Några bevis på förkristna tempel av slaverna

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Legenden om det första templet är associerad med de slaviska länderna, varefter alla tempel i den antika världen byggdes på vars modell. Det var solens tempel nära berget Alatyr. Legender om solens tempel leder oss in i den gråa antiken till början av den heliga historien. Legenden om detta tempel upprepas av nästan alla folk i Europa och Asien.

I Indien kallades arkitekten för detta tempel Gandharva, i Iran - Gandarva (Kondorv), i Grekland - Centaur, i Ryssland Kitovras. Han hade även andra speciella namn. Så södra tyskarna kallade honom Morolf, och kelterna - Merlin. I legender från Mellanöstern kallas han även Asmodeus och bygger ett tempel åt Salomo (solens kung).

Varje nation tillskrev byggandet av detta tempel till sitt eget land och under den episka tiden, från vilken den började räkna sin historia. Vi, slaverna och andra nordliga folk, kan med rätta anta att källan till alla dessa legender ligger i Ryssland, på samma plats där själva Vedas källa finns.

Dessutom har det länge märkts att namnen på många, om inte alla, delar av templet är av slaviskt ursprung. Själva ordet "tempel" är slaviskt, det är en ofullständig form av ordet "herrgård", som betyder "en rik byggnad, ett palats". Ordet "altare" kommer från namnet på det heliga Alatyrberget. "Horos" (tempellampa) - på uppdrag av solguden Khors. "Ambon" (höjden från vilken prästen håller ett tal) kommer från ordet "mov" - "tal" ("Veles bok" säger att Old Bus besteg "amvenitsa" och lärde hur man följer regelns väg). Etc.

Den ryska legenden om byggandet av det första templet är som följer. För länge sedan var den store trollkarlen Kitovras skyldig till solguden. Han, på månadens befallning, stal Zarya-Zarenitsas fru från solen. Gudarna återlämnade gryningen till solguden och till trollkarlen, som försoning, beordrade de att bygga ett tempel för solguden och till den Allsmäktiges ära nära Alatyrberget.

Trollkarlen var tvungen att bygga detta tempel av grova stenar, så att järnet inte skulle vanhelga Alatyr. Och sedan bad trollkarlen fågeln Gamayun att hjälpa till. Gamayun höll med. Så stenarna till templet höggs med den magiska Gamayuns klo.

Legender om detta tempel kan lätt dateras astrologiskt till stjärnbilden Kitovras (Skytten). Skyttens zodiakens era var under det 19:e – 20:e årtusendet f. Kr. Det är den här gången som "Veles bok" också daterar uttåget från norra delen av det slaviska Ryssland, ledd av solguden Yarila. Solens tempel byggdes nära Alatyrberget på modellen av Solens tempel, som tidigare låg i norr, på den välsignade Alatyrön, som faktiskt inte är en ö i den manifesterade världen, utan en slavisk Vediskt paradis.

Enligt legenden byggdes solens tempel nära Alatyrberget, det vill säga nära Elbrus. "Templet byggdes på sju verst, på åttio pelare - högt, högt i himlen. Och runt templet planterades den iriska trädgården, inhägnad med en silverrygg, och på varje pelare finns ett ljus som aldrig försvinner "(" Kolyadas bok "IV b). Liknande sånger om solens herrgårdar ingick i "druvorna" och "sångerna", som fortfarande sjungs under många slaviska helgdagar.

I Elbrus-regionen och i Lower Don-regionen, det vill säga nära mynningen av den gamla heliga floden Ra, placerade de gamla folken solgudens rike. Här finns, enligt grekiska legender, solguden Helios och hans son Eetus rike. Argonauter seglade hit för det gyllene skinnet. Och här, enligt "Book of Veles" (Genus III, 1), "sover solen i natten", här på morgonen "klättrar den upp i sin vagn och tittar från öster", och på kvällen "går bortom bergen”.

Under århundradena och årtusendena förstördes solens tempel många gånger av jordbävningar, forntida krig, sedan restaurerades det och återuppbyggdes igen.

Följande information om detta tempel går tillbaka till II årtusendet f. Kr. FÖRE KRISTUS. Enligt zoroastriska och gamla ryska legender intogs detta tempel av Rus (Rustam) och Useny (Kavi Usainas), som ingick en allians med ormen Ladon (hjälten Awlad) som fördrevs från den heliga regionen. Sedan fördrevs de härskarna som bar namnen på de gamla gudarna Belbog och Kolyada (den vita divan och hjälten Kelakhur) från templet. Sedan invaderade Arius Oseden den heliga regionen och besegrade Ladon. Därefter steg Arius Oseden upp i Alatyr och mottog förbundet.

Det finns också antika grekiska legender som berättar om fälttåget av argonauterna och Jason, som kämpade mot draken vid det gyllene skinnet, till dessa platser (förmodligen talar vi om samma strid mellan bosättningen och Ladon).

Och jag måste säga att de första nyheterna från antika geografer och historiker om dessa platser också innehåller referenser till solens tempel. Således placerar geografen Strabo i norra Kaukasus helgedomen för det gyllene skinnet och oraklet av Helios son Eet. Enligt Strabo plundrades denna helgedom vid början av vår tideräkning av den bosporanska kungen Pharnacs, son till Mithridates Eupator. Plundringen av Solens tempel gjorde folket i Kaukasus så upprörda att ett krig började, och Pharnak dödades av den sarmatiske kungen Asander. Sedan dess kom den sarmatiska kungliga dynastin till makten i Bosporen (regionen Lower Don, Taman och Krim).

Därefter skedde ytterligare ett plundring av templet - av kungen Mithridates av Pergamon. Den slutliga plundringen och förstörelsen av templet går tillbaka till 300-talet. AD Tydligen fullbordades det av goterna och hunnerna under den stora folkvandringen.

Men minnet av honom försvann inte i de slaviska länderna. Legender om förstörelsen av templet, förutsägelserna om dess kommande väckelse, återkomsten av det rivna heliga området under lång tid upphetsade sinnen. En av dessa legender återberättades av den arabiske resenären och geografen Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein på 1000-talet.

I de slaviska länderna fanns det byggnader som var vördade av dem. Mellan andra hade de en byggnad på ett berg, om vilken filosofer skrev att det är ett av de högsta bergen i världen (detta är Elbrus - AA). Det finns en berättelse om denna byggnad om kvaliteten på dess konstruktion, om placeringen av dess heterogena stenar och deras olika färger, om hålen som gjordes i dess övre del, om vad som byggdes i dessa hål för att observera solens uppgång, om ädelstenar och tecken som placerats där., noterade i den, som indikerar framtida händelser och varnar för incidenter innan de genomförs, om ljuden i den övre delen av den och vad som uppfattar dem när de hör dessa ljud.

venedianska tempel

"Kolyadas bok" berättar också om guden Indra, som kom från Inderia (Indien) till Rysslands länder och var förvånad över att alla de mest kända templen i detta land var gjorda av trä. "Antingen här," utbrast Indra, "i det rika Inderia är tempel byggda av marmor, och vägarna är översållade med guld och ädelstenar!"

Inderia av ryska epos och legender är inte bara Indien, utan även Vendia. Indianerna, som kom i det 4:e årtusendet från Punjab tillsammans med Yaruna, blev vinider eller vändare i de slaviska länderna. De började också bygga rika tempel för att hedra gudarna. Krigsgudarna var särskilt vördade av dem: Indra själv, Yaruna (Yarovit), Radogost. De hedrade också Svyatovit (Svyatogor).

Enligt legenden var vändarna tidigare Vani. I kungariket Van, som ligger nära Ararat, gifte de sig med klanerna av de atlantiska helgonen. I "Book of Kolyada" finns en myt om hur stamfadern Van gifte sig med dottern till Svyatogor Mera. Denna legend motsvarar den grekiska myten om dottern till Atlas Merope.

Venederne, som alla arier, bosatte sig först från norr, sedan från Ural och Semirechye, sedan från Punjab och kungariket Van. Under lång tid låg de venediska (indiska) regionerna vid Svarta havets kust i Kaukasus nära moderna Anapa (gamla Sindica), såväl som vid Italiens kust (Venedig). Men de flesta vändarna bosatte sig i Östeuropa. Här blev de senare västslaver, östtyskar (vandaler), och några anslöt sig också till klanerna Vyatichi och slovenerna. Och i alla dessa länder byggde de de rikaste templen.

Det mest berömda templet för ratari-cheer som fanns i staden Retra. Han hade tur, eftersom statyerna av templet gömdes av prästerna efter dess förstörelse 1067-1068, och sedan (sex hundra år senare) hittades, beskrevs och gravyrer gjordes av dem. Tack vare detta har vi fortfarande möjlighet att se prover av de antika slavernas tempelkonst.

Retratemplet beskrevs också i början av 1000-talet. Biskop Titmar av Merseburg (d. 1018) i sin Krönika och Adam av Bamberg. De skrev att i råttornas land finns staden Radigoszcz (eller Retra, "avgudadyrkans säte", nära det moderna Mecklenburg). Denna stad var omgiven av en stor skog, okränkbar och helig i lokalbefolkningens ögon … Vid stadens portar stod ett tempel skickligt byggt av trä, "där de stödjande pelarna ersattes av olika djurs horn". Enligt Titmar är”templets väggar från utsidan, som alla kan se, dekorerade med underbara sniderier som föreställer olika gudar och gudinnor; och inuti finns handgjorda avgudar av gudar, fruktansvärda till utseendet, i full rustning, i hjälmar och rustningar, på var och en av dem är hans namn ingraverat. Den främsta, som är särskilt respekterad och vördad av alla hedningar, kallas Svarozhich." Enligt Adam Bamberg är "bilden gjord av guld, sängen är av lila. Här är stridsbanderollerna, som endast tas ut ur templet i händelse av krig …"

Att döma av samtidens memoarer stod tempel i vändarnas länder i varje stad och by. Och jag måste säga att städerna i Wends var vördade som de största och rikaste i Europa. Enligt Otto av Bamberg (XII-talet) är det känt att det fanns fyra kotyny (tempel) i Shchetin, varav den viktigaste var Triglavs tempel. Den stack ut för sina dekorationer och fantastiska hantverk. De skulpturala bilderna av människor och djur i detta tempel gjordes så vackert att "det verkade som om de levde och andades." Otton noterade också att färgerna på dessa bilder inte tvättades bort av regn eller snö och att de inte blev mörkare.”Det fanns även kärl och skålar av guld och silver … På samma ställe förvarade man till gudarnas ära enorma horn av vildtjurar (rundor), inramade i guld och ädelstenar och lämpliga att dricka, samt horn som trumpetades, dolkar, knivar, olika dyrbara redskap, sällsynta och vackra att se på. Det fanns också en trehövdad bild av en gudom, som hade tre huvuden i ena änden av kroppen och kallades Triglav … Dessutom fanns en hög ek, och under den fanns den mest älskade källan, som var vördad av allmogen, eftersom de ansåg att det var heligt, i tron att gudomen bor i det”.

Tempel för de östliga slaverna

Mindre är känt om de östslaviska templen än om venedianernas tempel, för hittills nådde inte resenärer länderna och geografer visste lite om dessa länder. Det är tydligt att det fanns tempel, men hur rika de var kan bara bedömas av indirekta data.

De rikaste i fredstid var förmodligen Veles tempel, för de byggdes på köpmäns bekostnad. Och i krigstid, i händelse av ett segerrikt krig, blev templen i Perun rikare.

Veles vördades mest av allt i den ryska norden. Dessa länder påverkades föga av krig, tvärtom strömmade hit människor som flydde från de rastlösa södra gränserna och från de venedianska länderna.

De rikaste kyrkorna fanns i Novgorod-on-Volkhov. Här, särskilt under 700- och 800-talen, fanns det samhällen, av vilka några bestod av människor som flydde från Vagr (obodrit) Stargorod, den första västslaviska gränsstaden som förstördes av tyskarna.

Novgorods helgedomar skapades efter modell av de venetianska och skilde sig lite från dem. Dessa var träbyggnader, liknande de senare norra kyrkorna, mästerverk av träarkitektur.

Och man ska förresten inte tro att trä betyder fattigt. I öst, till exempel i Kina och Japan, byggdes alltid både tempel och palats av kejsare av trä.

Förutom rika tempelbyggnader fanns det också helgedomar på kullarna, nära källor, i heliga lundar. Alla dessa helgedomar nämns i "Book of Veles".

Kyrkorna i Kiev var inte mindre rika och vördade. Det fanns en helgedom för Veles i Podol (uppenbarligen förstörd under Vladimirs tid). Det fanns också ett tempel (budynok) i Perun, kombinerat med prinsens herrgårdar, för prinsen var vördad som Peruns överstepräst.

Det fanns också Busa Beloyar-templet på Busovaya Hill i Kiev. "The Book of Veles" nämner också helgedomarna i den heliga lunden i Bogolissya. Ja, och i hela Kiev-landet fanns det många helgedomar och tempel.

I Rostov den store, vid "Chud-änden", stod Veles-helgedomen fram till början av 1000-talet. och förstördes av munken Abrahams av Rostovs arbete: "Den idol (Veles), munken genom sina böner och vassen som gavs till honom i en syn från den helige aposteln och evangelisten Johannes teologen, krossa den och vänd om den till intet, och placera den heliga manifestationens tempel på den platsen."

I Krivichis länder var Perun och fågeln Gamayun mest vördade. Så i Smolensk fanns det uppenbarligen ett tempel i Perun (och till denna dag på Smolensks vapen kan vi se en kanon, som en symbol för det dånande vapnet och guden Perun, såväl som fågeln Gamayun).

I Krivichis, preussarnas och litauernas länder lades templen i Perun (Perkunas) tillbaka på 1200-talet. Så, 1265, bland den magnifika eklunden nära Vilna i Svintorogtrakten, grundades Perkunas stentemplet, i vilket den berömda prästen Krive-Kriveito från den prästerliga-furstliga dynastin, steg upp till Skrevas stamfader, dotter till Bohumir, och stamfadern till Kriva, son till Veles, predikade. I detta tempel brändes 1270 kroppen av prins Svintorogs, templets grundare, upp.

Templet var cirka 150 arshins i längd, 100 arshins i bredd, och dess höjd sträckte sig till 15 arshins. Templet hade inget tak, det hade en ingång från den västra sidan. Mitt emot ingången fanns ett stenkapell med olika kärl och heliga föremål, och under det fanns en grotta där ormar och andra reptiler kröp. Ovanför detta kapell fanns ett stengalleri, som ett lusthus, som hade 16 arshins i höjd över kapellet, och i det placerades Perun-Perkunas trägud, transporterad från de heliga skogarna i Polagen (vid Östersjöns strand)).

Framför kapellet, på 12 trappsteg som markerade månens gång, stod ett altare 3 arshins på höjden och 9 på bredden. Varje steg var en halv arshin högt, så i allmänhet var höjden på altaret 9 arshins. En outsläcklig eld kallad Znich brann på detta altare.

Branden upprätthölls dag och natt av präster och prästinnor (weydelots och weydelots). Elden flammade upp i en inre fördjupning i väggen, utformad så skickligt att varken vind eller eld kunde släcka den”[1].

Nära Vitebsk 1684, på ruinerna av ett gammalt tempel, hittades en stor gyllene idol av Perun på en enorm guldbricka. Ksendz Stenkevich, som beskrev denna händelse, tillade att "idolen gav många vinster, och till och med den Helige Fadern fick en del."

Många spår av antika helgedomar, tempel fanns kvar i Vyatichis länder (i namnen på heliga lundar, berg och källor). De flesta av dessa namn kan hittas på det moderna Moskvas territorium. Så, enligt krönikorna, fanns det på platsen för Kreml i antiken ett tempel av Kupala och Veles (den heliga stenen från detta tempel var vördad fram till 1800-talet och var i Johannes Döparens kyrka). På Krasnaya Gora, Bolvanovka, på en ledig tomt som ligger nära Taganka, och nu kan du hitta tre heliga stenblock, en gång vördade av Vyatichi. Många spår av andra vediska helgedomar kan hittas i Moskvas toponymi.

Man bör nämna kulten av den svarta guden och dess tempel. De rikaste templen för denna gud fanns i alla slaviska länder, och det finns deras mest detaljerade beskrivningar.

Mest av allt vördades den svarta guden av vändarna, inklusive de som bosatte sig i de östslaviska länderna, för de vördade den svarta, eller häftiga, guden som ansikte utåt för domaren Radogost efter döden, härifrån övergick vördnaden för Radunits till Kristendomen.

I allmänhet finns det i kristendomen många spår av den antika vördnaden för dödens Gud: Guds moder liknar Marena, den korsfäste Kristus liknar inte bara Bus Beloyar, utan också den korsfäste Chernobog Kashchei (baserad på sånger från Star Book of Kolyada). Svarta dräkter av präster och munkar, kyrkogårdar, en utvecklad begravningsritual är också en påminnelse om den antika begravningskulten.

Det är sant att det fanns kyrkor i Chernobog i Chernigov nära den berömda Black Mud (de forntida länderna i Skythian-Melanchlen, som gick i svarta kappor). Det fanns ett tempel i Chernobog och i Ural nära berget Karabash (svart huvud) och i Karpaterna (svarta bergen). Montenegrinerna på Balkan vördade också den svarta guden.

Och här är en beskrivning av den svarta gudens tempel som Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein lämnade till oss på 1000-talet: En annan byggnad byggdes av en av deras kungar på det svarta berget (vi talar om templet för Black God; sådana var kända bland de baltiska slaverna - A. A.); det är omgivet av underbara vatten, färgstarka och varierade, kända för sina fördelar. I den hade de en stor staty av en gud i form av Saturnus (slaverna kallade den svarta guden Sedunich, sonen till Seduni-geten - AA), representerad som en gammal man med en pinne i handen, med vilken han flyttar de dödas ben från gravarna. Under hans högra ben finns bilder av svarta korpar, svart krall och svarta druvor, samt bilder av konstiga abessinier och zandianer (dvs svarta; vi pratar om demoner - AA)”.

Tempel av Belovodye

Källan till hela tempelkulturen, såväl som källan till den vediska tron själv, placerades av slaverna i Sacred Belovodye, i Fjärran Norden. Och var låg Belovodye?

Enligt vittnesmålet från "Mazurinsky Chronicler" var Belovodye belägen någonstans nära Obs mynning, det vill säga på Yamal-halvön, bredvid vilken det finns en vit ö idag. "Mazurin Chronicler" säger att de legendariska prinsarna Sloven och Rus "ägde nordliga länder i hela Pomorie … både till Great Ob River, och till mynningen av White Water, och detta vatten är vitt som mjölk …" är här, på White Island (eller Alatyr-ön), legenderna om Kolyadas bok placerar det äldsta templet, som var prototypen av det första templet nära det heliga Alatyrberget.

Men vad som är ännu viktigare, här placerar de halvlegendariska isländska sagorna faktiskt ett tempel, bakom vars skatter under VIII-IX-talen. det fanns vikingar. Dessa länder tillhörde under dessa år ett land som hette Bjarmaland (i de ryska krönikorna Bjarmia). Enligt vittnesmål från ryska krönikörer var detta land, liksom hela Norden, underkastat Veliky Novgorod, och sedan urminnes tider bodde inte bara finsk-ugrerna (Bjarms) i det, utan också Ryssland. Varangianerna förfördes av de otroliga rikedomarna i Bjarmalands tempel. Bjarmaland vördades av vikingarna som ett rikare land än Arabien, och ännu mer än Europa.

Enligt Sagan om Sturlaug den hårt arbetande Ingolvson reste denne Sturlaugs jarl till Bjarmaland på uppdrag av drottningen. Och där attackerade han en viss gigantisk prästinnas tempel:”Templet är fullt av guld och ädelstenar, som prästinnan stal från olika kungar, när hon rusar från ena änden av världen till en annan på kort tid. Rikedom som liknar de som samlats där kan inte hittas någonstans, inte ens i Arabien.”

Trots motståndet från denna prästinna och hennes magiska assistenter, plundrade Sturlaug templet. Han tog bort ett magiskt horn och ett gyllene kärl med fyra ädelstenar, guden Yamals krona, dekorerad med 12 ädelstenar, ett ägg med gyllene bokstäver på (det här ägget tillhörde en magisk fågel som vaktade templet), många guld- och silverskålar, samt en gobeläng, "mer värdefulla än de tre fartygen med varor från de grekiska köpmännen". Så han återvände till Norge med seger. Detta tempel av guden Yamal, förmodligen, var beläget på Yamal halvön nära mynningen av Ob. I denna guds namn är det lätt att känna igen namnet på den antika stamfadern och guden Yama (Yima, han är Ymir, Bohumir). Och du kan vara säker på att grunden för detta tempel går tillbaka till Bohumirs tid.

Detta tempel var så känt att det var känt även i de islamiska länderna. Så, Masudi säger att i de slaviska länderna, "på ett berg omgivet av en havsarm", fanns det ett av de mest vördade templen. Och den byggdes "av röd korall och grön smaragd." "I mitten finns en stor kupol, under vilken det finns en staty av en gud (Bohumir.- A. A.), vars medlemmar är gjorda av ädelstenar av fyra slag: grön krysolit, röd yacht, gul karneol och vit kristall; och hans huvud är av rött guld. Mitt emot honom finns en annan staty av en gud i form av en jungfru (detta är Slavunya - AA), som ger honom offer och rökelse.

Enligt Masudi byggdes denna byggnad i antiken av en viss vise. Det är omöjligt att inte känna igen Bohumir i denna visman, för Masudi tillskriver honom inte bara häxkonst, utan också byggandet av konstgjorda kanaler (och Bohumir är den ende som blev känd för detta under syndafloden). Vidare noterar Masudi att han redan har talat i detalj om denna visman i tidigare böcker. Tyvärr har dessa Masudis böcker ännu inte översatts till ryska, och de innehåller helt klart den viktigaste informationen om Bohumirs gärningar, kanske inte bevarade av andra källor.

I Bjarmia (modernt Perm-land) fanns inte bara detta, utan även andra tempel. Till exempel kyrkor i huvudstaden i detta land, staden Barma, som enligt Joachim Chronicle var belägen vid Kumeni-floden (Vyatka-regionen). Barma erkändes som den rikaste staden i Asien, men i tusen år vet ingen var den ligger.

Och hur många kyrkor har försvunnit i de heliga Uralbergen nära Berezan (Konzhakovsky-stenen), Azovbergen nära Jekaterinburg, Iremelbergen nära Chelyabinsk? När kommer ryska arkeologer att komma till ruinerna av dessa helgedomar? När får vi veta något om detta?