Skapandet av världen enligt "Folkets bok" av de forntida mayaindianerna

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Maya lämnade efter sig en fantastisk bok som berättar om världens skapelse och om historien om de mest mystiska människorna.

Det är faktiskt förvånande att "Popol-Vukh" (översatt som "Folkets bok") lyckades överleva till denna dag. Inte ens nu kan forskare med absolut säkerhet säga när och av vem detta litterära monument skrevs. Troligtvis skapades den ungefär på 1500-talet, förmodligen i Santa Cruz Quiche. Och som "bas" tog författaren åtskilliga legender om de sena Maya-Quiche-indianerna, vars kultur praktiskt taget hade dött ut vid den tiden.

Ett och ett halvt sekel senare hittades denna skapelse av den dominikanska munken Francisco Jimenez, som i början av 1700-talet var rektor för kyrkan i den guatemalanska staden Santo Tomas Chuvila (indianerna kallade denna bosättning Chichikas-tenango). Vi kan säga att framtida forskare av indianernas kultur hade tur. Munken kunde quichespråket perfekt och var djupt intresserad av det förflutna. Därför insåg Francisco att den hittade artefakten är av historiskt värde och gjorde översättningen så korrekt som möjligt.

Som ofta är fallet var det ingen som uppmärksammade Quichens litterära arv. Många år senare upptäckte österrikaren Karl Scherzer munkens översättning vid universitetet i Guatemala San Carlos. Först efter det blev forskarna på allvar intresserade av manuskriptet.

Snart översatte den franske forskaren Charles Etienne Brasseur de Bourbourg det historiska dokumentet till franska. 1861 publicerade han översättningen tillsammans med originalet. Fransmannen kallade sitt verk "Popol-Vuh. Den heliga boken och myterna från den amerikanska antiken." Nu om det litterära arvet från Maya-Quiche lärt sig över hela världen.

Och så började det… Varje mer eller mindre självsäker upptäcktsresande i Central- och Sydamerika ansåg det som sin heliga plikt att göra sin egen översättning - de Bourbourgs arbete togs som grund. I stort sett visade sig de alla vara ett misslyckande, eftersom översättarna var fria att förhålla sig till originalet (många punkter från boken var helt enkelt obegripliga för dem). Tyvärr innehåller denna lista även K. Balmonts översättning, som publicerades i dagboken "Snake Flowers".

Endast tre forskare kunde översätta ett indisk manuskript med verklig vetenskaplig bearbetning - det här är fransmannen J. Reynaud, guatemalanen A. Resinos, och den bästa översättningen, enligt forskare, tillhör tyska Schulze-Pen.

Vad är värdefullt i boken?

I "Popol-Vukha" finns flera mytologiska cykler som har olika ursprung. Vissa skapades av indianerna i början av födelsen av deras kultur, andra - senare, när Maya kom i kontakt med Nahua-folken. Det mesta är ägnat åt de äldsta legenderna, som berättar om världens ursprung och de två tvillingarna Hunahpu och Xbalanques heroiska äventyr.

Denna indiska "bibel" har fyra delar. De två första och en del av den tredje berättar direkt om världens skapelse, såväl som om de goda hjältarnas konfrontation med ondskans krafter. Det sista avsnittet fokuserar på indianernas missöden. Boken berättar i detalj om deras prövningar, hur de kom till det moderna Guatemalas land, grundade en stat där och kämpade heroiskt mot många motståndare.

Originaltexten är skriven i fortlöpande skrift, utan någon separation. Den första som introducerade delar och kapitel i boken var den redan nämnda fransmannen Brasseur de Bourbourg.

Den ursprungliga "Popol-Vukh" skapades av rytmisk prosa, som kännetecknas av ett visst, lika antal betonade stavelser i ett visst stycke. Detta arrangemang av texten användes vid en tidpunkt av de forntida egyptiska och forntida babyloniska poeterna. Även "Popol-Vuh" är utrustad med speciella "sökord", som är de viktigaste bärarna för den semantiska belastningen. Varje ny mening byggs parallellt, såväl som i motsats till föregående fras. Men "nyckeln" upprepas. Om det inte finns, så finns det nödvändigtvis en semantisk motsats. Till exempel "dag-natt" eller "svart-vit".

Quiche människor

Huvudpersonen i boken är förstås det indiska folket. Sättet som boken slutar på är anmärkningsvärt: "Det finns inget mer att säga om Quiche-folkets existens …". När allt kommer omkring är skapelsens huvudmål en berättelse om civilisationens stora förflutna. Och, som det borde vara i den tidens världsbild, betyder "stor" segerrika krig, nedbrända fiendens städer och städer, tillfångatagna slavar, annekterade territorier, människooffer för blodtörstiga gudars skull, och så vidare.

Samtidigt undviker bokens skapare på alla möjliga sätt de ögonblick som på ett eller annat sätt kan misskreditera hans folk. Därför finns det inte ens ett ord i "Popol-Vukh" och många interna stridigheter, som fiendens folk framgångsrikt har använt. Till exempel kakchikeli. Det nämns heller inget om sammandrabbningar med spanjorerna i boken, för det finns inget att skryta med i dem.

Men boken säger tydligt att Maya-Quiche ursprungligen bodde i centrala Mexiko, i närheten av toltekerna. Men så hände något och de fick leta efter nytt territorium. Så Quichen hamnade i Guatemala.

Tack vare "Popol-Vuhu" blev det känt att indianerna ansåg sig vara från de norra grottorna, detta land kallades Tulan. Och ingången till den bevakades av en fladdermus. Hon var en slags medlare mellan de levandes och de dödas värld. Så, om du tror på legenderna om Maya, lyckades deras förfäder en gång ta sig ut ur underjorden och bosätta sig på en levande jord.