Hur de amerikanska indianerna var sjuka och hur behandlades de?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Det är inte lätt att överleva i Nordamerikas prärier och skogar. Före européernas ankomst kände lokalbefolkningen inte till influensa, smittkoppor och vattkoppor, men de stod inför bakteriella infektioner, sår och behovet av att hjälpa födande kvinnor. Så de fick utveckla sin medicin, trots att de inte hade allt för många möjligheter till detta.

I alla obegripliga situationer - oroa dig

Ångbad var populära bland nästan alla ursprungsbefolkningar i Nordamerika, inklusive Mexiko. Bara om aztekerna och deras grannar byggde separata lokaler för baden, var de nomadiska jägarna i norr tvungna att komma ut. Indianerna älskade bad och använde dem inte bara för helande utan också för att ge energi. När de förberedde ångrummet sjöng de heliga sånger - som alla traditionella folk, "förhandlade indianerna ständigt med andarna", och letade efter deras gunst och delaktighet i sina olika angelägenheter.

Med undantag för några ovanliga omständigheter, när det var nödvändigt att vara listig och klok med tanke på hur lite material som fanns till hands, placerades en separat tipi (eller wigwam, i allmänhet, ett bärbart hus av skinn och stolpar) under badet. De försökte designa den så lufttät som möjligt för att inte tappa den helande ångan. Jorden inuti tipi var utlagd med små stenar, helst - släta flodstenar. På vissa ställen lades grenar av cederträ eller gran och tall ovanpå stenarna för att ligga på dem - de ansågs mycket användbara.

I närheten av badhuset gjordes brasor, kring vilka bitar av granit lades ut. När graniten var mycket varm från elden, fördes dess bitar, som höll dem omlindade med stavar, in i badet och placerades i mitten, och lade ut en cirkel. Sängen av sten höll graniten från att svalna för snabbt. Ofta lades väldoftande medicinalväxter ut på granitbitar, men detta var inte nödvändigt och berodde på omständigheterna.

En sjuk person eller en person som precis bestämt sig för att ta en ånga kom in, tog med sig vatten, lyfte de heta stenarna en efter en genom att fläta kvistarna och hällde vatten på dem. Som ett resultat förvandlades tipi till ett riktigt ångbad. Efter att ha svettats ordentligt lämnade "klienten" badhuset för att störta i floden, om vattnet inte var täckt av is, eller för att svalka sig i vinden. Förresten, innan du besökte badet ansågs det nödvändigt att dricka så mycket vatten som möjligt.

I andra varianter av att använda badet lades inte gräset på stenarna och vattnet hälldes inte direkt, utan man använde gräskvastar för att ösa upp vattnet och kasta det på hela högen av uppvärmda stenar. Naturligtvis kunde flera personer använda badet samtidigt, beroende på vilket syfte det var inrättat för och vilken storlek tipin hade. Det fanns riktiga medicinska och religiösa i flera dagar, när de under dagen "bad" över patienten och på natten sköt de i höjden.

Faktum är att badet hjälpte till att höja kroppstemperaturen så mycket som möjligt utan att skada personen allvarligt - av värmen dog bakterierna som vanligtvis dominerade indianerna. Använde den mot förkylningar, reumatism, lunginflammation. Efterföljande kylning gav en kort stress i kontrast, mobiliserade kroppens styrka. Visst, ibland dog de i badet - vanligtvis äldre människor med ett försvagat hjärt-kärlsystem, men en sådan död ansågs vara mycket bra, eftersom den ägde rum i renhet och med heliga sånger.

Ojibuei-folket är så vana vid att betrakta ångbadet som en exklusiv del av indiansk kultur att när de mötte finnar - vita som använder bastun, kallade de dem "ångbadsmänniskor", och lyfte fram vad de tyckte var lika ovanligt för européer som en kulturfenomen.

Stridssår

Innan européernas ankomst led amerikanerna mestadels av stridssår tillfogade av hullingförsedda pilar. Om en sådan pil är varm eller omedvetet dras ut ur såret, kommer den att brista muskelfibrerna, och såret kommer att läka under lång tid, svårt och med möjlig fara för kallbrand. Vanligtvis försökte de sårade bryta eller skära av pilens skaft så att den inte skulle flytta pilspetsen.

Själva spetsen togs ut med hjälp av en pilkvist. Kvisten delade på längden, och dess halvor sattes försiktigt in längs spetsens sidor, täckte tyget från flisningen och förvandlades till skenor, längs vilka spetsen lätt gick ut, det var värt att dra på resterna av skaftet. Den svåraste delen var just att plocka upp en mycket tunn kvist, dela den framgångsrikt och sätta in den - detta krävde skicklighet, för vilken den sårade sedan tackade honom med gåvor.

Därefter behandlades såret, täcktes med ren torr mossa, i vilken torkade medicinska örter kunde blandas. Hos vissa folkslag rekommenderade shamaner och kunniga människor att byta mossan så ofta som möjligt, medan man hos andra trodde att såret inte skulle rubbas.

Till en början var skottskadorna väldigt skrämmande för shamanerna och deras patienter. Både smutsen som kulan tog in och hur den skrynklade och slet vävnad ledde till utvecklingen av kallbrand. I kampen för de sårades liv hälldes kulhålet med kokande harts. Detta räddade inte alltid, och plågan från proceduren var monstruös.

Med tiden har shamaner utvecklat en sådan sårbehandling som tallolja. Det blandades med äggulorna från fågelägg och hälldes i ett sår som tidigare tvättats med vatten. Som bandage användes mockaremsor.

När det gäller dislokationer som slagits ut från platsen för kotor, frakturer, stick- och skärsår, lärde sig varje pojke och flicka i nordamerikanska stammar från tidig ålder hur man snabbt kan ge hjälp - att sätta en kota eller led, fixa en skadad lem eller finger, stäng såret och kläm ihop blodkärlen medan du går till shamanen.

Varje shaman har sin egen ört

Det fanns ofta flera shamaner i en stam, av praktiska skäl. Det handlade inte bara om att låta flera personer behandla sår samtidigt. Varje shaman specialiserade sig på en eller två sjukdomar och höll hemligheten om vilken ört för behandling av dessa sjukdomar, hur han förbereder och ordinerar. Detta gjorde shamaner icke-fungibla och garanterade var och en av dem inte bara en konstant inkomst, utan också säkerhet (annars skulle anhöriga till avlidna patienter - och sådana oundvikligen ackumuleras - ta hämnd). Dessutom tvingade detta stammen att behålla ett visst antal shamaner, vilket gjorde dem till en auktoritativ, om än liten, grupp.

Men många örter användes av krigare och kvinnor. Naturligtvis, det som användes utan shamaner var det som inte krävde komplex bearbetning och exakt dosering. Så krigarna bar med sig torkat gräs för att blanda det med mossa och täcka sår. Även om män i vissa stammar var ansvariga för att förhindra graviditet - de var tvungna att ha återhållsamhet så att barn inte föddes för ofta, dessutom krävde andra krigare ansvar, i andra folk förberedde kvinnor själva örtdrycker för att inte bli gravida för ofta. Kvinnor, å andra sidan, förberedde teer som lindrar smärta och överdriven blodförlust under menstruationen och förbättrar amningen.

Örter användes inte bara i form av te eller mjuka klumpar. Navajo använde de hårda delarna av torkade örter för att ansa sitt hår i tron att det skulle hålla det friskt. Örterna maldes till en pasta, pressades ur safter, torkades och bankades. Vissa örter eller blad kan och bör tuggas råa.