Varför arbetade våra förfäder knappt, och nu arbetar vi hårt?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Robotisering och automatisering tar redan jobb idag, och denna process kommer bara att intensifieras i framtiden. Vad ska människor som är befriade från arbetskraft göra?

Ett av huvudalternativen är välfärd (basinkomst). Hans motståndare brukar säga att socialism och frånvaron av inhyrd, långsiktig arbetskraft är onaturligt för en person. Men under större delen av mänsklighetens historia har människor arbetat väldigt lite. Jägare och samlare behövde 2-4 timmars arbete per dag under en livstid. Dessutom var deras kost rikare än den för bönder som arbetade 8-12 timmar om dagen, de var mindre sjuka. Resten av tiden ägnade grovfoderarna åt fritid, vilket var deras mål och värde, och arbete var ett medel och en nödvändighet. Fritiden är inte en vila från (och för) arbetet, det är en form av socialt liv i sig, vars innehåll är ömsesidiga besök, lekar, danser, festligheter, olika ritualer och all slags kommunikation.

Vi gjorde det största misstaget i historien: att välja mellan minskande befolkning och ökad livsmedelsproduktion, vi valde det senare och dömde till slut oss själva till hunger, krig och tyranni. Jägare-samlares livsstil har varit den mest framgångsrika i mänsklighetens historia, och deras livslängd var den längsta”, skrev den amerikanske evolutionsbiologen Jared Diamond i sin bok The Worst Mistake of Humanity (1987).

Det är inte arbete, utan social aktivitet som är biologiskt bestämd för en person. Under större delen av sin historia har människor utövat appropriativt jordbruk, vilket gör att de kan få ut det mesta av sina produkter med minsta möjliga arbetskraft. Således, för det mesta, kunde medlemmar av pre-agricultural och icke-jordbrukssamhällen tillbringa vila, kommunikation och olika gruppritualer. Det är möjligt att en liknande situation kommer att utvecklas i det framväxande post-labor-samhället, så att den närmaste framtiden kommer att bli som ett avlägset förflutet. Hur våra förfäder behandlade arbete beskrivs i artikeln av Andrey Shipilov, doktor i kulturologi ( Livet utan arbete?

”Före den industriella revolutionen uteslöt begreppen arbete och värde, arbete och lycka varandra snarare än förutsatte varandra. Enligt G. Standing, "förstod de gamla grekerna att det var löjligt och löjligt att utvärdera allt ur arbetets synvinkel", och även för medeltiden, i semantiken för "arbete", "arbete" och "slaveri".” var svagt separerade från varandra - detta är en negativt värdefull ockupation av de lägre stånden och klasser ansågs vara den diametrala motsatsen till praxis / fritid, det vill säga den självstyrda aktiviteten hos de högre.

M. McLuhan skrev att”en primitiv jägare eller fiskare var inte mer upptagen med arbete än dagens poet, konstnär eller tänkare. Arbetskraft uppträder i stillasittande jordbrukssamhällen tillsammans med arbetsfördelning och specialisering av funktioner och uppgifter." D. Everett, som observerade livet för den moderna Amazonas Piraha-stammen, noterar också: "Indier får mat med ett sådant nöje att det knappast passar in i vårt koncept av arbete." KK Martynov formulerar: "I paleolitikum arbetade inte människan - hon letade efter mat, strövade omkring och förökade sig. Åkern som ska odlas har skapat arbetskraft, dess splittring och överskott av mat."

Under de första 90 % av dess historia ägnade människan sig åt tillägnelse, och 90 % av människor som någonsin har levt på jorden utövade det senare, så, med I. Morris ord, "kan vi till och med kalla att samla in ett naturligt sätt att liv." M. Salins beskrev jägarnas och samlarnas samhälle som "ett samhälle av ursprungligt överflöd", vilket betyder att de primitiva och senare etnografiskt studerade grupperna av födosökare hade gott om resurser för att fullt ut tillfredsställa sina begränsade materiella behov och uppnå maximala resultat med minimala arbetskostnader.

Av uppenbara skäl består foragerarna i de norra och polära territorierna det mesta av kosten av jaktprodukter, och i de södra och tropiska regionerna - samla produkter; balansen mellan kött (och fisk) och vegetabilisk mat varierar mycket, men dieten i sig motsvarar i alla fall energikostnaderna och täcker dem som regel helt. Enligt isotopstudier var neandertalarna som levde i områden med ett kallt klimat så köttätande att deras kost var helt överensstämmande med en varg eller hyenas; vissa grupper av moderna eskimåer och indianer i Subarktis äter inte heller växtnäring, medan i andra dess andel i allmänhet inte överstiger 10%. De senare åt respektive fisk (20-50% av kosten) och kött (20-70% av kosten), och ganska rikligt: på 1960-80-talet. Athapaskans i Great Slave Lake-regionen konsumerade i genomsnitt 180 kg kött per person och år; bland indianerna och eskimåerna i Alaska varierade konsumtionen av fisk och kött från vilda djur från 100 till 280 kg per år, och bland ursprungsbefolkningen i norra Kanada - från 109 till 532 kg.

Men konsumtionen av kött var ganska hög i söder: till exempel konsumerade Kalahari Bushmen 85-96 kg kött per år och Mbuti-pygméerna, vars diet bestod av 70% av insamling av produkter, 800 g per dag.

Etnografiska material ger en uppfattning om vilka naturresurser som stod till förfogande för jägare och samlare. Enligt ett vittnesmål jagade en 132 man stark Andaman-grupp 500 rådjur och över 200 småvilt under året. I mitten av 1800-talet jagade Siberian Khanty upp till 20 älgar och rådjur per jägare om året, inte medräknat småvilt. Samtidigt bröt den aboriginska befolkningen i norra Ob (Khanty och Nenets), vars befolkning, inklusive kvinnor och barn, var 20-23 tusen människor, 114-183 tusen bitar per år. olika djur, upp till 500 tusen stycken. fåglar (14, 6-24, 3 tusen poods), 183-240, 6 tusen poods av fisk, samlade upp till 15 tusen poods av pinjenötter.

I norr och Sibirien under XIX-talet. Ryska jägare, med hjälp av överviktiga fiskenät, fångade från 50 till 300 ankor och gäss per natt. I Usadalen (en biflod till Pechora) skördades 7-8 tusen ripa per familj eller 1-2 tusen bitar för vintern. per person; en jägare fångade upp till 10 tusen fåglar. I de nedre delarna av Ob, Lena, Kolyma jagade ursprungsbefolkningen multvilt (sjöfåglar förlorar sin förmåga att flyga under multning) med en hastighet av flera tusen per jägare och säsong; i början av 1820-talet jagade en jägare upp till 1 000 gäss, 5 000 ankor och 200 svanar, och 1883 bevittnade en observatör hur två män dödade 1 500 moltande gäss med käppar på en halvtimme.

I Alaska, under framgångsrika år, jagade Athabascans upp till 30 bävrar som vägde från 13 till 24 kg och upp till 200 bisamråttor som vägde från 1, 4 till 2, 3 kg per jägare (om bisamråtsköttet har ett kalorivärde på 101 kcal, sedan bäverköttet - 408 kcal, överträffande i detta avseende, bra nötkött med sina 323 kcal). Fisket av havsdjur och fisk kännetecknas också av mycket imponerande figurer. På norra Grönland jagade en jägare på 1920-talet i snitt 200 sälar om året. De kaliforniska indianerna jagade upp till 500 laxar per sex personer under en natt (under leken); stammarna i Nordvästamerika lagrade 1 000 laxar per familj och 2 000 liter fett per person för vintern.

De "primitiva" jägar- och samlargrupperna åt både mer och bättre än de domesticerade bönderna. Jordbruket stimulerade den demografiska tillväxten och ökade befolkningstätheten (från 9500 f. Kr. till 1500 e. Kr. ökade världsbefolkningen 90 gånger - från cirka 5 miljoner till 450 miljoner människor. Enligt de malthusianska lagarna översteg befolkningstillväxten ökningen av livsmedelsproduktionen, så bonden fick mindre än fodret.

En traditionell bondes diet består med två tredjedelar, eller till och med tre fjärdedelar, av en eller flera växtprodukter (vete, ris, majs, potatis, etc.), rik på kolhydrater, vilket ger ett högt kaloriinnehåll, men näringsvärdet minskar på grund av den uttryckta bristen på proteiner (särskilt djur), vitaminer, spårämnen och andra ämnen som är nödvändiga för kroppen. Dessutom utvecklas specifika jordbrukssjukdomar (främst karies, även skörbjugg, rakitis). Boskapsuppfödning med en relativt stor storlek av permanenta bosättningar och överbefolkning av bostäder är en källa till smittsamma zoonoser (brucellos, salmonellos, psittakos) och zooantroponoser - epidemiska sjukdomar som ursprungligen förvärvades av människor från boskap och senare utvecklades, såsom mässling, smittkoppor, tuberkulos, tropisk malaria, influensa och etc.

Jägare och samlare som levde i små, rörliga och ofta säsongsmässigt utspridda grupper kände inte till dessa sjukdomar, var längre och hade generellt bättre hälsa jämfört med samhällen som hade gått över till en producerande ekonomi, på grund av en extremt varierad kost, som omfattade upp till hundratals eller fler typer av vegetabiliska livsmedel och animaliskt ursprung.

Övergången till en tillverkningsekonomi var inte historiskt oundviklig, den inträffade självständigt endast ett fåtal gånger i flera regioner på jorden under påverkan av en komplex kombination av miljömässiga och sociokulturella faktorer. Varken en praktiskt taget stillasittande livsstil, eller domesticering av djur (hund, rådjur, kamel), eller ens uppkomsten och utvecklingen av kvasi-jordbruksverktyg och teknologier var inte en garanti för en sådan övergång. Till exempel levde de australiensiska aboriginerna i ett område där det växte endemiker som var lämpliga för avel (samma rot- och knölgrödor introducerades i kulturen i grannlandet Nya Guinea), hade yxor och spannmålskvarnar, visste hur man sköter växter och skördar, ägde ett brett utbud av bearbetningsanläggningar för matlagning, inklusive tröska och malning, och till och med utövade någon form av bevattning. De övergick dock aldrig till jordbruk, på grund av bristande behov av det - deras behov tillfredsställdes helt genom jakt och insamling.

"Varför ska vi odla växter när det finns så många Mongongonötter i världen?" Sa Kjong Bushmen, medan Hadza gav upp jordbruket med motiveringen att "det skulle krävas för mycket hårt arbete." Och man kan inte bara förstå dem, utan också hålla med dem: Hadza spenderade i genomsnitt inte mer än två timmar om dagen på att få mat, khong - från 12 till 21 timmar i veckan, medan en bondes arbetskostnader är lika med nio timmar en dag, och en arbetsvecka i moderna utvecklingsländer når den 60 och till och med 80 timmar. Ungefär lika mycket tid ägnades åt jakt och insamling och andra grupper av "intjänare" som studerades av antropologer: Bushmen of the Gui - inte mer än tre till fyra timmar om dagen, lika mycket - Paliyanerna (Sydindien), Australiska aboriginer och indianer i sydvästra USA - från två - tre till fyra till fem timmar om dagen

K. Levy-Strauss noterade också: "Som studier utförda i Australien, Sydamerika, Melanesien och Afrika har visat, räcker det för arbetsföra medlemmar i dessa samhällen att arbeta två till fyra timmar om dagen för att försörja en familj, inklusive barn och äldre, mer eller inte längre involverade i produktionen av mat. Jämför med hur mycket tid våra samtida spenderar på en fabrik eller kontor!"

Vad gjorde dessa människor på sin "fritid från jobbet"? Och de gjorde ingenting - om bara arbete betraktades som en "gärning". Som en av de senare beskrev i en studie av australiensiska aboriginer i Arnhem Land, "Han tillbringade det mesta av sin tid med att prata, äta och sova." I de andra observerade grupperna skiljde sig situationen inte från den som beskrivs:”Män, om de stannade på parkeringen, sov efter frukost i en till en och en halv timme, ibland till och med längre. Efter att ha återvänt från jakt eller fiske, somnade de vanligtvis antingen direkt vid ankomsten eller medan viltet lagade mat. Kvinnor som samlades i skogen tycktes vila oftare än män. Stannade på parkeringen hela dagen, sov de också under sina lediga timmar, ibland under lång tid."

"Ofta såg jag män som inte gjorde något på hela dagen, utan bara sitta runt en pyrande brasa, chatta, skratta, släppa ut gaser och släpa bakad sötpotatis från elden", skriver D. Everett.

Tillsammans med detta avvisas efterfrågan på intensivt arbete, som ligger i ursprunget till den industriella civilisationen, som uppfattas som ett religiöst-moraliskt-ekonomiskt imperativ, även av de grupper som är involverade i interaktion med det, som behåller födosöksmentaliteten och värderingarna: det är viktigare för dem att arbeta mindre än att tjäna mer, och till och med "implementering av nya verktyg eller grödor som ökar produktiviteten hos inhemsk arbetskraft kan bara leda till en minskning av obligatoriskt arbete - fördelarna kommer att tjäna till att öka vilotiden snarare än att öka den producerade produkten." När högländarna i Nya Guinea fick tillgång till järnyxor istället för stenyxor, ökade deras livsmedelsproduktion med endast 4 %, men produktionstiden skars ned fyra gånger, vilket resulterade i en betydande ökning av ceremoniell och politisk aktivitet.

Sålunda, för ett samhälle av inkomster, i motsats till ett samhälle av producenter, är fritid ett mål och ett värde, och arbete är ett medel och en nödvändighet; Fritiden är inte en vila från (och för) arbetet, det är en form av socialt liv i sig, vars innehåll är ömsesidiga besök, lekar, danser, festligheter, olika ritualer och all slags kommunikation. Social interaktion i rummet av horisontell och vertikal hierarki är naturligt för en person, eftersom han är en social varelse. Om arbete skiljer honom från djur, så för socialiteten dem närmare dem - åtminstone med våra närmaste syskon och ansestorer, det vill säga artbröder och förfäder i hominidfamiljen."