Hakkors Slavyan

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Inget land i världen har så många varianter av vediska symboler som i Ryssland. De finns överallt i hela dess stora territorium, inom dess moderna gränser, från öst till väst och från norr till söder, från antiken till början av 1900-talet.

Arkeologer hittar dem i alla kulturer som någonsin har funnits där och som moderna vetenskapsmän har gett olika namn: Kostenkovo- och Mezin-kulturer (25-20 tusen år f. Kr.), Tripoli-kultur (VI-III årtusenden f. Kr.), f. Kr. Andronovo-kultur (XVII-IX århundraden f. Kr.) - detta var namnet på civilisationen som fanns under XVII-IX århundradena f. Kr. på västra Sibiriens territorium, den västra delen av Centralasien och södra Ural, Tagar-kulturen i Yenisei-flodbassängen (IX-III århundraden f. Kr.), Pazyryk-kulturen (slutet av 1:a årtusendet f. Kr.), skytisk och sarmatisk kultur … Vediska symboler, särskilt de hakkors, användes av ryssarna i stadsplanering och arkitektur, de avbildades på fasaderna av timmerkojor, på trä- och lerredskap, på kvinnliga smycken - tempelringar, på ringar, på ikoner och målningar av "ortodoxa" kyrkor, på lergods och på familjevapen. Hakkorset hittade den största tillämpningen i utsmyckning av kläder och hushållsartiklar, och användes i stor utsträckning av vävare och broderare.

Det finns ett stort antal handdukar, dukar, kappor (en remsa av tyg med broderier eller spetsar, som sys på en av lakans långa kanter, så att när sängen är bäddad förblir kappan öppen och hänger över golv), skjortor, bälten, i vars ornament ett hakkors användes.

Överflödet och variationen av hakkorsmotiv är helt enkelt fantastiskt, liksom det faktum att de tidigare, oförlåtligt sällan, förekom även i specialiserade böcker om folkkonst, för att inte tala om förekomsten av separata samlingar. Denna lucka har fyllts PI. Kutenkov, som samlade kolossalt material - resultatet av att studera spridningen av hakkorset i Novgorod-landet, Vologda, Tver, Archangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikalia och Altai och beskrev det i boken "Yarga-svastika - ett tecken på ryska folkkultur." I den ger han tabeller där han sammanfattade de karakteristiska konturerna av hakkors som användes på Rysslands territorium från 1:a till 1900-talet. AD

Hakkors på Nicholas II:s bil

Förresten, på nästan alla främmande språk kallas bilderna av solsymbolen (det finns väldigt få varianter av dem) samma ord "hakkors", och på ryska finns det många och samma namn på olika varianter av hakkors.

Byborna kallade hakkorset på sitt eget sätt. I Tula-provinsen kallades det "fjädergräs". Bönderna i Pechora - "en hare" (som en solstråle), i Ryazan-provinsen kallade de det "häst", "hästhuvud" (hästen ansågs vara en symbol för solen och vinden), i Nizhny Novgorod - "rödhårig", "loach" i Tver-provinsen, "bågbent "I Voronezh. I Vologda-länderna kallades det annorlunda: "kryuchya", "kryukovets", "krok" (Syamzhensky, Verkhovazhsky-regioner), "flinta", "fyrverkerier", "häst" (Tarnogsky, Nyuksensky-regioner), "sver", " cricket "(Velikoustyugsky-distriktet)," ledare "," ledare "," Zhgun ", (Kichm-Gorodetsky, Nikolsky-distriktet)," ljust "," lurvigt ljust "," kosmach "(Totemsky-distriktet)," jibs ", " Chertogon" (Babushkinsky-distriktet), "klippare", "Kosovik" (Sokolsky-distriktet), "kors", "vratok" (Vologodsky, Gryazovetsky-distrikt), "vrashenets", "vrashenka", "vorotun" (Sheksninsky, Cherepovetsky-distrikt), "Ugly" (Babaevsky-distriktet), "miller" (Chagodoshchensky-distriktet), "krutyak" (Belozersky, Kirillovsky-distriktet), "dammigt" (Vytegorsky-distriktet).

Fantastiska antika prydnadsföremål utförde en skyddande funktion, tillsammans med en otvivelaktig estetik, där allt var viktigt - platsen för broderiet (axlar, halsringning, fåll, etc.), färg, trådar, val av prydnad etc. Solsymboler, som samt varje annat tecken, bar i sig en viss semantisk belastning, skrivande ut ett slags meddelande, som endast kunde tydas av en kunnig person, av vilka det tyvärr inte alls fanns kvar. Men även under andra hälften av 1800-talet i vissa ryska byar bodde det gamla kvinnohäxor som visste hur man "läser" från den broderade prydnaden …

Så här berättar Roman Bagdasarov om det i sin bok "Hakkors: en helig symbol. Etno-religiösa uppsatser".

”… I mitten av 1800-talet levde fortfarande ritualen med läsmönster, vilket var en del av brudens show. Så här hände det i byn Nikolskoye, Kadnikovsky-distriktet, i Vologda-regionen. I samband med trettondagen (6 januari, gammal stil) kom och gick flickor från närliggande och avlägsna byar och hade med sig de bästa kläderna. Dessa kläder var nästan alla handgjorda av dem. Flickan tog på sig en skjorta med två röda ränder under botten, på henne - ytterligare fyra eller fem med de mest bisarra mönstren som gick från fållen till bröstet. På den översta skjortan - en solklänning, tre eller fyra smarta förkläden. Ovanpå allt - en fårskinnsrock, täckt med päls och täckt med bondduk.

Efter lunch började showens mest avgörande ögonblick. Brudarna stod i rader vid kyrkstaketet. Flera killar valde en äldre kvinna och gick under hennes ledning till de utskrivna tjejerna, som var rädda för att flytta. Baba gick fram till en av flickorna, delade flikarna på hennes päls och visade sina eleganta förkläden. Sedan lyfte hon fållen på solklänningen, den ena efter den andra, alla mönstrade skjortor upp till den med två röda ränder på fållen.

Och hela denna tid förklarade hon innebörden av mönstren. Brudgummen bedömde efter sina skjortor och förkläden om flickans förmågor och hennes hårda arbete: om hon kan spinna, väva, sy och väva spetsar [377, sid. 113]. Språket för ryskt folkbroderi är ett "skrivsystem" där bläck och papper ersätter duk och oftast röd tråd. Begreppet "skriva" betydde i gamla tider "dekorera" och "avbilda". "Att rada en bokstav" betydde att brodera i en rad, utnämna en efter en en serie symboliska tecken [95, sid. 176-177].

När en flicka förberedde en hemgift åt sig själv, följde hennes mor eller mormor noga hennes arbete och rättade omedelbart till misstag. Ett ögonvittne berättar hur hennes dotter vävde en handduk till en hemgift och ville sätta två rader med trianglar i dess bård, uppifrån och upp. När hon såg detta stoppade hennes mor henne: [123, sid. 46; 147, sid. 5].

De mest arkaiska delarna av kläder: huvudbonad, mantel och fåll i olika regioner i Ryssland hade karakteristiska skillnader. Från dem kan du läsa information om slavernas etno-religiösa egenskaper. Och på Pechora-floden på 1970-talet bestämde jägare, som på avstånd läser mönstren på vantar och yllestrumpor, fädernesläktet till landsmannen de träffade. Hakkorset finns på alla delar av traditionella kläder. Vi kan säga att det penetrerade en rysk persons outfit bokstavligen från topp till tå …

I århundraden behåller vanliga bybor formen, färgen och till och med de minsta tillbehören av sina förfäders dräkt med någon form av religiös respekt”, noterade etnografer i mitten av 1800-talet. I städerna fanns den traditionella ryska klädseln till den angivna tiden. På landsbygden bars den allmänt i början (på vissa ställen även i mitten) av 1900-talet.

Reglerna för att bära traditionella kläder hade ett antal särdrag: en skulle bäras av personer som ännu inte hade uppnått äktenskapsåldern, en annan - av vuxna, men ännu inte föräldrar, den tredje - av dem med barn och den fjärde - av personer som blev morföräldrar och förlorade förmågan att föda barn. Samtidigt hade gamla pigor efter viss ålder inte rätt att bära den gamla flickdräkten [94, sid. 24, 26]. Oavsett ursprung och social position som en rysk person ockuperade, speglade hans kläder först och främst civilstånd.

Bröllopsklänningen bar den mest intensiva symboliken. Enligt bröllopsriten kallades de unga prinsen och prinsessan, andra deltagare befann sig längs stegen i den militära hierarkin: den stora boyar-tysyatsky, pojkar-kamrater till bruden och brudgummen [335, sid. 156-157; 45; 271, etc.]. Bröllopsskjortan var av särskild betydelse. Den gjordes under tre festliga nätter: "den första natten av Kristi [påsk], på den andra, på Ivanovskaya, på den tredje natten på Petrovskaya." En bild av världen, tillgänglig för mänsklig förståelse, broderades på den, där hakkorset upptog en viktig plats …"

Mycket har redan skrivits på Internet om Hitlers användning av den huvudsakliga solsymbolen. P. I. Kutenkov citerar dock föga kända intressanta studier om kombinationen av hakkorset och cirkeln, som också kastar ljus över denna fråga.

Hakkorset i en cirkel användes extremt sällan i rysk folk- och världskultur. I Ryssland var yargu alltid innesluten i en romb eller kvadrat, och i samma form användes i ornament.

De fyra topparna på romben i den ryska folkkulturen korrelerade med solens fyra positioner - två dagjämningar och två solstånd, med fyra årstider, med fyra ljusriktningar, fyra naturelement. Att placera ett tecken i en romb innebär att tecknet är inskrivet i naturen, det är i samklang med rum och tid.

Forskare tillskriver cirkeln slutsatsen just till ockult användning, eftersom cirkeln i många fall används just i alla typer av ritualer och magiska ritualer, inklusive negativa.

Ringen är först och främst skydd, separeringen av det egna utrymmet från utrymmet hos en främmande, fientlig. Magisk avgränsning (Wii är en bra bild) - skyddar mot yttre påverkan.

Och samtidigt gjorde denna åtgärd det omöjligt att ta emot uppladdning från utsidan, vilket lämnade en begränsad reserv med vilken det var nödvändigt att hålla ut till en viss tid (huvudkaraktären Viy lyckades helt enkelt inte överleva till gryningen).

Å andra sidan, stängningen av en sak, tecken eller föremål för påverkan i en ring berövade honom hans befogenheter, begränsade hans förmåga att agera eller styrde dessa handlingar i en annan riktning. Ritualer och traditioner med att använda ringen i denna åder är också välkända (en av dem, i en hall, eller spinning på majsax, skräckslagna hela byar med dålig skörd), en cirkel ritades runt patienten så att andan i sjukdom skulle inte gå över honom osv.

Placeringen av ett svart hakkors i en cirkel på ett rött frimurartyg är således definitivt en destruktiv ockult handling av de krafter som släppte lös andra världskriget.

Läs också:

Yarga hakkors under sovjetiskt styre. Del 1

Yarga hakkors under sovjetiskt styre. Del 2

Ryskt hakkors - yarga förbjuden sedan 1922

Moderna kläder med yargiska tecken: Slaviska kläder

Se även den största samlingen av videor med P. I. Kutenkov