Minnets skattkammare: var finns minnen från levande varelser lagrade?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

1970 bevisade Boris Georgievich Rezhabek (då - en nybörjarforskare, nu - en kandidat för biologiska vetenskaper, chef för Institute of Noospheric Research and Development), som utförde forskning på en isolerad nervcell, att en enda nervcell har förmågan att leta efter optimalt beteende, element av minne och inlärning …

Före detta arbete var den rådande uppfattningen inom neurofysiologi att inlärnings- och minnesförmåga var egenskaper relaterade till stora ensembler av neuroner eller till hela hjärnan. Resultaten av dessa experiment tyder på att minnet av inte bara en person, utan också av någon varelse, inte kan reduceras till synapser, att en enda nervcell kan vara en ledare till minnets skattkammare.

Ärkebiskop Luka Voino-Yasenetsky citerar i sin bok Spirit, Soul and Body följande observationer från sin medicinska praktik:

Hos en ung skadad man öppnade jag en enorm böld (ca 50 kubik cm, pus), som utan tvekan förstörde hela vänster frontallob, och jag observerade inga mentala defekter efter denna operation.

Jag kan säga detsamma om en annan patient som opererades för en enorm cysta i hjärnhinnan. Med en bred öppning av skallen blev jag förvånad över att se att nästan hela den högra halvan av den var tom, och hela högra hjärnhalvan var komprimerad nästan till den grad att det inte gick att urskilja den "[Voino-Yasenetsky, 1978].

Experimenten från Wilder Penfield, som återskapade långvariga minnen av patienter genom att aktivera en öppen hjärna med en elektrod, fick stor popularitet på 60-talet av XX-talet. Penfield tolkade resultaten av sina experiment som att utvinna information från "minnesområdena" i patientens hjärna, motsvarande vissa perioder av hans liv. I Penfields experiment var aktiveringen spontan, inte riktad. Är det möjligt att göra minnesaktivering ändamålsenlig, återskapa vissa fragment av en individs liv?

Under samma år utvecklade David Bohm teorin om "holomovement", där han hävdade att varje rumsligt och tidsmässigt område av den fysiska världen innehåller fullständig information om dess struktur och alla händelser som ägde rum i den och världen i sig är en multidimensionell holografisk struktur.

Därefter tillämpade den amerikanske neuropsykologen Karl Pribram denna teori på den mänskliga hjärnan. Enligt Pribram ska man inte "registrera" information om materialbärare, och inte överföra den "från punkt A till punkt B", utan lära sig att aktivera den genom att extrahera den från själva hjärnan, och sedan - och "objektifiera", att är, gör den tillgänglig inte bara för "ägaren" av denna hjärna, utan också för alla som den här ägaren vill dela denna information med.

Men i slutet av förra seklet visade forskningen från Natalia Bekhtereva att hjärnan varken är ett helt lokaliserat informationssystem eller ett hologram "i sin rena form", utan är just den där specialiserade "rymdens region" där både inspelning och "läsning" av ett hologram sker minne. I minnesprocessen aktiveras "minnesområden" som inte är lokaliserade i rymden, men koder för kommunikationskanaler - "universella nycklar" som förbinder hjärnan med en icke-lokal minneslagring, inte begränsad av hjärnans tredimensionella volym [Bekhtereva, 2007]. Sådana nycklar kan vara musik, målning, verbal text - några analoger av den "genetiska koden" (som tar detta koncept utanför ramarna för klassisk biologi och ger det en universell betydelse).

I varje persons själ finns det en visshet om att minnet lagrar i oförändrad form all information som individen uppfattar. När vi minns, interagerar vi inte med något vagt och bort från oss "förflutna", utan med ett fragment av minneskontinuumet som är evigt närvarande i nuet, som existerar i vissa dimensioner "parallellt" med den synliga världen, som ges till oss "här och nu". Minnet är inte något yttre (extra) i förhållande till livet, utan själva innehållet i livet, som förblir levande även efter slutet av den synliga existensen av ett objekt i den materiella världen. En gång uppfattat intryck, oavsett om det är intrycket av ett nedbränt tempel, ett musikstycke som en gång hörts, vars namn och efternamn länge har glömts bort, fotografier från det saknade familjealbumet - har inte försvunnit och kan återskapas från "ingenting".

Med "kroppsliga ögon" ser vi inte själva världen, utan bara de förändringar som sker i den. Den synliga världen är en yta (skal) där bildningen och tillväxten av den osynliga världen äger rum. Det som vanligtvis kallas "det förflutna" är alltid närvarande i nuet, det skulle vara mer korrekt att kalla det "hände", "fullbordat", "instruerat" eller till och med tillämpa begreppet "nutid" på det.

Orden som Alexei Fedorovich Losev sa om musikalisk tid är fullt tillämpliga på världen som helhet: "… Det finns inget förflutet i musikalisk tid. Det förflutna skulle ha skapats genom den fullständiga förstörelsen av ett föremål som har överlevt sin nuvarande tid. Endast genom att förstöra objektet till dess absoluta rot och förstöra allt i allmänhet möjliga typer av manifestationer av dess existens, skulle vi kunna tala om detta objekts förflutna … Detta är en slutsats av enorm betydelse, som säger att varje musikstycke, så länge som den lever och hörs, är den en kontinuerlig nutid, full av alla möjliga förändringar och processer, men ändå inte drar sig tillbaka till det förflutna och inte avtar i sitt absoluta väsen. Detta är ett kontinuerligt "nu", levande och kreativ - men inte förstörd i sitt liv och verk. Musikalisk tid är inte en form eller typ av flöde av händelser och fenomen av musik, men det finns just dessa händelser och fenomen i sin mest genuina ontologiska grund "[Losev, 1990].

Världens slutliga tillstånd är inte så mycket syftet och meningen med dess existens, precis som dess sista takt eller sista ton inte är syftet och meningen med existensen av ett musikaliskt verk. Innebörden av världens existens i tiden kan betraktas som "klingande", det vill säga - och efter slutet av världens fysiska existens kommer den att fortsätta leva i evigheten, i Guds minne, precis som en musikstycket fortsätter att leva i minnet av lyssnaren efter "det sista ackordet".

Den rådande riktningen för matematik idag är en spekulativ konstruktion som antagits av "världsvetenskapliga samfundet" för att underlätta för detta samfund själv. Men denna "bekvämlighet" varar bara tills användare hamnar i en återvändsgränd. Efter att ha begränsat omfattningen av dess tillämpning endast till den materiella världen, kan modern matematik inte representera ens denna materiella värld på ett adekvat sätt. Faktum är att hon inte bryr sig om verkligheten, utan om en värld av illusioner som skapas av henne själv. Denna "illusoriska matematik", tagen till illusionens yttersta gränser i Brouwers intuitionistiska modell, visade sig vara olämplig för att modellera processerna för att memorera och reproducera information, såväl som - det "omvända problemet" - att återskapa från minnet (intryck som en gång uppfattats av en individ) - själva föremålen som orsakade dessa intryck … Är det möjligt, utan att försöka reducera dessa processer till de för närvarande dominerande matematiska metoderna, - tvärtom, höja matematiken till den grad att man kan modellera dessa processer?

Vilken händelse som helst kan betraktas som bevarandet av minnet i ett oskiljaktigt (icke-lokaliserat) tillstånd av giletnumret. Minnet av varje händelse, i det oskiljaktiga (icke-lokaliserade) tillståndet av giletnumret, finns i hela volymen av rum-tidskontinuumet. Processerna för att memorera, tänka och reproducera minne kan inte helt reduceras till elementära aritmetiska operationer: kraften hos irreducerbara operationer överstiger oändligt mycket den räknebara uppsättningen reducerbara, som fortfarande är grunden för modern informatik.

Som vi redan har noterat i tidigare publikationer, enligt klassificeringen av ren matematik som ges av A. F. Losev, korrelation tillhör fältet matematiska fenomen som manifesteras i "incidenter, i livet, i verkligheten" [Losev, 2013], och är föremål för studier av sannolikhetskalkylen - den fjärde typen av talsystem, som syntetiserar prestationerna av de tre föregående typerna: aritmetik, geometri och mängdlära. Fysisk korrelation (uppfattad som en icke-kraftsförbindelse) är inte en homonym för matematisk korrelation, utan dess konkreta materiella uttryck, manifesterad i formerna av assimilering och aktualisering av informationsblock och tillämplig på alla typer av icke-kraftförbindelser mellan system av någon natur. Korrelation är inte överföringen av information från "en punkt i rymden till en annan", utan överföringen av information från det dynamiska tillståndet av superposition till energitillståndet, där matematiska objekt, som får en energistatus, blir objekt i den fysiska världen. Samtidigt "försvinner inte deras initiala matematiska status", det vill säga den fysiska statusen upphäver inte den matematiska statusen, utan läggs bara till den [Kudrin, 2019]. Det nära sambandet mellan begreppet korrelation och monadologin hos Leibniz och N. V. Bugaev påpekades först av V. Yu. Tatur:

"I Einstein-Podolsky-Rosen-paradoxen hittade vi den tydligaste formuleringen av de konsekvenser som härrör från kvantobjektens icke-lokalitet, det vill säga från det faktum att mätningar vid punkt A påverkar mätningar vid punkt B. Som nyare studier har visat, är detta effekt uppstår med hastigheter, höga hastigheter av elektromagnetiska vågor i ett vakuum. Kvantobjekt, som består av valfritt antal element, är i grunden odelbara formationer. På nivån för den svaga metriken - kvantanalogen av rum och tid - är objekt monader, till beskriv vilka vi kan använda en icke-standardiserad analys. Dessa monader interagerar med varandra och detta manifesterar sig som en icke-standardiserad koppling, som en korrelation "[Tatur, 1990].

Men den nya, icke-reduktionistiska matematiken finner tillämpning inte bara för att lösa problem med informationsextraktion och objektifiering, utan också inom många vetenskapsområden, inklusive teoretisk fysik och arkeologi. Enligt A. S. Kharitonov, "problemet med att matcha Fibonacci-metoden eller lagen om förinställd harmoni med prestationerna inom teoretisk fysik började undersökas tillbaka i Moscow Mathematical Society / NV Bugaev, NA Umov, PA Nekrasov /. Följaktligen uppstod följande problem.: ett öppet komplext system, generalisering av den materiella punktmodellen, "den naturliga seriens dogm" och minnet av strukturer i rum och tid "[Kharitonov, 2019].

Han föreslog en ny nummermodell, som gör det möjligt att ta hänsyn till kropparnas aktiva egenskaper och att komma ihåg de tidigare handlingarna för uppkomsten av nya typer av grader i processen för utvecklingen av ett öppet system. SOM. Kharitonov kallade sådana matematiska relationer trefaldigt, och enligt hans åsikt motsvarar de de giletiska talbegreppen som anges i [Kudrin, 2019].

I detta avseende verkar det intressant att tillämpa denna matematiska modell på det arkeologiska konceptet Yu. L. Shchapova, som utvecklade Fibonacci-modellen för kronologi och periodisering av den arkeologiska eran (FMAE), som hävdar att en adekvat beskrivning av de kronostratigrafiska egenskaperna för utvecklingen av livet på jorden av olika varianter av Fibonacci-serien tillåter oss att identifiera huvuddraget av en sådan process: dess organisation enligt lagen om det gyllene snittet. Detta gör det möjligt för oss att dra en slutsats om den harmoniska förloppet av biologisk och biosocial utveckling, som bestäms av universums grundläggande lagar [Shchapova, 2005].

Som nämnts tidigare försvåras konstruktionen av korrelationsmatematik avsevärt av den förvirring i termer som uppstod även med de första översättningarna av grekiska matematiska termer till latin. För att förstå skillnaden mellan den latinska och grekiska uppfattningen om tal, kommer vi att få hjälp av klassisk filologi (som tycks vara "platta människor" på inget sätt kopplat till den holografiska teorin om minne, eller med matematikens grunder, eller med datavetenskap). Det grekiska ordet αριθμός är inte en enkel analog till det latinska numerus (och det nya europeiska numero, Nummer, nombre, tal som härrör från det) - dess betydelse är mycket bredare, liksom betydelsen av det ryska ordet "nummer". Ordet "nummer" kom också in i det ryska språket, men blev inte identiskt med ordet "nummer", utan tillämpas endast på processen att "numrera" - den ryska intuitionen av numret sammanfaller med den grekiska [Kudrin, 2019]. Detta inger hopp om att grunderna för icke-reduktionistisk (holistisk) matematik kommer att utvecklas på ryska, och bli en naturlig del av den ryska kulturen!