Om kinesisk antiken

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

"Vad har någonsin skapats under fem tusen år av kinesisk historia förutom hemska jordbruksredskap som knappt föder den växande befolkningen?" - Guo Moruo, förste ordförande för Kinas vetenskapsakademi

Om början av Kinas historia

Bland de många myterna finns en om den kinesiska civilisationens otroliga antika. Det är intressant att kineserna själva inte sprider sådana legender.

Deras legender om sig själva talar om mytologiska hjältar för högst fyra till fem tusen år sedan. I Främre Östern går jordbruket tillbaka åtminstone till det nittonde och trettonde årtusendet till P. X., och i Egypten till och med till det trettonde och tolfte årtusendena.

Dessutom är Kinas tidiga historia historien om stammarna från den nya stenåldern, "Yangshao neolitikum" eller kulturen av målad keramik. Keramiken är verkligen mycket karaktäristisk, röd och svart målning på vaser.

Kulturen fick sitt namn från platsen för de första fynden - nära byn Yangshao, på stranden av Gula floden. Yangshao-neolitikum är vanlig i hela norra Kina, mellan åldrarna 2700 till 1700 f. Kr.

Ursprungligen känner Yangshao-kulturen till två husdjur - en hund och en gris. Snart sällar sig en annan moskusanka till dem. Förutom många grönsaker föder pra-kineserna även upp hirs. Detta är en hög hirs, den lokala arten är Gaoliang. Chumiza är också en opretentiös variant av hirs.

Även med ett så begränsat utbud av växt- och djurarter sprider sig Yangshao-kulturen till norr, till Manchuriet och i sydväst, till Xinjiang. I öster är de i XIII-XII århundraden före P. X. smälter samman med ungefär samma stammar i Chengchziyai-kulturen. Men i väster … I väster kommer de i kontakt med befolkningen i östra Fergana. Det vill säga med de ariska folken.

Arkeologer och historiker har bestämt lärt sig att alla folk är lika, och det är inte bra att prata om någons fördel. De är väldigt politiskt korrekta. Till exempel, "Yangshao-kulturen har sina kunskaper inom spannmålsodling att tacka tidigare västerländska versioner av en enda serie målade keramikkulturer i Eurasien." Med ett ord, Yangshao skulle inte ha ägt rum utan det ariska inflytandet.

Omkring 1800 eller lite tidigare hade Yangshao-stammarna ett får och en ko… Detta är förmodligen en väldigt politiskt inkorrekt, väldigt rasistisk uppfattning… Men vad kan man göra! Folket i Yangshao-kulturen har inte en buffel som är domesticerad i Indien.

Den så kallade balinesiska boskapen - banteng, domesticerad i Sydostasien, förekommer inte. Inte ens zebu, den puckelryggade boskapen i norra Indien och söder om Främre Östern, dyker inte upp. Slutligen kunde fåren och kon inte ha tämjts i själva Kina – här finns inga vilda kor och får.

De gamla arierna förmedlar kunskaper om djurhållning till det kinesiska folket. Kanske är denna slutsats politiskt inkorrekt. Men han är vetenskaplig och trogen.

De lär också framtida kineser att föda upp inte bara den underbara inhemska Gaoliang och den ojämförliga pesten, utan också deras ariska vete och korn.

Dessutom var det under XIV-XII århundraden före P. X. brons dyker upp i Kina. Det finns ingen period för användning av inhemsk koppar, det finns inga långa experiment med användning av kopparverktyg och olika legeringar av icke-järnmetaller, som i Främre Orienten, i Kaukasus eller i södra Sibirien. Brons kom till Kina som en sorts färdig produkt som bara kan användas. Och explosionen började!!!

Perioden för den äldsta civilisationen i Kina, Shang-Yin-perioden, började. Namnet gavs "till ära" för de två mäktigaste hövdingdömena eller staterna: Shang och Yin. Under denna period finns det redan hieroglyfer, antalet hieroglyfer når tre tusen. Det finns åkermark, boskapsuppfödning, städer dyker upp.

"Takten i dess (bronsåldern - AB) utseende och välstånd, en hög nivå av bronsgjutning kombinerat med en rad andra viktiga innovationer, såsom skrift, bruket att bygga magnifika palats och byggandet av gravar, stenkonsten snideri, högkvalitativa efterbehandlingsredskap, smycken och verktyg och många andra tillbehör från en avancerad civilisation, tyder på att civilisationen under bronsåldern i Kina (Shang-Yin-eran) har mycket att tacka för kulturella influenser utifrån."

Vad är dessa odefinierade "influenser"?! Den politiskt korrekte, politiskt läskunnige författaren uttrycker sig lite tydligare: "Indoeuropeiska stammar kunde ha spelat en viss roll i den kinesiska civilisationens tillkomst."

Jag tillåter mig bara en fråga: vad, några andra stammar, förutom arierna, skulle kunna spela denna roll? Vad är dem?

Shang-Yin och Zhou

Och parallellt med Shang-Yin-kulturen, i norra Kina och i Ordos stäppbälte "på grundval av sådd. kulturer av målad keramik utvecklade en oberoende nordkinesisk kultur av högt utvecklad brons … Stammarna som lämnade sina monument tillhörde den icke-kinesiska befolkningen."

Vilken typ av "icke-kinesisk befolkning"?! Aryan, kära läsare, Aryan. Dessa är stammar av bönder och pastoralister som dyrkade solen, elden och kon. Vi vet inte ens om dem vad vi vet om Saks, Bactrians och Sogdians.

Även i senare tider föraktade kineserna "barbarer" för mycket för att beskriva deras samhälle eller deras interna historia. Och under XII-XI århundraden före P. X. själva skiljde sig mycket lite från dessa barbarer.

Arianerna i norra Kina migrerade massvis till södra Sibirien, Transbaikalia och Mongoliet. Där från XIV-XIII århundraden till P. X. en ny arkeologisk kultur dyker upp - Kara-Suk-kulturen.

Och i själva Kina, precis under XI-talet, äger två viktiga händelser rum: under slag från stammarna i Zhou-koalitionen föll huvudstaden Shang-Yin. Huvudstaden Zhou i den moderna provinsen Shaanxi växer och blir mäktig och rik, medan de tidigare städerna är ödsliga och förstörda.

Den andra händelsen - en vagn dyker upp i Kina. De kinesiska forskarna tror själva att det verkar "plötsligt och oförberedt". Det är ganska uppenbart att de inte lånat det från Mellanöstern. Egentligen tog arierna också med sig vagnen till Mellanöstern … Men för det första hade Kina inga kontakter med Mellanöstern vid den tiden. Varken ariskt eller icke-ariskt.

För det andra, i Främre Östern, spändes hästar i par. Till skillnad från Mellanöstern, finns ofta quadrigues och trippellag i Kina. I Främre Orienten avbildades vagnar i profil. I de ariska hällristningarna avbildades vagnar i planen "top view".

På samma sätt är vagnen avbildad på hieroglyferna från den sena Yin- och tidiga Zhou-tiden - tiden då kineserna lånade en häst och en krigsvagn av arierna.

Bagatell? Hur man säger … Samma revolution i militära angelägenheter, som ägde rum i Främre Orienten lite tidigare.

Snart dyker vagnen upp i Korea. När de beskriver Tangun, den legendariska grundaren av den koreanska staten, nämner officiella koreanska historiker vagnar och till och med "vagnsreservdelar".

Ett litet tag senare…

Kinesiska krönikor från 1:a årtusendet f. Kr. känner i norr ett antal kaukasiska folk. Dessa är både svavel och usuner, kända för grekerna under namnet asiner eller asiater, Yuezhi (grekernas Yatii, hinduernas gift). Kinesiska källor beskriver Usuns som människor "med blå (gröna) ögon och rött skägg, liknande apor" (uppenbarligen med en hårig kropp som är ovanlig för kineser).

Xiongnu bodde norr om Yuezhi. Deras utseende var, om inte rent kaukasiskt, så fanns det mycket europeiskt i det.

Under VII-VI århundradena f. Kr. e. i Yellow River-bassängen bekämpade kineserna de kaukasoida Di-stammarna. Kineserna blandade sig med dem. Därför hade de forntida kineserna ibland utstående näsor och frodigt skägg, och några legendariska hjältar nämnde också blå ögon.

Det är inte klart vilket av folken i norra Kina som invaderade Kinas kärna på 700-600-talen under namnet di. Var det en av dem eller något annat kaukasiskt folk? Okänd.

Kinesiska källor trodde att di förlorade kriget med kineserna och lämnade Kina för södra Sibirien. Om det är så är det svårt att säga … Men i alla fall gjordes fynd av typiska skytiska saker i norra Kina: enorma bronsgrytor med handtag, triangulära pilar, konstföremål av "djurstilen". Det finns många sådana föremål på Yenisei, de finns i Baikal- och Transbaikal-regionerna.

Betyder fynden i norra Kina att skyterna nådde Ordos från Sibirien? Eller har någon av de skytiska etniska grupperna bildats i Kina? Eller lånades de skytiska antikviteterna av indoeuropéerna från Kina, som själva inte var iranier i språket?

Vad som helst kan antas, vi vet för lite för något säkert uttalande.

På samma sätt lämnade Yuezhi Kina, och senare Xiongnu. Xiongnu-staten var både mäktig och civiliserad nog, den stod emot det kinesiska anfallet under lång tid. Först år 350 förlorade Xiongnu slutligen och tvingades lämna norra Kina.

Oftast tror man att Xiongnu talade de turkiska språken. Men hur är detta känt - en fråga utan svar. Men Xiongnu är känd med säkerhet om kulten av solen och kulten av kor. "Kornas barn" - de kallade sig Xiongnu. På den sista resan hade Xiongnu sällskap av en ko. Offerdjuret placerades tillsammans med den avlidne och laddade på det allt som var nödvändigt för den avlidne i en annan värld. Kon ledde Xiongnu till deras förfäder.

Kulten av solen och kon … Något mycket bekant … Om Xiongnu talade de turkiska språken, sträcker sig tråden av kulturell kontinuitet från de gamla arierna som bebodde norra Kina.

Indoeuropeiskt fotavtryck i kinesisk kultur

Kulturhistoriker har fastställt att hästuppfödning, vagnar, myter och ritualer förknippade med hästen lånades av kineserna under bronsåldern från väster, i synnerhet idén om solens vagn, buren av hästar, av konstellationen Ursa Major som vagn osv.

Språkvetare har etablerat indoeuropéernas tidiga bidrag till bildandet av kinesisk kulturell vokabulär, främst villkoren för boskapsuppfödning, och Konradi bekräftade upplåningen genom att analysera situationer med verkligheten. I detta indoeuropeiska bidrag framträder namnen på häst (ta, så, jämför mongol, mori), gås (ngan, jämför japansk gan), fermenterad mjölkprodukt eller smör (lac <* klac).

Dessa namn kommer från talet i den västra utkanten av det indoeuropeiska området. Detta lager av lån är också utbrett i besläktade kinesiska språk, det vill säga det lånades möjligen redan innan separationen av olika språk i den kinesisk-tibetanska gruppen och separationen av forntida kinesiska från dem.

Ett annat lager av lån innehåller namnen på hund (hbn <* kTen) och honung (* miet). Det kommer från det tokariska språket (ku, kwem; mit)! Dessa lån noteras endast på kinesiska. Det betyder att det är senare upplåning.

Och en sak till … De antika kineserna var säkra på att drakar lever i floderna: enorma, vackra, ljusa varelser, väktare av vatten. Drakar kan förvandlas till olika varelser, inklusive människor. De kan vara vänner med värdiga, och de kan gifta sig med vackra kvinnor, och barn föds från dem.

Från tid till annan valde kineserna som bodde på stranden av Gula floden "drakbruden": den vackraste flickan i deras sinnen. De klädde bruden i en vacker klänning, gav henne order - vad man skulle fråga draken … Och högtidligt firade bröllopet: de drunknade "bruden" i Gula floden.

Kanske bestämdes den kinesiska övertygelsen av arten av Gula flodens "galna flod"? Då och då gnager en fruktansvärd flod på bankerna som är vikta med löss, och en fruktansvärd översvämning börjar, bokstavligen hundratusentals människor dör, frukterna av många års arbete på kanaler, översvämningsfält och dammar förstörs. Är Drakbruden ett försök att försona elementen med människooffer?

Men först och främst finns det många sådana "vilda floder". Och idén om drakar, inkarnationerna av dessa floder, uppstod först på Gula floden, och först därefter överfördes till andra floder i Kina och Sydostasien. Låt oss säga att vietnameserna pratade om Red Rivers drake.

För det andra, under den neolitiska eran, gjorde Yangshao inte mänskliga offer. De trodde inte på drakar. Och på Shang-Yins tidevarv trodde de plötsligt. Precis när en mäktig centraliserad stat dök upp i Kina, dammar omgav Gula floden, blev den galna floden mindre frenetisk och farlig …

För det tredje, förutom vattendrakarna, fanns det även luftdrakar. Flyktiga sådana, ibland mycket farliga. Men de levde inte i vatten, utan i berg, skogar, glesbygd. Som vattendrakar kommunicerade de villigt med människor, belönade de värdiga, inledde romanser med vackra flickor …

Och för det fjärde var både vatten- och luftdrakarna inte alls onda och grymma. De är snarare kloka och rättvisa, snälla och rimliga.

En av legenderna berättar hur en viss drake Gul Han blev kär i en hustru som gavs till honom av människor, och hur han lät henne gå för att träffa sina släktingar för en kort stund … Kvinnan tappade koll på tiden, och det nästan förvandlades till en fruktansvärd översvämning: draken kastade sig till marken i förtvivlan och letade efter en hustru att hämta hem henne. I andan påminner denna legend mycket om "The Scarlet Flower".

Draken är en klassisk karaktär i arisk mytologi. De pratar om drakar i Europa, Persien och Ryssland (ormen Gorynych är en typisk drake). Det finns drakar i Kaukasus … Eller snarare, i Transkaukasien. Dessutom har georgierna absolut ingen aning om drakar, men armenierna …

Urarts visste redan att vattendrakar är mycket användbara och kraftfulla varelser. Sådana - drakar - vishaps måste respekteras, blidkas med uppoffringar och dyrkas. Om Urarts byggde en ny kanal, ristade de nödvändigtvis en stenbild av vishap - förkroppsligandet av en vattenström.

Moderna armenier känner också till sådana drakar och kallar dem samma ord "vishap". Det finns en legend om hur ordet "vishap" kom in i den ryska arkeologiska litteraturen. Redan på 1920-talet talade ryska arkeologer om "vattendrakar" eller "armeniska drakar". Men hans unga armeniska fru böjer sig över Boris Borisovich Piotrovskys axel:

- Oj! Ritar du en vishap?!

Bogserbåtsforskare och förstod namnet på den "armeniska draken", och introducerade dess namn i litteraturen.

När det gäller kineserna - de förstår kreativt, utökade, ändrade på sitt eget sätt de ariska idéerna om drakar … Men det verkar som att de har bevarat den gamla hedniska idén om dem som positiva varelser. I Europa är drakar ganska obehagliga varelser.

Och de har en vidrig läggning, och av någon okänd anledning hamstrar de skatter i sina grottor, och de bränner och härjar hela städer - nu för att få fler skatter, nu av ren elakhet. Och tjejerna blir stulna, även om det inte längre är särskilt tydligt varför. Kinesiska drakar levde med kvinnor som med fruar och fick barn av dem. Kristna ville inte diskutera sexuella frågor - de har att draken i floden Loire gör en stulen kvinna till sin tjänare.

Och Skottlands drakar livnär sig på jungfrur så direkt. Om minst 10% av berättelserna om sådana människoätande drakar är sanna, är det inte klart hur folk i Skottland förblev i allmänhet.

Så draken i Europa orsakar inte mycket sympati, och att döda en drake för en riddare är den mest ärorika bedriften. Väl! Det är inget nytt i att med ett trosbyte blir de forna gudarna demoner – fruktansvärda, men samtidigt äckliga. Europas äckliga drakar, ormarna från Gorynychi i det kristna Ryssland - en bekräftelse på att förfäderna dyrkade drakar. Så förändrades tron – allt blev helt annorlunda.

Kineserna, å andra sidan, har behållit idén om "bra" drakar. Mycket, mycket värdiga varelser …

Kanske är denna slutsats politiskt inkorrekt, och till och med någonstans djupt oanständig. Men dessa gamla arior är fortfarande jippon! Och här noterades de … I allmänhet kunde inte ens den antika kinesiska civilisationen klara sig utan dem.

Och till och med på något sätt är det inte särskilt möjligt utan dem … Om det inte vore för arierna är det fortfarande okänt hur utvecklingen av kulturen skulle ha gått i detta hörn av den bebodda världen.