Hur skapades Tsantsa - torkade människohuvuden?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet var tsantsa på modet i Europa och Nordamerika. De kan hittas i museer, auktionshus och privata samlingar, utställda som för att demonstrera onda vildars barbariska seder som dödar sina medmänniskor i hundratals för en infernalisk trofés skull. Verkligheten är som vanligt ännu mer ful: det mesta av efterfrågan på torkade människohuvuden skapades bara av vita människor som aktivt lobbat för denna marknad i det upplysta västerlandet.

Låt oss ta reda på mer om detta…

I ett pittoreskt område på stranden av Pastasa, längs Cordillera de Coutucu-bergen, inte långt från gränsen till Peru, har en liten stam, kallad Shuar, levt sedan urminnes tider. Achuars och Shiviara är nära dem i traditioner och nationella särdrag. Dessa etniska grupper håller idag heligt på sina förfäders traditioner. En av dem gör amuletter av människohuvuden.

Området som kallas Transcutuca var en gång bebott av stammar relaterade till Khivaro-kulturen. Idag är de nationaliteter som har valt dessa länder de mest talrika. Shuar bosatte sig ursprungligen i provinsen Zamora-Chinchipe. Men gradvis utökade de sina territorier. Detta berodde till stor del på att inkafolket och de spanska conquistadorerna började tränga undan Shuar från väster.

Trots att Amazonas invånare alltid har varit vilda och hänsynslösa av naturen är territoriet tydligt uppdelat mellan olika stammar. Fram till mitten av 1900-talet var Shuar ett krigiskt folk. Kolonisterna kallade dem "hivaro", vilket betydde "vildar". Ofta högg de huvudet av sina fiender och torkade dem.

"De skär sig fortfarande i huvudet, även om de gömmer det. Långt borta i djungeln. Och torkad, reducerad till storleken av en knytnäve. Och de gör allt detta så skickligt att huvudet behåller ansiktsdragen från sin en gång levande mästare. Och en sådan "docka" kallas tsantsa. Att göra det är en hel konst som en gång praktiserades av Shuar-indianerna, som var ryktbara för att vara de mest kända prisjägarna i Ecuador och Peru. Idag, när Shuar blev "civiliserad", bevarar de gamla traditionerna Achuar och Shiviar, som står dem nära i språk och seder - deras svurna fiender. Och - inte mindre svurna fiender sinsemellan. Numera har den gamla fiendskapen inte försvunnit någonstans. Hon är bara beslöjad…", - Det här är vittnesmål från ögonvittnen.

I forntida tider upplevde européer en patologisk rädsla för Amazonas hänsynslösa stammar. Idag strövar vita fritt genom den formidabla Shuars territorier, medan de samma bara tittar på de bleka ansiktena med misstänksamhet.

Det är känt att huvuden som säljs i butikerna i Ecuador är förfalskningar. Riktiga tsantsa är ganska dyra och är otroligt efterfrågade bland riktiga samlare. Därför kommer européer ofta speciellt till selva för att skaffa sig ett riktigt människohuvud lika stor som en knytnäve. Du kan trots allt tjäna ganska bra pengar på detta.

Förr besvarades varje mord med mord. Blodsfejden blomstrade. Så varje krigare som dödade fienden visste säkert att den senares släktingar skulle hämnas på honom.

I själva verket, fram till mitten av 1900-talet, och i avlägsna områden och senare, levde Jibaro under förhållanden av konstant trög militär konflikt. Och deras hus stängdes med väggar gjorda av kluvna stammar av Uvi-palmen: det här är vad de gör när de förväntar sig en attack. Men nuförtiden kan en person som har fått ett huvud ofta löna sig utan att riskera att förlora sitt eget.

De betalas av med boskap. Kor förde in i djungeln av missionärer och mestiskolonister. Priset varierar från åtta till tio kor som var och en kostar åttahundra dollar. Alla i skogarna där Achuar bor vet om förekomsten av en sådan praxis, men det är inte vanligt att marknadsföra det. Således kan den vita kunden, efter att ha betalat lösen till krigaren, plus pengar för arbetet, få den eftertraktade tsantsan, som han antingen behåller för sig själv eller säljer vidare på den svarta marknaden med stor vinst för sig själv. Detta är en olaglig, riskabel, mycket specifik verksamhet, och det kan verka smutsigt för vissa. Den har dock funnits i åtminstone de senaste ett och ett halvt hundra åren. Bara priset på huvudena var olika vid olika tidpunkter. Och åtminstone är den baserad på gamla militära traditioner.

Hur minskar huvudet? Naturligtvis kan skallen inte ändra sin storlek. Åtminstone idag är mästarna i Achuar-stammen inte kapabla till detta, men mänskliga rykten hävdar att deras skicklighet en gång var så stor att det var möjligt att skapa en sådan sak. I allmänhet är processen att göra tsanter ganska komplicerad och tidskrävande.

På den besegrade motståndarens avhuggna huvud görs ett långt snitt från baksidan, som går från kronan till nacken och nedåt, varefter huden försiktigt dras från skallen tillsammans med håret. Detta liknar hur skinn från djur slits av för att sedan klä dem eller stoppa upp ett gosedjur. Det mest ansvarsfulla och svåra i detta skede är att försiktigt ta bort huden från ansiktet, eftersom den här är fast ansluten till musklerna, som krigaren skär med en välslipad kniv. Därefter kastas skallen med resterna av musklerna så långt som möjligt - det har inget värde - och indianen fortsätter till vidare bearbetning och tillverkning av tsanter.

För att göra detta doppas mänsklig hud bunden av en vinstock en stund i en kastrull med kokande vatten. Kokande vatten dödar bakterier och bakterier, och huden i sig krymper och krymper lite. Sedan dras den ut och planteras på spetsen av en påle som fastnat i marken så att den svalnar. En ring med samma diameter som den framtida färdiga tsantsan är gjord av kapirankan och knuten till halsen. Med hjälp av en nål och ett snöre av matau palmfiber syr krigaren upp snittet i huvudet som han gjorde när han slet av huden.

Achuar-indianerna börjar krympa på huvudet samma dag, utan dröjsmål. På stranden av floden hittar krigaren tre rundade småsten och värmer dem i en eld. Efter det lägger han en av stenarna genom hålet i nacken inuti de framtida tsanterna och rullar in den så att den bränner vidhäftade fibrer av kött och bränner huden från insidan. Sedan tas stenen bort och läggs i elden igen, och istället för den skjuts nästa in i huvudet.

Krigaren producerar en omedelbar minskning av huvudet med varm sand. Den tas från flodstranden, hälls i en trasig lerkruka och värms upp över eld. Och häll sedan det inuti "huvudet", fyll det lite mer än hälften. Tsantsan fylld med sand vänds hela tiden så att sanden, som rör sig inuti den, som sandpapper, raderar vidhäftande köttbitar och senor och även tunnar ut huden: det är lättare att minska det senare. Denna åtgärd upprepas många gånger i rad tills resultatet är tillfredsställande.

Den kylda sanden hälls ut, återuppvärms på elden och hälls igen i huvudet. Däremellan skrapar krigaren rent insidan av tsanterna med en kniv. Medan huden från huvudet på en dödad fiende torkas på detta sätt, krymper den kontinuerligt och börjar snart likna huvudet på en dvärg. Hela denna tid korrigerar krigaren de förvrängda ansiktsdragen med händerna: det är viktigt att tsantsan behåller utseendet av en besegrad fiende. Denna process kan ta flera dagar eller till och med veckor. I slutet krymper hårbotten till en fjärdedel av sin normala storlek, blir helt torr och hård vid beröring.

Tre femcentimeters pinnar av massivt trä av uvi-palmen sätts in i läpparna, den ena parallell med den andra, som är målade röda med färg från ipyakbuskens frön. En bomullsremsa, också färgad röd, knyts runt den. Sedan svärtas hela tsantsan, inklusive ansiktet, med kol.

Naturligtvis, under torkningsprocessen, krymper hårbotten. Men längden på håret förblir oförändrad! Det är därför håret på Tsantsa verkar oproportionerligt långt i förhållande till huvudets storlek. Det händer att deras längd når en meter, men det betyder inte att tsantsa gjordes av en kvinnas huvud: bland Achuar har många män fortfarande längre hår än kvinnor. Men även om det inte är så ofta, finns det också reducerade kvinnliga huvuden.

Få människor känner till det faktum att Shuars förr i tiden också skickade kvinnor på "headhunting". Det var en sorts jämställdhet. Dessutom kunde kvinnor delta i många räder.

I slutet av 1800-talet upplevde prisjägare sin renässans: tsantsa var mycket efterfrågade i både Europa och Amerika. Det enklaste sättet att få tag i de torkade huvudena var genom räder mot inhemska byar – och fler av dem genomfördes varje månad.

Europeiska nybyggare hade precis börjat röra sig mot Amazonas lågland. Folk kom till denna vildmark för snabba pengar: här fick de gummi och cinchonabark. Bark förblev huvudingrediensen i kinin, ett läkemedel som använts i århundraden för att behandla malaria. Missionärerna fick kontakt med djungelstammarna och etablerade minimala handelsförbindelser.

Till en början bytte européerna praktiskt taget inte sina skjutvapen, med rätta av rädsla för att beväpna halvnakna vildar, som har för vana att hugga av fiendens huvuden. Men Tsantsa förhäxade nybyggarna och arbetarna: företagsamma europeiska handlare började erbjuda indianerna moderna vapen i utbyte mot en besynnerlig souvenir. Genast i distriktet utbröt stamkrig, som dock också spelade européerna i händerna.

För att tillfredsställa marknadens ständigt växande aptit, och samtidigt tjäna lätta pengar, gick några listiga människor till produktionen av billiga förfalskningar. Huvuden av lik löstes ut från bårhus, även kroppsdelar av sengångare användes. Förfalskningsverksamheten visade sig vara så enkel och gav sådana vinster att massor av människor började ägna sig åt det. Europa har översvämmats av förfalskningar - faktiskt, säger experter: 80 % av de befintliga i världen är förfalskningar.

I Europa och Nordamerika var huvuden mycket uppskattade. De rika samlade på väggarna i sina vardagsrum hela privata samlingar av tsansa, medan museer tävlade sinsemellan om det mest avskyvärda köpet. Ingen tog ens hänsyn till att vi pratade om att samla in torkade människohuvuden - allt var på något sätt inte upp till det.

Medan Tsansa förblir ett unikt kulturellt inslag hos Amazonas indianstammar, hade andra folk också sina egna varianter av hur man lagar torkat huvud. Maorierna kallade dem toy moco - en europé upplevde en attack av intresse för dessa skallar redan på 1800-talet. Ledarnas tatuerade huvuden var särskilt populära bland köpmän; Maorierna, efter att ha lärt sig om det, började massivt tatuera och döda slavar och utgav dem som deras härskare. De företagsamma maorierna försökte till och med utöka sortimentet: efter att ha avlyssnat ett dussin eller två missionärer och gjort leksaksmoco ur deras huvuden, kom indianerna till nästa marknadsplats. De säger att européer gärna köpte upp huvudena på sina medmänniskor.

Samma sak hände i Nya Zeeland som i Amazonas. Stammar med moderna vapen rusade för att slakta varandra för att möta efterfrågan på torkade huvuden. 1831 lade guvernören i New South Wales, Ralph Darling, in sitt veto mot handeln med leksaksmoco. Sedan början av 1900-talet har de flesta länder förbjudit jakten på torkade huvuden.

Khivaro bevakar noggrant tsantsa tillverkningsteknik, men informationen läckte ändå. Detta bevisas av det faktum att en gång på de svarta marknaderna började sälja Negroid "torkade huvuden" tillverkade i Afrika. Dessutom har en kanal etablerats genom vilken dessa talismaner skickas från Afrika till London och därifrån till alla europeiska länder. Samlare från olika länder tävlar med varandra om rätten att äga ännu en fruktansvärd tsantsu.

Dessutom tillverkas tsanter inte i afrikanska stammar, utan i stora bevakade villor. I slutet av förra seklet, i Centralafrikanska republikens huvudstad, fångades medlemmar av gruppen, som lade processen att laga tsantsa på ett löpande band. Tusentals lik levererades till villan, belägen i utkanten av staden, från hela landet, inte bara svarta utan även européer; kvinnors huvuden var mycket uppskattade. Men samtidigt visste medlemmarna i gruppen bara ett ungefärligt recept för att göra tsantsa, eftersom huvudena de sålde efter ett tag började ruttna och försvann (bara ett fåtal överlevde).

Västerlandets intresse för exotiska torkade huvuden avtog under decennierna, men försvann aldrig helt. Till exempel var annonser för försäljning av tsanter en vanlig företeelse i en Londontidning på 1950-talet.

Samtidigt massakreras idag dessa stammar i Amazonas. På 60-talet upptäckte forskare genom seismisk utforskning rika oljefyndigheter i dessa territorier. Skogar började avverkas massivt, oljeledningar lades för att transportera olja och många djurarter försvann. De som försökte göra motstånd mot de mäktiga bleka ansiktena dödades också skoningslöst. Men Achuars, Shuars, Shiviars fortsätter att ständigt slåss med olje- och gasbolag. Ofta upprepar stamrepresentanter: Om du kom hit för att hjälpa oss, då är det inte värt att slösa tid. Om du har letts av tron att din frihet och vår frihet är sammankopplade, låt oss arbeta tillsammans.” Men få är villiga att hjälpa de infödda.