Mänsklighetens falska historia. Bashkir jurta

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Jag skulle vilja dela mina frågor om den officiella historien för de nomadiska folken som bodde på det nuvarande Bashkortostans territorium. Det kommer att handla om förfäderna till de moderna bashkirerna, bland vilka jag har äran att leva. Jag själv tillhör inte dem, och därför kan jag bara bedöma aspekterna av Basjkirs historia, kultur och liv utifrån. Så nationella historiker hävdar att bashkirerna var nomadiska pastoralister från antiken, tills de slog sig ner och engagerade sig, förutom boskapsuppfödning, jordbruk. När det skedde en övergång till en stillasittande livsstil står det inte skrivet någonstans, tydligen är historisk vetenskap okänd (eller inte intressant). Men just denna vetenskap försäkrar oss att jurtan alltid har varit dessa folks traditionella bostad. Och detta är naturligt: var annars kan en nomad bo om inte i en jurta?! Så till denna dag lever nomadiska pastoralister i Kazakstan, Kirgizistan och några andra stater. Och vi tror på historien tills vi börjar fördjupa oss i sakers väsen och förstå dem utifrån sunt förnuft.

Och sunt förnuft säger oss att det finns faktorer som gör det milt uttryckt problematiskt att leva året runt i en nomadjurta. En av dessa faktorer är den långa, snöiga och kalla Bashkir-vintern. När upp till -40 grader. Låt oss överväga punkterna:

1. Uppvärmning. Jurtan värms upp av en öppen spis, rök (och det mesta av värmen) som kommer ut genom ett hål i taket. Det är nödvändigt att göra en sex månader lång leverans av torr ved, eftersom att drunkna med torkat hästavfall (som det till exempel görs i Kazakstan, Kirgizistan eller Tibet) är en säker kalldöd. Det gör att man inte kan flytta bort från skogen.

2. Näring. Det enda djur som är tillgängligt för avel under nomadiska förhållanden i denna klimatzon är hästen. Bara hon kan överleva i frost i det fria på en mager betesmark. Fråga: var ska du leta efter din besättning (för att smaka färskt kött) i ett öppet fält knädjupt i snö? Det betyder att du måste skapa ett utbud av mat till din familj för hela vintern. Och för att göra detta måste du gräva en pålitlig glaciär bredvid jurten för att lagra svamp, bär, fisk, torkat och fryst kött, annars kommer dina bestånd att bli ett lätt byte för gnagare, rävar, vargar och vevbjörnar. Och det är inte lätt att göra det varje år på en ny plats. En källa till dricksvatten bör finnas inom gångavstånd: en bäck eller en flod. Eftersom smält snö är destillerat vatten som är lite användbar för mat.

3. Konstruktion. Vid kraftigt snöfall är sannolikheten stor att valvet kommer att pressas igenom av snömassan, eftersom snö inte tenderar att rulla av en grov yta. Invånarna bör borsta av det regelbundet. trots kyla, blåst och tid på dygnet.

Håller med, allt detta är lite som ett fritt och sorglöst nomadliv.

Förresten: i en öppen eldstad, om några månader kommer alla dina kläder och tillhörigheter att rökas till oigenkännlighet. I detta avseende skiljer sig jurtan lite från Chukchi-pesten. Det är därför den färgstarka utsmyckningen av utställningen Bashkir-jurter har lite med livet att göra.

Av allt ovanstående kan den enda slutsatsen dras: jurtan, i förhållandena till det bashkiriska klimatet, är en ren sommarbostad, d.v.s. mobilt sommarhus. Och Bashkir-vintern är bekvämare och säkrare att spendera i en träram. Och den officiella historiska vetenskapen stöder oss i denna slutsats. Vi läser överallt: från den nomadiska livsstilen gick bashkirerna till de semi-nomadiska. De där. de tillbringade vintern i stationära varma bostäder som uppfyllde alla ovan angivna krav, och på sommaren strövade de efter sina hjordar och bar en jurta med sig. Ja, det stämmer, kommer de flesta läsare att säga. Nej, allt är inte så ska jag säga. Varför? Eftersom alla dessa nomadiska och semi-nomadiska termer uppfanns av människor som skrev sådana historiska berättelser på varma kontor och aldrig levde i en existensekonomi. Det finns inte och kan inte finnas i förhållandena för det bashkiriska klimatet varken ett nomadiskt eller ett semi-nomadisk sätt att leva, utan bara ett stillasittande. BASHKIRS HAR ALDRIG VARIT NOMADER! Låt mig förklara:

På sommaren betar man sin besättning, räknar avkomman, allt är bra. Hösten kommer, du måste återvända till vinterlägenheter och göra förnödenheter för vintern. Fråga: VAD SKA MAN GÖRA MED TABU?! Svaret är oväntat och det enda möjliga: KASTA IN ETT RENT FÄLT! Inga alternativ! Ensam med vargar, vinterkyla och matbrist, hästar är inga gäss och flyger inte iväg söderut. Paradox? Men du är en nomad och förbereder inte foder för vintern. Ja, och med all önskan att göra detta är omöjligt: du har ingen traktor, eller ens en lie … Och du känner inte till metall heller. Och även om de visste, då pratar vi om en flock och inte om en häst, och det här är en helt ojämförlig skala. Och var letar du efter din besättning på våren, eller snarare vad är kvar av den? Och kommer det att finnas … Antalet vargar, med hjälp av pil och båge, kan trots allt inte minskas, och häststöld har alltid varit en enkel och lönsam kriminell verksamhet. Dessutom är en häst inte ett husdjur och den kan lätt klara sig utan en person i naturen och kommer inte tillbaka till dig på våren. Och Bashkiria är inte den afrikanska Serengeti-parken, dit du i slutet av vintern ska åka och fånga en ny flock.

Så vad kan du göra? Och du, kära nomad, behöver dämpa din aptit från en flock till ett par grisar, ett par kor, ett dussin höns eller gäss, ett dussin får (det är inte klart var man kan få tag på dem - trots allt, inte heller tamgrisar, varken kor eller får finns i naturen, ingen höna eller gäss?) och en häst. Att bosätta sig i ett samhälle av sitt eget slag (så att det inte är så läskigt) i ett blockhus av trä (om man förstås har en yxa, till och med en sten, och styrkan att bygga den), eftersom livet i en dugout är kontraindicerat för människors hälsa, och i en jurta är det kallt, fuktigt, rökigt, mörkt och osäkert, på stranden av floden, så att det finns var man kan fånga fisk, nära skogen, så att det finns vart man kan gå för svamp, bär och ved, och hela sommaren för att inte sola i solen, titta på de betande hjordarna, utan för att vattna landet rikligt - min mammas egen svett, förbereda foder till boskapen för den långa vintern (även om jag inte har en aning om hur detta kan göras utan en metallfläta). Plantera en grönsaksträdgård för dig själv och din familj (du kan använda en träskyffel). Samla ved och vilda växter. Och om du, gud förbjude, redan känner till spannmålen, då är du vilsen: du är inte längre en människa, utan en arbetande boskap, och du kommer att sluta ditt liv i en fåra. Eftersom sådan fysisk aktivitet som de glada männen från historievetenskapen ordinerade för dig i sina läroböcker, klarar inte en enda människokropp.

Föreställ dig, din ödmjuka tjänare levde ett liknande liv (med stor sträckning, naturligtvis) i en avlägsen by i Trans-Baikal på 70-talet av förra seklet. För att mata 5 nötkreaturshuvuden, 2 grisar och ett dussin höns på vintern viftade min far och jag med våra flätor hela sommaren. Och det fanns också en grönsaksträdgård och ett oändligt potatisland. Vardagsvård av alla dessa boskap - jag minns hur de en vinternatt (-42) hjälpte till att föda en första kalv genom att dra kalven i frambenen… Och föräldrarna arbetade också på statens gård. Och kor måste mjölkas klockan 5 på morgonen, och dricksvatten måste tas i en tvåhundra liters tunna på en vagn (på en släde) från floden flera kilometer bort … Och en bil med ved måste tas med för vinter 120 kilometer bort, skuren och hackad. Etc. Kontinuerligt fysiskt arbete som inte kan skjutas upp till imorgon. Och detta i närvaro av elektricitet, teknik och civilisation - till en början fungerade till och med ett offentligt bad! Och brödet bakades inte, utan köptes i en butik - det kom från regioncentret 50 kilometer bort.

Slutsatser:

1. Basjkirerna har aldrig varit vare sig nomader eller semi-nomader, eftersom ett sådant sätt att leva är omöjligt under de klimatiska förhållandena i Bashkortostan.

2. Jurtan är inte bashkirernas nationella hem, eftersom det inte fanns något behov av det. Folk hade helt enkelt inte tid att gå ut på landsbygden med en jurta och lukta på blommor - på sommaren ställdes de inför hårt arbete på marken.

3. Varför anser bashkirerna sig själva som nomader? Jag tror att NÅGON (eller NÅGOT) SOM HAR MAKT ÖVER OSS bara lagt denna tanke i sina (och våra) sinnen.

Den som inte håller med om mina slutsatser, låt honom förklara: varför ändrade basjkirerna plötsligt sitt fria, välnärda och sorglösa nomadliv till ett avgjort liv fullt av svårigheter, hårt arbete och fattigdom? VAD BYTTE DE SINA TABUNER FÖR?!