Hur såg det mänskliga språket i TOP-6 teorier ut?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Frågan om språkets ursprung har sysselsatt många framstående tänkare, men den ställdes och löstes på väldigt olika sätt. Så för den berömda vetenskapsmannen Potebnya var detta en fråga "om fenomenen i mentallivet som föregick språket, om lagarna för dess bildning och utveckling, om dess inflytande på efterföljande mental aktivitet, det vill säga en rent psykologisk fråga."

Enligt hans åsikt är det genom den psykologiska observationen av moderna talprocesser som nyckeln kan hittas för att förstå hur dessa processer ägde rum i mänsklighetens gryning.

Den välkända teorin om onomatopoeia (stoiker, Leibniz), teorin om känslomässiga rop-interjektioner (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), teorin om sociala kontrakt (samma JJ Rousseau, Adam Smith), teorin om arbetsrytmiska rop (L Noiret), teorin om "semiotiska språng" - plötslig betydelse (K. Levi-Strauss), etc.

Redan en lista visar att det inte handlar så mycket om teorier som om hypoteser, rent spekulativt framställda utifrån en eller annan författares allmänna filosofiska åsikter. Och denna situation i denna fråga är inte tillfällig: språkets ursprung i allmänhet som en integrerad del av en person kan inte direkt observeras eller reproduceras i ett experiment. Språkets uppkomst är gömd i djupet av mänsklighetens förhistoria. Men låt oss överväga varje teori separat.

1. Onomatopoetisk teori

Leibniz (1646-1716) försökte underbygga principerna för den onomatopoetiska teorin i slutet av 1600-talet och början av 1700-talet. Den store tyska tänkaren resonerade enligt följande: det finns härledda, sena språk, och det finns ett primärt "rotspråk", från vilket alla efterföljande härledda språk bildades.

Enligt Leibniz skedde onomatopo i första hand i grundspråket, och endast i den mån "avledda språk" vidareutvecklade grundspråkets grunder, utvecklade de samtidigt onomatopoens principer. I samma utsträckning som härledda språk flyttade bort från grundspråket visade sig deras ordproduktion vara mindre och mindre "naturligt onomatopoeisk" och mer och mer symbolisk. Leibniz tillskrev också en kvalitetskoppling till vissa ljud.

Det är sant att han trodde att samma ljud kan förknippas med flera kvaliteter samtidigt. Så, ljudet l, enligt Leibniz, kan uttrycka något mjukt (leben "att leva", lieben "att älska", liegen "ljuga") och något helt annat. Till exempel, i orden lejon ("lejon"), lodjur ("lodjur"), loup ("varg"), betyder ljudet l inget skonsamt. Här finns kanske ett samband med någon annan kvalitet, nämligen med hastighet, med löpning (Lauf).

Genom att ta onomatopoeia som en princip för språkets ursprung, som en princip på vilken en persons "talgåva" uppstod, förkastar Leibniz betydelsen av denna princip för den efterföljande språkutvecklingen. Nackdelen med onomatopoeisk teori kan kallas följande: anhängare av denna teori betraktar språket inte som ett socialt, utan som ett naturligt (naturligt) fenomen.

2. Teorin om språkets känslomässiga ursprung och teorin om interjektioner

Dess viktigaste representant var Zh-J Rousseau (1712-1778). I sin avhandling om språkens ursprung skrev Rousseau att "de första ljuden av rösten orsakade passionerna." Enligt Rousseau, "var de första språken melodiösa och passionerade, och först senare blev de enkla och metodiska." Enligt Rousseau visade det sig att de första språken var mycket rikare än de efterföljande. Men civilisationen har skämt bort människan. Det är därför språket, enligt Rousseau, har försämrats och från att ha varit rikare, mer emotionellt, direkt har det blivit torrt, rationellt och metodiskt.

Rousseaus emotionalteori fick ett slags utveckling under 1800- och 1900-talen och blev känd som teorin om interjektioner. En av försvararna av denna teori, den ryske lingvisten Kudryavsky (1863-1920) trodde att interjektioner var ett slags första ord för en person. Interjektioner var de mest känslomässiga orden där den primitiva människan satte olika betydelser beroende på en viss situation.

Enligt Kudryavsky, i interjektioner, var ljud och mening fortfarande oupplösligt sammanlänkade. Därefter, när interjektioner förvandlades till ord, divergerade ljudet och betydelserna, och denna övergång av interjektioner till ord associerades med framväxten av artikulerat tal.

3. Teorin om ljudrop

Denna teori uppstod på 1800-talet i vulgära materialisters skrifter (germans Noiret, Bucher). Det bottnade i att språket växte fram ur de rop som följde med det kollektiva arbetet. Men dessa arbetsrop kan bara vara ett medel för att rytmisera arbetet, de uttrycker ingenting, inte ens känslor, utan är bara ett yttre, tekniskt arbetsmedel.

4. Teorin om sociala kontrakt

Från mitten av 1700-talet dök teorin om samhällskontraktet upp. Kärnan i denna teori ligger i det faktum att det i senare skeden av språkutvecklingen är möjligt att komma överens om vissa ord, särskilt inom terminologiområdet. Men det är ganska uppenbart att man först och främst för att "komma överens om ett språk" redan måste ha ett språk att "gå överens om".

5 språkets mänskliga ursprung

Den tyske filosofen Herder talade om språkets rent mänskliga ursprung. Herder trodde att mänskligt språk inte uppstod för att kommunicera med andra människor, utan för att kommunicera med sig själv, för att bli medveten om sitt eget jag. Om en person levde i perfekt ensamhet, skulle han, enligt Herder, ha ett språk. Språket var resultatet av "ett hemligt avtal som den mänskliga själen ingick med sig själv".

6 Engels arbetsteori

Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt Engels arbetsteorin. I samband med arbetsteorin om språkets ursprung bör man först och främst nämna det ofullbordade arbetet av F. Engels "The Role of Labor in the Process of the Transformation of a Monkey into a Man". I sin Introduction to Dialectics of Nature förklarar Engels förutsättningarna för språkets uppkomst: "När, efter tusenårig kamp, handen äntligen differentierade sig mot benen och en rak gång etablerades, skilde sig mannen från apan, och grunden lades för utvecklingen av artikulerat tal …"

I mänsklig utveckling var den upprättstående gången en förutsättning för talets uppkomst och en förutsättning för medvetandets expansion och utveckling. Den revolution som människan tillför naturen består först av allt i det faktum att mänskligt arbete skiljer sig från djurens - det är arbete med hjälp av verktyg, och dessutom gjort av dem som måste äga dem, och därmed progressivt. och socialt arbete….

Oavsett hur skickliga arkitekter vi kan tänka på myror och bin, så vet de inte vad de säger: deras arbete är instinktivt, deras konst är inte medvetet, och de arbetar med hela organismen, rent biologiskt, utan att använda verktyg, och därför finns det är inga framsteg i deras arbete. …

Den fria handen blev det första mänskliga redskapet, andra arbetsredskap utvecklades som ett tillägg till handen (pinne, hacka, kratta); ännu senare flyttar en person arbetsbördan på en elefant, kamel, häst och han själv kontrollerar dem. En teknisk motor dyker upp och ersätter djur. "Kort sagt, de framväxande människorna kom till det faktum att de hade ett behov av att säga något till varandra. Behovet har skapat sitt eget organ: apans outvecklade struphuvud förvandlades sakta men stadigt genom moduleringar för mer och mer utvecklad modulering, och munorganen lärde sig gradvis att uttala det ena artikulerade ljudet efter det andra."

Språket kunde alltså bara uppstå som en kollektiv tillgång som är nödvändig för ömsesidig förståelse. Men inte som en individuell egenskap hos den eller den förmänskligad individ.

Det finns även andra teorier om språkets ursprung. Till exempel teorin om gester (Geiger, Wundt, Marr). Alla hänvisningar till förekomsten av förment rena "teckenspråk" kan inte stödjas av fakta; gester fungerar alltid som något sekundärt för människor som har ett sunt språk. Det finns inga ord bland gester, gester är inte förknippade med begrepp.

Det är också olämpligt att härleda språkets ursprung från analoger med parningssånger av fåglar som en manifestation av självbevarelsedriftsinstinkten (Charles Darwin), särskilt från mänsklig sång (Rousseau, Espersen). Nackdelen med alla ovanstående teorier är att de ignorerar språket som ett socialt fenomen. Frågan om språkets ursprung kan lösas. Det kan finnas många lösningar, men de kommer alla att vara hypotetiska.