Veda Slavyan - Bulgariska förkristna epos

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

I SI Verkovichs bok "Veda of the Slavs" (1874, Belgrad) finns det samlade episka sånger och legender i Rhodopebergen bland de bulgariska folken. Protoslavernas stora migration till Europa långt före hellenerna och kelterna, levande beskrivningar av forntida vediska seder - detta och mycket mer inkluderades i denna underbara samling.

Sydslavernas förhistoriska epos har överlevt, och går tillbaka till tiden för migrationen av slaviska stammar till floden Donau i Balkanregionen. Episka sånger samlades in av den store entusiasten och antikvitetsälskaren S. I. Verkovich på 1800-talet, men fram till nu hölls de tysta från samhället som "hedniska religiösa".

Verkovich hade idén att motbevisa utländska författares uppfattning att slaverna inte tog med sig något eget i mänsklighetens kultur, utan snarare skadade den. Så här skriver Verkovich om detta:”Till min stora förvåning märkte jag en stor skillnad mellan vad jag hörde i skolan om den grekiska stammen, och vad jag såg med mina egna ögon. Bortsett från allt annat kommer jag bara att nämna musik och poesi, som anses vara hörnstenen i den primitiva mänskliga kulturen; Jag märkte inte någon böjelse för dem bland de moderna grekerna, medan de bulgariska slaverna ger sig åt dem med sådan entusiasm och kärlek att knappast någon annan slavisk stam kan överträffa dem i detta avseende."

Dessa observationer övertalade Verkovich att tro att slaverna hade sin egen högkultur från urminnes tider, vilket lämnade de viktigaste spåren i folklegender, folkvisor och sagor.

Intresserad av folkkonstverk attackerade S. I. Verkovich spåret av sånger som ingen någonsin hade träffat tidigare. Han hittade dessa sånger bland Pomak-bulgarerna som bodde i Rhodopebergen. Pomak-bulgarerna antog formellt islam, men fortsatte att sjunga de gamla vediska slaviska sångerna som ärvts från sina avlägsna förfäder. Pomakslaverna har bevarat en levande tradition även om Alexander den stores tid.

Tack vare djup forskning av "Rhodope-upptäckten", S. I. Verkovich leder till omfattande svar på den historiska bedömningen av de forntida händelser som inträffade under återbosättningen av slaverna från deras förfäders hemland, när den vediska naturreligion som är gemensam för alla ariska folk fördes av slaverna till deras nya hemland och utgjorde grunden. av sin religiösa övertygelse, självständigt utvecklande under intryck av den nya naturen, andra klimatförhållanden och ökande moralisk medvetenhet.

I detta avseende är "Rhodope-upptäckten" en mycket värdefull källa för historien, som i allra högsta grad är hela mänsklighetens arv.

I franska tidskrifter har experter gett detaljerade rapporter om äktheten av låtarna som samlats in av Verkovich.

Den ryska allmänheten gillade dock inte en sådan inblandning av fransmännen i slaviska angelägenheter. Här är vad den ryska tidningen "Sovremennye Izvestia" nr 356 från 1878 skrev om detta: "Är det möjligt att frågan om äktheten av den" slaviska Vedan "intresserar fransmännen mer än vi, slaverna? Ska vi för alltid vänta på att andra utlänningar ska visa oss vad vi har och vad vi inte har?"

Man kan bara vara stolt över den diplomatin, när alla slaver inte betraktades som utlänningar, utan var "våra", deras angelägenheter var våra. Och nu måste vi bittert beklaga att, med den tysta observationen av det slaviska samfundet, begicks NATO-aggression i Republiken Serbien, där många människor dog, forntida slaviska helgedomar, antika och moderna monument av slavisk kultur förstördes, liksom som förödmjukad och fragmenterad i Kosovo och Montenegro när är ett enda slaviskt folk.

En del av de samlade sångerna som SI Verkovich publicerade i Belgrad, i furstendömet Serbien, 1874 under titeln "Veda Slovena", bok ett.

1867 kom SI Verkovich till Moskva för att hitta bra slaviska forskare som skulle stödja hans forskning och hjälpa till att trycka resten av sångerna.

Där, med hjälp av den kejserliga familjen, såväl som många donationer från framstående statsmän av adeln - beskyddare av slavisk litteratur, publicerar Stefan Iljitj andra volymen av "Slavernas Veda", som kommer ut 1881.

Detta var tiden för uppkomsten av slavisk självmedvetenhet, när den ädla eliten ännu inte var infekterad med kosmopolitism och var mer patriotisk än den vanliga intelligentsian, sjuk av nihilism, brist på andlighet och smal utbildning. Den högsta statusen för Rysslands statsmän, såväl som Bulgarien, den ortodoxa kyrkans hierarker och tankejättarna från litteratur och konst, som på grund av sin extraordinära lärdom och medborgerliga plikt donerade personliga medel för publiceringen av en bok av en enkel serb SI Verkovich, som inte var separerad som slav, är slående från en rysk medborgare i det ryska imperiet.

För att få en bedömning av ryska specialister presenterade S. I. Verkovich materialen från Rhodope-sångerna till den fjärde arkeologiska kongressen, som hölls i Kazan den 10 augusti 1877. De största slavisterna kallar Rhodope-sångerna fantastiska i sitt innehåll, för de innehåller minnen av de första upptäckterna och uppfinningarna av människan på vägen till utbildning och slavernas vidarebosättning.

Men bland deltagarna i kongressen fanns det pseudospecialister-skeptiker från den västerländska övertygelsen som inte medger möjligheten att sådana sånger finns på de bulgariska Rhodopes, eftersom de innehåller information om en så avlägsen era, vars minne inte kunde bevaras i folkdiktningen. Även om dessa "pseudo-specialister" aldrig hade varit på platsen där Pomak-låtarna spelades in i Rhodopebergen, och även om de franska experterna som besökte Rhodopebergen publicerade rapporter om sångernas äkthet i tidningar, lyckades fienderna påtvinga deras åsikt om kongressen, och SI Verkovich anklagades för förfalskning.

Således förpassades sydslavernas äldsta vediska kultur och historia till glömska.

I en sådan situation insåg SI Verkovich att han inte skulle kunna slutföra hela upplagan av Pomak-låtarna. SI Verkovich lämnar Ryssland för gott och åker till Bulgarien. I Bulgarien, i breda kretsar av samhället, accepterades "Veda Slavyan" som ett verk av gammal folkkonst, vilket framkallade patriotiska känslor. Därför utsåg den bulgariska folkförsamlingen SI Verkovich till en anständig pension för sina tjänster till fosterlandet. Han dog i Sofia 1893.

Nu är namnen på skeptikerna från den slaviska vetenskapen helt bortglömda, men deras beslut har inte reviderats i Ryssland till idag. S. I. Verkovichs sånger är inte föremål för forskning inom rysk akademisk vetenskap. Men innehållet i sångerna från Bulgarians-Pomaks ger svar på många tomma fläckar i historien.

I den klassiska historien, om vidarebosättningen av slaverna från Afrika, finns det ingen dokumentär information. Och i de gamla sångerna från Pomak-slaverna finns tydlig information om tiden, platsen för förfädernas hem och den nya bosättningsplatsen för slaverna, vilket är en enorm vetenskaplig upptäckt.

Europa till och med för mer än 10 tusen år sedan. e. var inte särskilt lämplig att leva efter den stora nedisningen på grund av det kalla och fuktiga klimatet. Slaverna är då i Egypten. I pomakernas folkepos återspeglas denna period som att man bor utomlands i Land's End, där solen skiner skoningslöst och där två skördar skördas om året. Det är välkänt att svalorna som nämns i sången flyger bort för vintern bara till Afrika.

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvitsa peppar? Flyg till kanten av jorden På jordens kant, på åkern, De är skiffergrå, De si slate no way, 15 Se är grå nutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky mamma och flickor Dvash mi sa på fältet shetat, 20 Två suggor i ett år, Som skördar det vita vetet, Ta mi ta ett vitt gäng.	Var kom svalan ifrån? Svälja, denna lilla fågel? Hon flög till ändlandet, Till ändlandet, men till fältet. Där solen värmer Där solen inte går ner Ja, allt värms upp, väldigt mycket, Mycket stark, skoningslöst - Unga flickor plöjer där, Unga flickor och flickor Två gånger går de ut på planen, De sår två gånger om året Sedan skördar de det vita vetet, Ja, de samlar på vita druvor.
Krajna-zeme har nog smält, Ce cu flyga och flyga! Ni si ide lyuta vinter 185 Luta vintersnyuvita,	Jordkanten är ganska varm Allt här är vår och sommar! Den hårda vintern kommer inte Hård snörik vinter,

Minnet av atlanterna återspeglades i episka sånger i form av den mäktiga Guden Atle på himlen, på jorden är han Solen Yars Gud.

Stani mi bana ut måltid, 135 Vi leker tillsammans för en måltid, Hora mi spela en sång sjung, Du si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sedish mi i himlen; Jag kommer att rensa till palettens ansikte, Palita, exnita, Att si slantse föll, 145 Jag är klar i ansiktet esnivash, - Det är grått på jorden.	Prinsen reste sig från måltiden, Jag körde en runddans vid måltiden, Han ledde en runddans, sjöng en sång, Du, Atlas, berömde dig: Åh, Atlant, åh, Dy, Åh, Dy, Yara, Åh, Yara, Prena! Du sitter här på himlen; Ditt ansikte är klart, brännande, Brinnande, ja lysande Ja, du brinner av solen, Du lyser med ditt klara ansikte, - Ja, du värmer oss på jorden,
Gud si, Atle, i himlen. Gud si, Atle, ljus, På Yar Guds land. Hej le mi, Yara, 175	Gud du, Atlas, i himlen, Gud du, Atlas, ljus, På jorden är du Yara Gud. Åh, ära till dig, Yara,

Sedan, på grund av den allmänna uppvärmningen av jorden och överbefolkningen, flyttade slaverna, ett av de första ariska folken, till de nedre delarna av floden Donau.

Sada kralja är stum de da cedi! Landet är mäktigt befolkat, Stum ingen de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Pappa kan inte hålla det säkert, Lev en så- och bajssten! Vi bosatte oss i Sa Krajna-zeme, Ställ in sa, sitt ner sa! Trehundra mil hagel på fältet, Trehundra mil silni, Silni mi grada äta kulini. 5

Kung Sade har ingenstans att bo! Hans land är mycket tätbefolkat, Ingen kan redan nöja sig, Det finns lika många människor som det finns fåglar på himlen! Hur bördigt är hans land, Men han kan inte mata alla, Vetet såddes även över stenarna! Det extrema landet har satt sig, Flyttade in, flyttade in! Trehundra hagel på fältet, Trehundra befästa städer, Starkt slott med torn.

Namnet på härskaren över trädgården är konsonant med namnet på dynastin av faraonerna i Seti, som levde för 3 tusen år sedan. Farao Seti I var en av de mest kända härskarna i det antika Egypten, som byggde ett magnifikt tempel för solguden - Ra och många befästningar, eftersom han var känd som en mäktig krigare. Namnet på trädgården är också konsonant med hjälten i "Book of Veles" prins Osednya, som ledde vidarebosättningen av slaverna, inklusive ryssarna från Semirechye till det moderna territoriet.

Slaverna spreds över hela Balkan och vidare till Dnepr. Texten säger att de var tvungna att lägga under sig de negroida folkens länder på vägen, vilket inte lämnar några tvivel om att detta är den afrikanska kontinenten.

Sita zemya puplenyava; Hon är ung och gammal. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna jorden kommer att tröttna, Ut en skjorta si sa dalba razdilat; Jag är scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, tjejer, mina rödhaker, gråter, Dumma crni rki karshete! 50 Yaz ke si vas skuren till marken av Roduvita, Jag kände inte folk men jag jobbar; Viya tyakh ke si undervisa; Hur arbetar du på jorden, Att bidete tyahni herrar; 55 Jag som ska dö, hur lever gudarna, Oti gist undervisade

Ja, han tog alla landområden i sin helhet, För svart ungdom att arbeta. Fångar vrider sina svarta händer, Svarta händer vrider sig, tårarna rinner Att de lämnar sitt land, De är helt separerade från modern; Och vem som blev deras kung säger till dem: Varför gråter ni tjejer, mina fångar, Vrid inte dina svarta händer! Jag tar dig till ett fruktbart land, Men folk vet inte hur man arbetar där; Du kommer att lära dem detta där, Hur du behöver arbeta på marken, Där kommer ni att vara deras herrar Och när du dör, som gudar kommer att bli, För att du lärde dem hur man lever,

Det bör noteras här att slaverna inte var slavhandlare som andra folk. I det territorium som de passerade tog de unga människor med sig och i de nya territorierna fick de samma rättigheter och mark.

Det sägs också att på vägen korsade de havet, och detta kan bara vara Medelhavet. Hela resan från Afrika till Donau tog tre år, eftersom resan med tåg med tillhörigheter och boskap, samt byggandet av fartyg som nämns i sångerna för att korsa havet, tog lång tid.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez field-tu Prez fältet-det, före havet-det, Karal gi sega malu Sega malu i tre år, Dukaral gi på Bel Dunav. 35	Och han tog dem bort från jordens ände, Ja, han ledde dem genom fältet, Över fältet, över havet Ja, jag hade bara lite tid Det räcker inte med tid för tre år, Han förde dem till Vita Donau.
Jag kallar si falba fali, Chi mi till vänster på fältet, På en åker vid havet Ta mi lära yunatsi Ja si plivat pu more-tu, 170 Ja si pravet kurabé-te.	De prisar kallelsen med beröm, Att han gick till fältet På fältet, sedan på havet, Där lärde han yunakerna till dem Hur flyter de på havet Hur man driver ett fartyg.

Slaverna anlände till Europa redan ganska civiliserade, stod på ett mycket högt utvecklingsstadium, och vilda stammar bodde redan på Donau.

Diven e krala wonder, Chi mi sa f mountain sheta Ta mi treva pass, Hur matar jag flocken! 10 Jag är mäktigare än snålhet, Hinietin inatchie,	Divyev-kungen var ett predikat, Bara jag vandrade genom skogen, Ja, han betade i gräset, Hur vi betar den gråa flocken! Och han var en stark hetit, hetiter, utlänning,
Diva mi krale är gudomlig, Varken gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F grotta-ta f kamene-te; Nemi e på fältet ural, 115 De satte sig på fältet; Chi mi sa sheta nerför berget,	Diva predikatet kung, Jag byggde inte en stad här; Eftersom han bodde i en grotta, I en grotta, i stenar; Han plöjde aldrig åkern, Han sådde ingenting på fältet; Jag gick precis genom skogen

Den vilda aboriginen Hinietin, som nämns i sången, är en hetit från en kanaaneisk stam, en tidigare infödd Palestina, som kallades Kanaans land innan judarnas ankomst på 1200-talet f. Kr.

I pomakernas sånger rapporteras det att en mäktig stat organiserades på de nya länderna, bestående av 70 oberoende länder styrda av kungar eller kungar. Staten leddes av en vald första kung eller kung. Tsar översatt från ukrainska betyder - detta är en arisk (tse Ar). Ordet "kung" kommer från det slaviska ordet "krona". Eftersom solen var slavernas huvudsakliga gudom, målades han med en krona (prominenser), som fick en symbol för makt och auktoritet. Härifrån började de slaviska härskarna kallas kungar långt före kröningen av Karl den Store, från vars namn, som västerländsk vetenskap hävdar, namnet "kung" gick.

Slavernas grannar var de äldsta folken: Akarnanerna, invånarna i landet Akarnania, beläget väster om antikens Grekland, erövrades av romarna 197 f. Kr.; assyrier och araber, som har nämnts i historien sedan 900-talet. BC, som förknippas med geografi.

Tuka nere på marken. På land-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Vän Krala Asirita, Asirita och Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul city,

Här nere, på det landet. Det finns tre kungar i det landet: Förste kungen av Akarnan En annan kung är assyrier, assyriska och även arabiska, Samlade i en storstad,

När det gäller de geografiska namnen i de nya länderna, så indikerar texten att namnen på floden och havet överfördes från deras gamla förfäders hem: på Edge-landet fanns floden Donau - den nya floden kallades White Donau, på Edge-jorden fanns Svarta havet - de kallade havet Svart. Från historiska källor finner vi att Röda havet, som tvättar Afrika, tidigare kallades Röda havet, vilket inte alls skiljer sig från ordet "svart", även i moderna sydslaviska språk orden svart och rött (tsrna - tsrva) är förvånansvärt lika. Kanske fanns det också floden Donau i Afrika, men om det finns sådan information så har de förmodligen inte på något sätt koppling till den europeiska Donau. Namnet på staden Kotlitsa nämns också, aka Kalitsa, Kotliva, Kales, som fortfarande kräver sin forskning.

Kat 'da si smith på Edge-Zeme: På Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Du Dunav Tsarnu havet, Och på fältet du bel Dunav, Du bel Dunav crnu havet, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 På fältet rinner den floden, Vi dödade si och floden Bel Dunav, Du river sea sa vie Släng havet nerför havet, Dödade havet havet crnu havet, 210 Och han belönade si mi hagel, Staden si dödade siln Kotlitz-

Som det var med oss på jordens kant: På jordens land redan före den vita Donau, Före Donau - Svarta havet Och på fältet till den vita Donau, Till den vita Donau - Svarta havet, Kungen är ganska listig i trädgården, Ganska listig, ganska smart En flod rinner genom det fältet, Han kallade floden den vita Donau, Ja, floden slingrar sig ut i havet, Stort hav, hav nedanför, Han kallade havet Svarta havet, Och han byggde också en stad åt oss, Staden kallade den starka Kotlitsa -

De viktigaste besluten i samhällets liv, enligt texten, fattades av präster och äldste, och bad om gudarnas vilja. Kungen eller kungen var bara ett verkställande organ som utförde prästernas vilja (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf stad uchide, Faf hagel under kungen, Sedan pratade de: Fah berg, till kungen, faf planina 35 Sega är liten i tre månader,

Hon gick på Druiden, Ja hon kom till staden, I staden hon, till kungen, Ja, han beordrar och säger: In i skogen, kung, gå till berget, Bara lite i tre månader

Varje medlem i samhället levde enligt gudomliga lagar, och Guds vrede och Guds straff för överträdelser hindrade honom från att bryta mot dessa lagar. En kung eller en äldste kunde straffa en person som gjort sig skyldig till brott mot moraliska normer eller seder, även om familjeband var det.

Chi si nådde mladi enter 5 Mladi går in i barektare, Ja si palett borina är klar, Ja, palett ash yogan, Jag tia gi förvisad Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Samma fläkt för rock-det. För rocken-det för flätan-det Ta e farli faf zandana,

Unga guvernörer kom fram, Unga krigsherrar, fanbärare, Ja tände en klar eld Och tände en klar eld Och hon (drottningen) drev bort dem, Nu blev kungen arg, Arg och arg Jag tog tag i hennes hand Vid handen och även vid flätan, Ja, han kastade den i en fängelsehåla

Som ättlingar till atlanterna behöll pomakerna minnen av många av den civilisationens tekniska och vetenskapliga landvinningar. Så låtarnas texter nämner en jetbil som når hög hastighet, samt ett jetplan eller helikopter som kan lyfta och flytta tusen kor och tunnor vin med en kapacitet på tusen hinkar. Det nämns också en missil, som en modern pansarvärns- och pansarstridsmissil, som kastar kraftfulla lågor på föremålet.

Dessa mi yakha är högar av eld, Si ga carat doo tre Yudi Samuili: 5 Dessa kotletter är högar av eld, Ut Yudi si är fortfarande farkens låga, Lu som stigne gu värmer upp, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban är dåre för Gud; Flezach si och f 'kralska grottan, Deka si be ruinu skuld trigodishnu; Källa si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu skylla; 235 Skulden för si tuvaret är högar av eld. Högar av si farka kao naifarkatu-hög, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli eldig muzrak, Det träffade sura lamia faf prva huvud; Liu scho jag slog Sichka snaga hi su sunk; Blå låga ut ney ze da plakhte; 225

Sedan hoppade han in i en eldig maskin, Ja, jag körde upp till tre Yudam Samuvilam: Eftersom bilen var eldig, Flamman flög fortfarande till Yud, Bara den som blev omkörd, han brändes, Där tog de bort tusen ladugårdskor, Att föra fram ett krav på Gud; Vi gick in i den kungliga grottan, Där det fanns scharlakansrött vin tre år gammalt; Hälls i den största tunnan Det rymmer tusen hinkar rent vin; Vinet lastades på ett eldigt plan. Planet flyger som den snabbaste fågeln Korna flög med honom; Han kastade bara en brinnande projektil, Ja träffa Sura Lamia först; Så fort han slog henne, Hela hennes kropp spolades genast; Med en blå låga och hon var rädd;

Senast bekräftades denna information. En artikel från den respektabla arabiska tidningen Al-Sharq Al-Awsat dök upp på sajten med en länk till Interesting Gazeta, som publicerade ett antal fotografier. Fotografierna publicerade av tidningen av en basrelief i solgudens tempel i Karnak, byggd under farao Seti I:s regeringstid, som regerade för tre tusen år sedan, orsakar bokstavligen chock - den antika konstnären avbildar på en sten … en helikopter med tydligt urskiljbara rotorblad och fjäderdräkt, och i närheten finns en bild av flera andra fordon som förvånansvärt liknar moderna överljudsjaktplan och tunga bombplan!

Redan i mitten av 1800-talet upptäckte arkeologer obegripliga teckningar ovanför ingången till templet i Egypten, men kunde inte känna igen dem. Samtidigt samlade S. Verkovich ett forntida slaviskt epos i Rhodopebergen med ett omnämnande av ett flygplan. Nu är det klart varför forskarna på 1800-talet inte kunde förstå vad som avbildades i de mystiska ritningarna - de visste inte vad helikoptrar och flygplan var! Men moderna vetenskapsmän har dragit en slutsats: det forntida och mystiska Egypten lade till sina många hemligheter en till, hittills olöslig. Men om forskare bekantade sig med det forntida slaviska eposet av Pomaks, skulle de inte leta efter en "Mars"-spår, utan skulle komma till hypotesen om spåret av "Atlantis".

I den antika slaviska staten fanns en utmärkt utbildning för barn, som varade i nio år. Barn studerade skrift, såväl som helig sång från rituella böcker för att kontrollera naturens krafter och människors gemenskap i olika situationer.

Tag gu uchi ima kung 10 Ja si kiss, si skriv; Ja, barn är röda Sega malu devet godini; Sha si kissa boken är tydlig, Tydlig bok och ratina, 15 Och ratina och stjärnklara, Och stjärnklara och zemitsa, Och zemitsa och petitsa; - Pa sha ida dåre i kungens närvaro, Ja, si mu e mlada voyvoda,

Ja, kungen Yima lärde honom, Så att han sjöng, så att han skrev; Tills barnet växer upp helt Bara drygt nio år senare; Låt det sjunga en tydlig bok, En tydlig bok och en militär, Och militär och stjärna, Både stjärnklara och jordiska, Och jordisk och petit; - Då går han till kungen, Han kommer att bli en ung befälhavare,

Den tydliga boken innehöll rituella sånger när semestern hölls. Ratinan innehöll sånger som sjöngs i armén och i strid. Starleten innehöll sånger för att förutsäga och kontrollera vädret. Zemnitsa innehöll sånger om fäderneslandets land och andra länder som utvecklades. Petitsa var en bok i fem delar för förhärligande av naturens fenomen och för att sjunga psalmer till gudarna.

Pomakerna förde gamla böcker, troligen skrivna med runtext i deras förfäders hemland, som innehöll rituella sånger och hymner till gudarna, men dessa böcker brändes, enligt ögonvittnen, av turkarna efter att pomakerna konverterats till islam.

Plocka upp si malki momi, Malky mamma och flickor Ta ti sjunger veta, bok, 215 Veta bok, Veta, sång,	Samla unga tjejer Unga flickor och flickor Låt dem sjunga för dig - en bok, Jag leder - en bok, leder - en sång,
Veta bok, Veta sång. Old e veta är gammal, Gamla eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme och Ut tsaren. 45	Leder en bok, leder en sång. Denna gamla Veda, gamla, Gamla Veda från jordens ände, Från jordens ände och från tsaren.

I pomakslavernas folkepos bekräftas således hypotesen om det första civiliserade slaviska folket, ättlingarna till atlanterna som migrerade till Europa från Afrika, långt innan hellenerna, druiderna, latinerna och tyskarna migrerade dit, vilket bekräftas av omnämnandet av händelser och folk som levde i flera tusen år före Kristi födelse.

Ladda ner originalet från 1874 och 1881, samt den moderna översättningen från 2011. du kan följa denna länk:

Intervju med Vitaly Gavrilovich Barsukov, översättare av Verkovichs bok från bulgariska: