Vem och varför grundade den hassidiska rörelsen?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Under det andra århundradet f. Kr. uppstod en rörelse inom judendomen som riktade sina ansträngningar att motsätta sig helleniskt inflytande. Representanter för denna rörelse kallades "Hasidim" (from). Under första hälften av 1700-talet uppstod en ny hasidism på Polens territorium. Vi kommer att prata om honom.

Grundaren av den hassidiska rörelsen var Israel ben Eliezer, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), som bodde i Podolia (moderna Ukraina) 1698-1760. Baal Shem (hebreisk innehavare av Namnet) är en kabbalist som tack vare kunskapen om det hemliga gudomsnamnet kan utföra mirakel (till exempel skapa av lera och återuppliva golemer, driva ut demoner, förhindra bränder och pogromer); tov heb. Bra.

Hasidisk legend säger att profeten Eliyahu visade sig för Israels fader och förutspådde födelsen av en stor son. I sin ungdom får Israel några brev från den berömda judiska magikern från Wien, Adam Baal Shem. Efter 1734 blev Baal Shem Tov allmänt känd som en visman och helare som vet hur man gör effektiva talismaner och exorcierar andar. Legender säger att Baal Shem Tov kallade Satan och kunde ta emot Guds hemliga namn från mörkrets furste.

Sedan 1740 bosatte sig Baal Shem Tov i Medzhibozh (nu en by i Khmelnytsky-regionen i Ukraina). Det är här Beshts läror tar form. Kabbalah blir basen för hasidismen, inte uppfattad som en metod för intellektuell utveckling eller en samling instruktioner om operativ magi (även om vissa magiska element finns kvar), utan som en vägledning för moralisk förbättring. Hasidimernas stora mål blir förening med Gud (dvekut), baserat på religiös passion.

Att uppnå tillståndet "dvekut" innebar Guds ständiga närvaro i en adepts liv. Tack vare Besht blev föreningen med Gud, som under många århundraden förblev de mest avancerade rabbinernas egendom, tillgänglig även för analfabeter som judar; för att uppnå enhet med Gud, lärde Baal Shem Tov, räcker det att helt överlämna sig till Skaparens tjänst genom uppfyllandet av hans mitzvotbud.

Baal Shem Tov dör 1760, efter att ha lyckats föra vidare sin teori till sina elever. Efter Beshts död leddes den hasidiska rörelsen av Dov-Ber (Magid, det vill säga en predikant från Mezherich, levde 1704 1772). Han flyttade hasidismens centrum till Mezherich (nuvarande Rivne-regionen i Ukraina) och uppfann institutionen för hasidiska sändebud, och skickade teoretiskt kunniga och energiska människor till de omgivande städerna och byarna i syfte att rekrytera nya anhängare. Dov-Be, som var en vetenskapsman, berikade avsevärt undervisningen om hasidism, även om han inte skapade några teoretiska verk med sin egen hand, som Besht. År 1781 publicerades en bok med Dov-Bers ord, skriven av hans elev och släkting Solomon från Lutsk.

Efter Dov-Bers död splittrades den hassidiska rörelsen i flera grenar: den polska (rabbinen Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum från Lezhaisk), Volyn (rabbinen Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker från Berdichev), vitryskan (grundaren av Chabad, rabbinen Shneur Zalman bar) och Baru annat.

Rabbi Elimelek utvecklar läran om tzaddik (den rättfärdiga mannen) som en medlare mellan vanliga människor och Skaparen. Tzaddiken helgar platsen där han bor, han kan bota sjukdomar och infertilitet. Människor måste stödja tzaddiken ekonomiskt så att tzaddiken kan ägna sitt liv åt kommunikation med Skaparen. Tsaddikens plats ärvs genom den manliga linjen.

1772-1793 delades Polen mellan Ryssland, Preussen och Österrike, vilket ledde till att de hasidiska centran ingick i det ryska imperiet. När Vitrysslands länder 1772 annekterades till Ryssland, uppmanade Shneur Zalman Hasidim att inte vara rädda för förändringar. Rabbinen Shneur Zalman bodde själv i staden Liozno (Vitebsk-regionen i det moderna Vitryssland), men hans son Dov Ber flyttade till Lubavichi i Smolensk-regionen, här uppstod centrum för den hassidiska rörelsen Chabad (Lubavitj-hasidismen).

En framstående representant för hasidimerna var Beshts lärjunge, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem skapade Chassidismens skola i Tjernobyl. Beshts barnbarnsbarn, Rabbi Nachman av Bratslav (1772-1810), blev grundaren av Bratslav-grenen, som var utbredd i regionen Vinnitsa, Ukraina. Strax före sin död flyttade Rabbi Nachman till Uman (nu en stad i Cherkasy-regionen). Nuförtiden besöker mer än 20 tusen Hasidim Bratslav-rabbinens grav varje år på helgen Rosh Hashanah.

Under lång tid var hasiderna i konflikt med de ortodoxa judarna-mitnagdim (litvakerna), som satte studiet av Talmud i spetsen. Gradvis började även Hasidim studera Talmud och blev en av den ortodoxa judendomens rörelser. Faktum är att det idag finns tre riktningar inom ortodox judendom, de redan namngivna litvakerna och hasiderna, såväl som "stickade kippah"-anhängare av Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

Första världskriget och oktoberrevolutionen i Ryssland hade en stark inverkan på Hasidim. Många av dem lämnade Rysslands gränser, medan de som blev kvar till stor del assimilerades med stadsbefolkningen. Ledaren för Lubavitch-hasidimerna, rabbinen Menachem Mendel Schneerson, lämnade Sovjetunionen 1927 (bosatte sig i New York 1941), och han gjorde det snart (1935) den hasidiska rörelsen förklarades kontrarevolutionär.

1938 arresterades Moskvas rabbin, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, som medlem i en terroristorganisation och sköts. Sovjetunionens hasidim gick under jorden. Det finns för närvarande två överrabbiner i Ryssland, varav en, Berl Lazar, är Lubavitch-hasid.

I den moderna världen lever Hasidim, inklusive anhängare av Chabad-rörelsen, i slutna samhällen. I Israel lever Hasidim kompakt i Jerusalem-distriktet Mea Shearim och staden Bnei Brak. Under perioden 1881 till 1915 lämnade cirka två miljoner judar det ryska imperiets territorium för USA, bland vilka det fanns många hasidim. En stor gemenskap av nordamerikanska Hasidim finns i New York. Israels hasidim är involverade i det politiska livet i landet.

Några av de israeliska hasiderna är en del av högerflygeln av religiösa och politiska rörelser och förespråkar byggandet av judiska bosättningar på Västbanken och i Gazaremsan. Men det finns också den hassidiska rörelsen Neturei Karto (aram. Stadens väktare), vars anhängare motsätter sig sionismen och staten Israels existens och tar den pro-palestinska sidan i konflikten mellan Israel och arabvärlden.