Ryska mördare och europeiska filantroper

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Eftersom vi får höra: "Ni har aldrig respekterat mänskliga rättigheter" kommer vi inte att skygga för denna utmaning. Den främsta mänskliga rätten är rätten till liv, och låt oss börja med det.

På 90-talet, innan Ryssland gick med i Europarådet, skrev Moskvas tidningar mycket om dödsstraffet. Vissa tolkade kravet på dess avskaffande som ett försök från alltför välmående länder att påtvinga Ryssland sina egna regler, varnade oss för en sådan olycka, uppmanade oss att leva vårt eget sinne.

I andra kunde ännu mer intressanta saker läsas. För det första, läsarna fick förklarat att i väst har "humanism, representativ makt, en civiliserad domstol, tro på lagen och hycklar respekt för mänskligt liv" (äkta citat) etablerats sedan urminnes tider, och För det andra, det fanns trötta tvivel om huruvida invånarna i det moderna Ryssland, även idag, kan assimilera ett sådant värdesystem, för att förstå hur onaturligt dödsstraffet är.

ryssar, de, inte den mentaliteten, de har bakom sig en lång rad blodiga despotiska århundraden, och respekten för den mänskliga rätten till liv har aldrig varit känd för "det här landet".

När du är i London, köp en biljett för en sightseeingtur i stadens centrum på en öppen buss. Det finns hörlurar, du kan lyssna på förklaringar på ryska. På Hyde Park kommer du att höra att där "speaker's corner" (länge tom) är nu, fanns det en plats för avrättningar.

Avrättningar var en stor publik underhållande Londonpubliken i århundraden … Huvudgibbeten var en smart vridbar struktur och hade ett (glöm) lekfullt namn. Anledningen till humorn var uppenbar: det fanns 23 slingor på ojämna balkar, så det kanske påminde britterna om något - antingen en julgran med dekorationer eller något annat. Hon hade också ett mer neutralt namn - "Derricks bil", efter efternamnet på den lokala bödeln i många år, fanns det till och med ett talesätt "pålitlig som Derricks bil"¹.

Där Paddington Station ligger idag fanns en annan ädel galge, arrangerad, till skillnad från den förra, utan något tjus: tre pelare, tre tvärbalkar, åtta öglor på tvärbalken, så att 24 personer kunde hängas på en gång – en mer än Derricks. Londonhistorikern Peter Ackroyd listar ett dussin mer kända avrättningsplatser och tillägger att galgen ofta stod helt enkelt vid namnlösa korsningar. Och de fungerade utan stillestånd, det fanns ingen underbelastning. Då och då var det en förälskelse i publikskaran, antalet som trampades ihjäl en gång (i början av 1800-talet) nådde tjugoåtta².

Konst hjälper till att förstå vissa saker. Kulturhistoriker har länge insett att även i forntida, bibliska och mytologiska ämnen reflekterade europeiska konstnärer verkligheten i livet runt dem. Och dessa verkligheter är skrämmande. Titta på trycken av Dürer och Cranach.

Du kommer att se att giljotinen fanns två århundraden (!) före den franska revolutionen. Du kommer att se hur någon form av stag skruvas in i ögat på det bundna offret, hur tarmarna dras ut, lindar dem på ett speciellt skaft, hur en person som korsfästs upp och ner sågas från grenen till huvudet med en såg, hur huden slits av människor levande.

Att skala av huden levande är ganska ofta, nästan en favorit) - handlingen är inte bara grafik, men också måleriet av VästeuropaDessutom vittnar oljemålningarnas grundlighet och noggrannhet dels om att konstnärerna var förtrogna med ämnet, dels om ett genuint intresse för ämnet. Det räcker med att påminna om den holländska målaren från slutet av 1400-talet - början av 1500-talet. Gerard David.

Moskvas förlag "Ad Marginem" publicerade 1999 en översättning av Michel Foucaults verk "Discipline and Punish" (förresten, det finns en annan hudflossning på omslaget), som innehåller många citat från instruktionerna om förfarandena för avrättningar och offentlig tortyr i olika europeiska länder fram till mitten av förra seklet …Europeiska underhållare använde mycket fantasi för att göra avrättningar inte bara extremt långa och smärtsamma, utan också spektakulära – ett av kapitlen i Foucaults bok har ironiskt nog (eller inte?) titeln "Uträttningens glitter". Läsning är inte för den lättpåverkade.

Jacques Callots gravyrer med girlanger och klasar av människor som hänger i träd är inte en återspegling av några smärtsamma fantasier hos konstnären, utan av den sanna grymheten i uppförandet i 1600-talets Europa. Grymheten skapades av de västeuropeiska makternas ständiga förödande krig efter medeltiden (som var ännu mer hänsynslösa).

Trettioåriga kriget på 1600-talet tog hälften av Tysklands befolkning och antingen 60 eller 80 procent – hävdar historiker – av befolkningen i dess södra del. Påven tillät till och med tillfälligt polygami för att återupprätta befolkningen. Cromwells pacifiering av Irland kostade henne 5/6 av dess befolkning. Irland återhämtade sig aldrig från det här slaget. När det gäller Ryssland, kände man inte till sådan blodspridning på sitt territorium under nästan sju århundraden mellan Batu och Lenin, och var inte bekant med en sådan otyglad moralisk grymhet.

Jag är ledsen, men jag måste säga en obehaglig sak: historien om den västerländska civilisationen skapar ingen stor optimism - så blodig och brutal var hennes övning … Och inte bara i det avlägsna förflutna - på nittonhundratalet också. När det gäller omfattningen av blodutsläpp och grymheter överträffade 1900-talet allt förflutet. I stort sett finns det ingen garanti för att denna civilisation inte kommer att återgå till sin vanliga praxis.

Det här är en mycket, mycket allvarligare fråga än vad våra västälskande landsmän är vana vid att tro. När vi vet vad vi vet om den västerländska civilisationen är det svårt att inte påstå att dess narcissism, trots all sin förtrogenhet, ser oändligt märklig ut.

Låter det oväntat? Sedan kommer jag att citera en av vår tids mest framstående historiker, Oxford-professorn Norman Davis: "Alla kommer att hålla med om att västvärldens brott under 1900-talet undergrävde den moraliska grunden för hans påståenden, inklusive hans tidigare påståenden."³ Under nästan hela historien har mänskligt liv varit värt försumbart just i Västeuropa. Idag, utan fördjupning i särskild forskning, är det till och med svårt att föreställa sig den västeuropeiska traditionen av grymhet i all sin dysterhet. Den engelska "jungfrudrottningen" Elizabeth I skar av inte bara Mary Stuarts huvud, hon avrättade också 89 tusen av deras undersåtar.

Till skillnad från sin samtida Ivan den förskräcklige, som kallade henne en "vulgär tjej", ångrade sig inte Elizabeth (vars mor, Anne Boleyn, för övrigt också halshöggs) från vad hon gjort varken offentligt eller privat, hon gjorde det inte skriv ner de dödade i Synodiki, pengar för den eviga hon inte skickade åminnelse till kloster. Europeiska monarker hade aldrig sådana vanor.

Enligt beräkningar av historikern R. G. Skrynnikov, en expert på Ivan den förskräckliges era, medan tsaren oskyldigt avrättades och dödades från 3 till 4 tusen människor. Skrynnikov insisterar på att vi inte har att göra med något annat än massterror, särskilt i förhållande till novgorodianerna, och det är svårt att hålla med honom, även om Ivan den förskräcklige är ett ödmjukt barn bredvid Ludvig XI, Richard III (som Shakespeare beskrev som " tyranniets mest vidriga monster "), Henrik VIII, Filip II, hertigen av Alba, Cesare Borgia, Catherine de Medici, Karl den Onda, Mary the Bloody, Lord Protector Cromwell och en mängd andra söta europeiska karaktärer.

Även om det finns mycket lögn mot tsar Ivan⁴, obestridliga fakta räcker för att det ryska medvetandet ska fälla en dom över honom, som sannolikt inte kommer att avbrytas. Bland 109 figurer på monumentet till Rysslands tusenårsrike i Novgorod, bland vilka var de skamfläckade Alexei Adashev och Mikhail Vorotynsky, samt prinsarna av litauiska Rus Keistut och Vitovt, lite kända för våra medborgare, fanns det ingen plats för tsar Ivan.

Vi kan vara stolta över vår moraliska bar: britterna förlät lätt sin Elizabeth I för dödandet av 89 tusen människor, och vi förlåter inte tsar Ivan de ruinerade 4 tusen.

Men jag fortsätter med exempel. Under de albigensiska krigen massakrerade korsfararna mer än hälften av befolkningen i södra Frankrike. Preussens napp, stormästare av korsfararorden, Konrad Wallenrod, arg på kurlandsbiskopen, beordrade att skära av de högra händerna på alla bönder i hans biskopsråd. Och det var gjort!

Den 16 februari 1568 (den tid då Ivan den förskräckliges oprichnina höjdes) dömde den heliga inkvisitionen alla (!) Nederländernas invånare till döden som kättare, och den spanske kungen Filip II beordrade att denna dom skulle verkställas. Det lyckades inte riktigt, men den kungliga armén gjorde vad den kunde. Bara i Haarlem dödades 20 tusen människor och i Nederländerna - 100 tusen.

Vet du vilken händelse som är tillägnad Goyas etsning nr 36 från Disasters of War-serien? Order från det franska kommandot den 3 februari 1809 att hänga hälften av de spanska fångarna i norra Spanien, varje sekund. Men jag kom före mig själv i förtid, in på 1800-talet.

Den 1 augusti 1793 utfärdade den revolutionära franska konventet ett dekret som beordrade "förstörelsen av Vendée". I början av 1794 gick armén igång. "Vendée måste bli en nationell kyrkogård", utropade den modige general Tyrro, som ledde straffstyrkornas "infernaliska kolonner". Massakern varade i 18 månader. Avrättningar och giljotiner (även barngiljotiner levererades från Paris) räckte inte för verkställigheten av dekretet.

Förstörelsen av människor skedde, enligt revolutionärernas åsikt, inte tillräckligt snabbt. Vi bestämde oss: att drunkna. Staden Nantes var, som Norman Davis skriver, "slavhandelns atlantiska hamn och hade därför en flotta av enorma flytande fängelser till hands." Men även den flottan skulle snabbt torka ut. Därför kom de på idén att ta ut en pråm lastad med människor i ett pålitligt repkoppel vid mynningen av Loire, dränka den, sedan dra tillbaka den till stranden med rep och torka den lätt innan den används igen. Det visade sig, skriver Davis, "en underbar återanvändbar avrättningsanordning."

Det räckte inte för revolutionära underhållare att bara döda människor. De njöt av att slita av makarnas kläder och knyta dem i par innan de lastades på pråmarna. Gravida kvinnor knöts nakna ansikte mot ansikte med gamla män, pojkar med gamla kvinnor, präster med flickor, detta kallades "republikanska bröllop"⁵.

Så att de som gömde sig i skogarna inte överlevde, utan dog av hunger, nötkreatur slaktades, grödor och hus brändes. Den jakobinske general Westerman skrev med entusiasm till Paris:”Republikanernas medborgare, Vendeen existerar inte längre! Tack vare vår fria sabel dog hon tillsammans med sina kvinnor och deras avkommor. Med de rättigheter som jag fick trampade jag barn med hästar, skar ut kvinnor. Jag har inte ångrat en enda fånge. Jag förstörde alla. Hela avdelningar avfolkades⁶, utrotades, enligt olika uppskattningar, från 400 tusen till en miljon människor. Tyvärr verkar inte Vendees franska nationella samvete plåga.

I Ryssland, innan bolsjevikernas framträdande, hade ingenting liknande Hecatomb i Vendée hänt. Och så hände det: på Don, i Tambov-provinsen, på andra ställen.

Men tillbaka till frågan om dödsstraff. Den tyske advokaten och fängelseforskaren Nikolaus-Heinrich Julius, som sammanfattar engelska lagstiftningsakter under flera århundraden, beräknade att 6 789 av dem innehåller dödsstraff.⁷… Jag upprepar, vissa historiker insisterar till och med på att England löste problemet med överbefolkning på detta sätt.

Tillbaka 1819 fanns det 225 brott och förseelser i England, straffbara med galgen.

När läkaren vid den brittiska ambassaden i St. Petersburg i sin dagbok 1826 skrev hur förvånad han var över att endast fem brottslingar avrättades i kölvattnet av decembristupproret i Ryssland, speglade han tydligt sina landsmäns föreställningar om brottslighetens proportionalitet. och straff.

I vårt land, tillade han, skulle i fallet med ett militärt myteri av sådan omfattning förmodligen tre tusen människor ha avrättats.

Så här såg man på hela Europa. Danmark antog en lag år 1800 som föreskriver dödsstraff för alla som "till och med rådde" om att avskaffa den obegränsade regeringen. Och evigt hårt arbete för dem som vågade fördöma regeringens agerande. Konungariket Neapel i slutet av 1700-talet handlade om allt som förmodades revolutionärt, många tusen människor avrättades. Samtida skrev om galgskogen.

Och låt oss nu ta den äldsta koden i vår lag, "Rysk sanning", den föreskriver inte alls dödsstraff! Från "Tale of Bygone Years" vet vi att Vladimir Svyatoslavich 996 försökte införa dödsstraff för rånare. Han gjorde detta på råd från de bysantinska biskoparna (d.v.s. på initiativ av väst), men tvingades snart överge de grymma straff som var ovanliga för Ryssland.

För första gången förekommer begreppet dödsstraff på tröskeln till 1400-talet i Charter Dvina Charter (för den tredje stölden) och i Pskov Court Charter (för förräderi, stöld från en kyrka, mordbrand, häststöld) och tre gångers stöld i en posad). Det vill säga, de första århundradena av vårt statsskapande gick utan dödsstraff, vi levde utan det nästan längre än med det. Det är också förståeligt varför denna innovation först penetrerade Pskov, som hade en tysk version av sitt namn (Pleskau) av en anledning.

Pskov var, tack vare sin närhet till de germanska och livländska ordens land, tillräckligt (inte mindre än Karpateruss 'eller Litauiska Rus') förbunden med Västeuropa. Innovationen slog gradvis rot. Men inte ens under oroligheternas tid blev dödsstraffet, som någon kanske tror, det vanliga straffmåttet. Zemsky Sobor från den första milisen 1611 förbjuder utdömandet av dödsstraff "utan Zemsky och hela jorden att döma", dvs. utan samtycke från Zemsky Sobor.

En av de mest fruktansvärda avrättningarna under vår tid av problem är hängningen av den unge sonen till Marina Mnishek. En ny författare (jag vill inte göra reklam för honom) kallar detta "en handling som inte hörts bland kristna nationer." Om hans kunskaper inte var så dåliga, kunde han åtminstone minnas historien om döden av två unga söner till den engelske kungen Edward IV, som i hemlighet ströps, så snart de blivit föräldralösa, av sin egen farbror, hertig Richard av Gloucester. Därefter kröntes han med ett lugnt hjärta som Richard III och blev känd för många fler mord, och två barnskelett hittades senare i en av Tornets kasematter.

Men tillbaka till Ryssland. Koden från 1649 föreskriver dödsstraff i 63 fall - många, men fortfarande oändligt mycket färre än i Europa. Podjachi Kotoshikhin, som snart hoppade av till Sverige, försäkrade att många avrättades i Moskva för att ha förfalskat ett mynt. Men är det inte symboliskt att Kotoshikhin själv avslutade sitt liv i händerna på en svensk bödel?

Den långa turnén i Västeuropa 1697-98 gjorde ett stort intryck på den uppmärksamme och nyfikna Peter den store. Bland annat beslutade han att de materiella framstegen i de länder han besökte på något sätt hängde ihop med de lokala lagarnas och sedernas grymhet och drog de lämpliga slutsatserna. Det är ingen slump att den mest brutala och massavrättningen under hans regeringstid, avrättningen av 201 rebelliska bågskyttar den 30 september 1698 i Moskva, inträffade omedelbart efter att den unge tsaren återvänt från sin 17 månader långa europeiska resa.

Det är dock oerhört svårt att hantera det etablerade värdesystemet. När det gäller antalet avrättningar, även under Peter den store, kom Ryssland inte ens i närheten av de länder som tjänade honom som ett ideal, och efter hans död började denna typ av straff minska kraftigt. Mitten av 1700-talet präglades av att dödsstraffet faktiskt avskaffades.

År 1764 visade det sig att det inte fanns någon som fullföljde straffet mot Vasily Mirovich. Under tjugo år utan avrättningar har bödelyrket helt enkelt försvunnit. Detta yrke blomstrade inte mycket i Ryssland i framtiden.

Nästa århundrade präglades i Ryssland av en ytterligare uppmjukning av moralen. Inte i den meningen att brottslingarna var hänsynslöst barmhärtiga, inte alls. Det fanns färre skäl att straffa och benåda. 1907 publicerades samlingsverket Mot dödsstraffet i Moskva. Bland dess författare var Lev Tolstoy, Berdyaev, Rozanov, Nabokov Sr., Tomash Masaryk och andra kända författare, jurister och historiker. De märker tsarmaktens grymhet och tillhandahåller en fullständig, korrekt och namngiven lista över de som avrättades i Ryssland under de 81 åren mellan decemberupproret och 1906.

Under denna tid avrättades 2 445 personer, d.v.s. 30 avrättningar genomfördes per år. Denna siffra ökas dock av de två polska upproren 1830 och 1863. och början av revolutionen 1905-1907. Tar man fredstid får man 19 avrättningar per år. Till hela det vidsträckta Ryssland! Vad säger denna siffra, med hänsyn till det faktum att dödsstraffet för överlagt mord under hela denna period tillämpades strikt? Hon säger att själva dödandet var extremt sällsynt. (Förresten, det fanns finländare i mycket våldsamma folk då, de använde oftare än kaukasier sina berömda "finnar".)

Även på 1800-talet förblev mord, även om det fanns i verkligheten, något mycket hemskt och oacceptabelt i vanliga människors begrepp. I den gamla laglagen finns ett mycket uttrycksfullt, skrämmande begrepp "mord". Jag vill inte säga att det rådde lantliga seder på 1800-talet - det förekom inhemsk brottslighet, det förekom rån och, naturligtvis, mord. Frågan är hur många av dem som var där, hur lätt en brottsling skulle våga begå ett sådant brott.

Jag hörde själv (1971, i Irkutsk) hur den gamle professor-geologen Nikolai Aleksandrovich Florensov berättade, enligt sin far, om fattiga människors resor "på guld". I början av 1890-talet reste hans far, då en ung man, två gånger "på guld" från Irkutsk genom halva Sibirien, en gång till Tjeljabinsk och den andra till Tyumen (vidare till Europeiska Ryssland i båda fallen var det möjligt att resa med järnväg).

Vad pratar vi om? Det fanns ett laboratorium i Irkutsk, dit den gyllene sanden från de sibiriska gruvorna fördes, och dit förvandlades detta guld till tackor. På vintern transporterades laboratoriets årsproduktion med släde eller tåg till järnvägen. Och de fattiga reste i lådor med guld, det var gratis transport för dem! Där fanns förstås en speditör och medföljande kosacker – jag tror att det var två.

Nu är det till och med svårt att föreställa sig något sådant idag. Och det här med de där hårda sederna på de sibiriska vägarna, om vilka till exempel Korolenko berättar! Tydligen var de till en viss grad svåra. Närvaron av obeväpnade passagerare var mer tillförlitlig än beväpnade vakter. Det stora gänget skulle lätt ha dödat alla, men tydligen fanns det även för rånarna en del tabun, deras skurkighet kunde inte gå över en viss gräns, de vågade inte utgjuta oskyldigt blod. Jag vet inte om det finns ett sådant begrepp på andra språk, "oskyldigt blod". Jag vill tro att det finns.

Sexbrott var relativt sällsynt i Ryssland. Och när det gäller självmord var Ryssland på en av de sista platserna i världen. Självmord chockade människor - kom ihåg Nekrasovs: "ah, en fruktansvärd olycka hände, vi har aldrig hört talas om något sådant. evigt". Detta är för övrigt ett av de mest exakta tecknen på en nations andliga hälsa.

(Det är karakteristiskt att folket tydligt insåg denna egenhet hos dem. Ryssland, trots en viss urholkning av religiös känsla, förblev fortfarande till slutet ett djupt troende land, av en anledning, som en gång hade valt helighet, det heliga Ryssland, som sin moraliska ideal. Men det är mer smärtsamt att falla från en höjd.)

Sällsyntheten av mord visar oss människors moraliska karaktär bättre än någon förklaring. Detta utseende manifesteras tydligt i en annan viktig detalj.

Ovan har vi redan diskuterat hur viktig offentlig underhållning och spektakel var offentliga avrättningar i Västeuropa. I Frankrike avbröts denna tradition endast av andra världskriget. I ett antal utvandrarmemoarer och dagböcker kan man (under 1932) finna indignation över att en bekant N gick för att titta på avrättningen av Pavel Gorgulov, Frankrikes president Doumers mördare. Den sista offentligt avrättade i Paris var en viss Weidman 1939.

Naturligtvis, i Ryssland drog avrättningar åskådare. Till exempel, avrättningarna av Razin, Pugachev, och detta borde inte vara förvånande. Dessa figurer själva chockade och fascinerade fantasin. Och om inte Pugacheva? Danskkaptenen Peder von Haven, som besökte S:t Petersburg 1736, skrev att i huvudstaden”förordnas inte dödsstraffet så ceremoniellt som i vårt land (dvs i Danmark - AG) eller någon annanstans. Gärningsmannen eskorteras till platsen för avrättningen av en korpral med fem eller sex soldater, en präst med två vitklädda små pojkar som bär ett rökelsekar, samt endast ett fåtal gamla kvinnor och barn som vill se denna handling. Begravningen av någon snäll stadsbor lockar ofta mer uppmärksamhet än i Ryssland avrättningen av den största brottslingen”.

Andra bevis. På dagen för avrättningen av bröderna Gruzinov i Cherkassk, den 27 oktober 1800, gick polisen förbi invånarnas hus och utvisade alla invånare till Haymarket, där avrättningen ägde rum.⁸… Det är också karakteristiskt att i ögonblicket för avrättningen (av vem som helst) tog det ryska folket av sig hatten, många vände sig bort och slöt ögonen. Och ytterligare en viktig detalj. Efter avrättningen av Pugachev inspekterade de församlade inte fortsättningen av avrättningen - piskandet av hans medbrottslingar. "Människorna började genast skingras", läser vi från memoarförfattaren Andrei Bolotov, ett vittne "sällsynt och ovanligt i vårt land [! - A. G.] spektakel "⁹.

Detta är beteendet hos människor som äcklas av allt grymt, även om de inte tvivlar på att straffen är värda.

Parisare under franska revolutionen betedde sig annorlunda. Enligt Chronique de Paris (citerad av den tidigare nämnda Michel Foucault), vid den första användningen av giljotinen klagade folket över att ingenting var synligt och krävde högt: ge oss tillbaka galgen! ».

Dessa två typer av beteende återspeglar några djupa etnopsykologiska skillnader som har sitt ursprung i antiken. (Idag tystnar de: 1900-talets globala kulturrevolution har i hög grad utjämnat skillnaderna mellan folken.)

För att ändra den ryska inställningen till dödsstraffet krävdes en fullständig kollaps av hela vårt folks inre värld, vilket inträffade 1917. Miljontals soldater tog tsarens abdikation som sitt tillstånd från den militära ed, som de hade avlagt till tsaren, Gud och fosterlandet. Dumans vismän, som rådde tsaren att abdikera, tog inte hänsyn till en elementär sak. Allmogen uppfattade eden som en fruktansvärd ed, brytning vilket innebar att gå till helvetet. Soldaterna uppfattade tsarens abdikation som deras befrielse från eden inför tsaren, och inför Gud och inför fosterlandet, som tillstånd att göra vad de ville.

Ett hårt argument i händerna på dem som hävdar att "människoliv aldrig har värderats i Ryssland" har länge varit uttalandet: "Petersburg är på benen." För första gången sjösattes den av svenskarna i mitten av 1700-talet (det var förstås Nevas mynning som togs ifrån dem, det var de svenska fångarna som skar genom de första gläntorna på framtida gator), den reproducerades otaliga gånger - främst av medkännande inhemska författare.

Men också europeisk förstås också - den franske författaren Luc Durten, en av många, skrev i sin bok om Sovjetunionen 1927 ("Ett annat Europa"): "Byggandet av denna stad från sten tog fler människoliv än utgrävning i Versailles … Staden står på benen - i träsket, där tsar Peter begravde 150 tusen arbetare." En stad på ben är något som alla känner till, eller hur?

Sant, ingen har någonsin presenterat bevis för denna "välkända sanning", och det allra första testet (AM Burovsky, "Petersburg as a geographical phenomenon", St. Petersburg, 2003) visade: staden på benen är en komplett fiktion, absolut ingenting och ingenstans bekräftad …

Samma som "Potemkin-byarna". Myten om dem avslöjades av den bortgångne akademikern A. M. Panchenko. Detta är inte helt på ämnet för detta kapitel, men läsaren kommer att förlåta. Fabeln om "Potemkin-byarna", som mycket i de västerländska besöken i Ryssland, är en produkt av enkel mänsklig avundsjuka. År 1787 visade Katarina II den österrikiske kejsaren Josef, den polske kungen Stanislav Poniatowski och utländska ambassadörer hennes nya Svartahavsområden och Krim.

Gästerna chockades över Rysslands förvärv, särskilt mot bakgrund av Österrikes misslyckanden i turkiska angelägenheter och Polens bedrövliga tillstånd. Omfattningen av konstruktionen i Kherson, Nikolaev, Sevastopol var också chockerande, särskilt varvet, från vars bestånd de första fartygen sjösattes i närvaro av gäster. Det gick år när plötsligt en resedeltagare Gelbig (som var Sachsens ambassadör vid det ryska hovet 1787) skrev att byarna längs Dnepr var dekorationer som transporterades på natten till en ny plats, och boskapen drevs.

Tekniskt sett vore detta omöjligt, men den upplysta allmänheten är inte stark i sådant. Den barnsliga förtjusning som svepte över Europa trotsar beskrivningen. Vilken psykologisk kompensation! Länderna som pressas av sin geografi har möjlighet att säga till sig själva: alla ryska segrar, förvärv, fästningar, fartyg, hela Novorossia - det här är helt enkelt målat på duk, hurra!

"Potemkinbyarna"-bluffen är kanske den mest framgångsrika i världshistorien. Tvåhundra år har gått sedan Gelbig, men här är titlarna på översatta artiklar om Ryssland, som jag hittade samtidigt på InoSMI. Ru-webbplatsen:

Potemkins bypolitik i Ryssland (Christian Science Monitor); Icke-spridning i ryska - byn Potemkin (nationell granskning); Free Market Potemkin (The Wall Street Journal); Potemkin-stil ekonomisk tillväxt (Welt am Sonntag); Potemkins bruttonationalprodukt (The Wall Street Journal); Potemkin-val (Christian Science Monitor); Potemkin Democracy (The Washington Post); Potemkin Ryssland (Le Monde); Grigory Yavlinsky: Ryssland byggde en Potemkin-by (Die Welt); Elena Bonner: Vladimir Potemkin (The Wall Street Journal).

Det är inte tänkandets klichéer som förvånar (vad man ska göra, detta är en inbyggd egenskap hos västerländsk, och faktiskt vilken annan, journalistik som helst), det är passionens kraft som förvånar. Den ihärdiga absurditeten om "Potemkinbyarna" är ett faktum i västerländsk, inte rysk historia. En sådan likgiltighet från väst till Ryssland påminner mycket om attityden hos en pojke som drar en flicka i flätan så att hon skulle uppmärksamma honom, erkänna att han är bäst och bli kär.

¹ Under eller strax efter bödeln Derrick dök svängkranar upp i engelska hamnar. I England började de omedelbart kallas "derrick-cranes", sedan slog detta namn, men utan några hängande övertoner, rot på andra platser, inklusive Ryssland.

² Men dagens engelsman skriver modigt om Ryssland (!) Följande: "Grymhet i detta eurasiska samhälle har alltid varit livets norm." Vidare är det inte mindre intressant: "Den europeiska regeln att 98 % av människorna väljer sin härskande elit motsäger den ryska, fortfarande asiatiska, i bred mening" (The Guardian, 31 juli 2006).

Nittioåtta procent, tänk bara. Det vill säga måsten och idealet, helt i traditionerna för socialistisk realism, förklaras vara. Lär dig och lek med den.

³ Davis, Norman. Europas historia. - M., 2004. S. 21.

⁴ Nu bevisas detta mer och mer ihärdigt, men ingen kan motbevisa de moraliska bedömningar som tsaren gavs av hans tids högsta andliga auktoriteter. När oprichnina började drog sig Metropoliten Athanasius, som inte ville helga det som hände med hans namn, i maj 1566 till ett kloster. Tsaren hade redan gjort ärkebiskop German (Polev) till storstad i Kazan, men han visade ingen tacksamhet, utan tvärtom - i ett samtal med tsaren meddelade att en fruktansvärd dom väntade honom, krävde ett slut på repressalierna. "Han har inte ens blivit upphöjd till Metropolitanate, men binder mig redan ofrivilligt," sa Ivan och stoppade tronbesättningen.

Hegumen från Solovetsky-klostret Philip (Kolychev), upphöjd till värdighet den 27 juli 1566, gick med på att bli den nya storstaden på villkor att avrättningarna upphör. Exakt ett år senare återupptogs avrättningarna. Metropolitan försökte påverka tsaren utan publicitet, men förgäves. Sedan, i mars 1568, på söndagen i Kremls Assumption Cathedral, fördömde Philip offentligt Ivan och vägrade honom en välsignelse tre gånger i rad. Kungens förnedring var okänd.

⁸ månader senare fick tsaren kyrkorådet att avsätta Filip för "magi" och andra fiktiva synder och dömde honom till landsflykt. Ett år senare, i Tverskoy Otroch-klostret, kom chefsoprichniken Malyuta Skuratov till Philip för en välsignelse. Helgonet vägrade honom och ströps av Skuratov i ilska. Athanasius, Hermans och Filips andliga auktoritet är mer än en tillräcklig grund för den existerande attityden i Ryssland gentemot Ivan den förskräcklige, och Filip, helgonförklarad 1661, under tsar Alexei Mikhailovich, kan betraktas som skyddshelgon för ryska fri- och rättigheter..

⁵ Plavinskaya N. Yu. Vendee. // Ny och ny historia. nr 6, 1993.

⁶ Ordet "Vendee" användes redan då för att beteckna en kontrarevolutionär kant och kontrarevolution i allmänhet. Egentligen är departementet Vendee bara ett av centrumen för det rojalistiska upproret och de efterföljande repressalierna. Faktum är att dessa händelser omfattade nio departement i nordvästra Frankrike.

⁷ Encyclopedic Dictionary of the Russian Bibliographic Institute Pomegranate. T. 39. - M., f.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Anisimov E. V. Människorna vid ställningen. // Stjärna. nr 11, 1998.

⁹ Och vad de sovjetiska skolböckerna var tysta om:”De benådade rebellerna ställdes inför den facetterade kammaren nästa dag av avrättningar. Förlåtelse tillkännagavs för dem och bojorna avlägsnades inför alla människor … I slutet av 1775 [Pugachev avrättades den 10 januari 1775 - AG] tillkännagavs en allmän förlåtelse och det hela beordrades att avsändas till evig glömska "(Pushkins" Pugachevs historia "). Fanns det ett mer barmhärtigt land i mänsklighetens minne?

Alexander Goryanin, fragment av boken "Traditioner för frihet och egendom i Ryssland" (Moskva: 2007)