

De bayerska myndigheternas förbud mot Illuminati 1785 och publiceringen av hemliga dokument från orden, som föll i polisens händer, orsakade verklig panik både bland frimurarna själva, som plötsligt fick veta att de gjordes till verktyg i ett farligt spel, och bland deras traditionella motståndare”, skriver den ryske historikern och litteraturkritikern Andrei Zorin.

Trots förbudet mot de bayerska Illuminatis aktiviteter, trodde Barruel att det finns många andra "celler" i samhället, som i hemlighet fortsätter att arbeta och avser att fullständigt förstöra Europas politiska system.

Européer var rädda av revolutionen och krigen som följde, och många stödde starkt abbot Barruels teori.

"Memoarer …" diskuterades i stora politiska och litterära tidskrifter, och två år efter publiceringen översattes boken till engelska och återutgavs regelbundet fram till 1900-talet.

Ett år efter släppet av "Aide Memoirs …" släppte den brittiske fysikern John Robinson ett verk med titeln "Bevis på en hemlig konspiration mot alla religioner och regeringar i Europa", som upprepade de flesta av Barruels uttalanden. Båda böckerna genererade en kraftfull våg av diskussion och imitation.

Både Barruel och Robinson försökte inte skilja på information om frimurare, Illuminati och andra hemliga sällskap. Ju mer populära böckerna blev, desto tydligare framträdde en enda bild av konspiratören, där alla negativa egenskaper smälte samman.

Eftersom frimureriet var den äldsta och mest kända rörelsen och hade representationer i många europeiska länder, var denna bild i européernas medvetande fast förknippad med frimureriet.

Ett annat fenomen som påverkade frimurarnas rykte är antisemitism. Frimurare i sina ritualer och diskussioner vände sig ofta inte bara till Gamla testamentets symbolik, utan också till historien och symboliken för Kabbalah, en mystisk rörelse inom judendomen.

Därför kopplade massmedvetandet ihop judarna och frimurarna. Så den historiskt formade negativa inställningen till judarna återspeglades delvis i frimureriet.

Abbot Barruels arvingar

Moderna konspirationsteorier återspeglar många av lärorna i Barruels bok och antisemiterna på 1800- och 1900-talen.

Till exempel läser vi i ekonomen och publicisten Oleg Platonovs bok "Ryssland under murarnas styre", utgiven av förlaget "Russkiy Vestnik" 2000: "Frimureri i alla dess yttringar är en hemlig kriminell gemenskap som strävar efter målet. att uppnå världsherravälde på grundval av folket. Den rysk-ortodoxa kyrkan har alltid fördömt frimureriet, med rätta ansett det som en manifestation av satanism. Frimureriet har alltid varit mänsklighetens värsta fiende, desto farligare eftersom det försökte dölja sina hemliga kriminella aktiviteter med en slöja av falska diskurser om självförbättring och välgörenhet. Frimurarinflytande var en av huvudfaktorerna i alla krig, revolutioner och stora omvälvningar under XVIII-XX-talen."

Image
Image

I sin bok säger Platonov:”Den vanliga frimurarritualen i vår tid tonar i bakgrunden. Det mesta av "frimurararbetet" utförs inte längre i traditionella frimurarloger, utan i olika slutna organisationer av frimurartyp."

Bland dessa organisationer inkluderar författaren PEN Club, en internationell människorättsorganisation som förenar författare, poeter och journalister.

Publicisten gör många extremt djärva påståenden. Liksom abbot Barruel i slutet av 1700-talet blandar han många begrepp till en enda konspiratör. Platonov kopplar samman begreppet "frimurarloge" med vaga definitioner av "slutna organisationer av frimurartyp" och "världen bakom kulisserna" och hävdar att ryska frimurare finansieras av CIA.

Han konstaterar också att frimurarna ligger bakom rubelns kollaps 1994 ("Svarta tisdagen") och flera krig i slutet av 1900-talet.

Samtidigt ger Platonov inga bevis för sina uttalanden. I den referenslista som använts vid utarbetandet av boken finns endast 21 källor, varav 15 är publikationer i media. På listan finns också den berömda boken av Nina Berberova "Människor och loger", skriven för ett brett spektrum av läsare, och bara två dokument från arkiven.

En av de återstående källorna har titeln: "Material av speciell analytisk utveckling (enligt intern frimurarinformation)." Platonov ger varken författaren eller resultatet av det "särskilda analytiska verket".

Författaren hänvisar upprepade gånger till sådana "onamngivna källor". Boken hävdar en hög analysnivå av de mest komplexa politiska problemen, men använder samtidigt inget vetenskapligt arbete som källa.

Hundratals böcker om konspirationsteorier publiceras årligen i Ryssland och utomlands, byggda enligt samma schema: fri begreppsförvirring, högljudda uttalanden som inte stöds av fakta, avsaknad av en vetenskaplig grund.

Så vem är det att frukta?

Bilden av en frimurarekonspiratör används aktivt över hela världen. 2007 uppmanade amerikanen Edward Lewis Brown medborgare att inte betala federal inkomstskatt – enligt hans åsikt låg frimurarna och Illuminati bakom höjningen av skatten.

Många konspirationsteorier som är populära runt om i världen klarar sig inte utan "fria murare". Frimurare anklagas för att ha mördat John F. Kennedy, förfalskat fotografier från månen och samarbetat med reptiler. Det absurda i dessa idéer hindrar inte deras popularitet.

Marina Ptichenko säger: "Jag tror att samhället förmodligen bara behöver tro på någon slags legend, behöver en bild av fienden, eftersom verkligheten är annorlunda än våra idéer om hur den borde vara."

Rekommenderad: