Ryska sagor som en faktor för statens säkerhet

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Vi bedömer om rysk kultur främst efter ryska sagor i modern bearbetning och Alexander Sergeevich Pushkins verk. Jag skrev medvetet namnet på den store poeten i sin helhet. För många läsare kommer detta förmodligen att vara det enda sättet att veta hans namn fullt ut. Speciellt för den så kallade moderna generationen.

Det ryska folkets medvetande och världsbild formateras snabbt och om detta inte motarbetas kommer den ryska genetiska koden mycket snart att tvättas bort från ryssarnas medvetande. Detta kan inte tillåtas. Det är förbjudet. Annars kommer vi att ställas inför generisk och genetisk död. Vi kommer helt enkelt att försvinna som art och vår plats kommer att tas av den "grå toleranta massan av jämställdhet".

De som läste berättelserna om A. N. Afanasyev märkte "en viss diskrepans" till bilden som beskrevs av A. S. Pushkin. Det finns ingen poetisk stavelse och ingen högkonstnärlig bild. Allt är bara "rustikt" så att säga. Det är som om olika människor hittade på sagor. Den ena nationen var utbildad och hade en mycket andlig potential, den andra växte i djup okunnighet. Detta är inte långt ifrån sanningen.

"I gamla tider vandrade Gud på jorden med helgonen Mykola och Sankt Peter, och redan Sankt Peter var så utsliten, så att ingen nayyak shmat var borta" (skrivet av AN Afanasyev i Voronezh-provinsen, Bobrovsky-distriktet). EN. Afanasyev "People's Russian Legends", Novosibirsk "Science" Siberian Branch, 1990. S. 37.

"Här är han pashol från hemmet, dit hans ögon tittar: skull-shool, och han såg: medan han drack darogi, satt två med påsar, precis som han var till fots - ja, du vet, de satte sig för att attackera. " (Ibid., s. 43).

"Kada-ta adna baba lappade inte moder fredag och tog hänsyn till (började) snurra och snurra. Hon snurrade fram till Abed, och plötsligt hittades en dröm på henne - en sådan maguchay dröm!" (Ibid., s. 84).

"Rysk etnografi har länge uppmärksammat folklitteraturens monument och hävdat att de definierar folkets karaktär tydligast, men hittills har den mycket lite fyllt en av sina huvuduppgifter, nämligen publiceringen av själva monumenten. Hon nöjer sig med lappar av sånger och legender, ofta tweakade och klippta för "anständighet" av förlagen själva eller av så kallade oberoende skäl; Vi har sett exempel på de förra till och med i officiella vetenskapssällskaps publikationer, som trots all vetenskaplig stringens i sina åsikter inte kan göra sig av med den akademiska delikatessen och endast publicera de mest oskyldiga folkverken. Trots det faktum att vi fortsätter att säga att vi upptäcker andan hos människorna i dem, glömmer vi att hela hörnet av detta område som har förblivit orört hos oss ibland representerar mycket nyfikna exempel på denna nationella anda. Herr Afanasyev, som nyligen publicerade sagor, om inte helt tillfredsställande, så åtminstone med tillförlitlighetens förtjänst, har nu gått vidare till en av dessa föga rörda avdelningar av vår folklitteratur och tillägnat sin bok åt folklegender, som ännu inte har haft samlare". A. N. Pynin, "Ryska folklegender" (Angående publiceringen av Mr. Afanasyev i Moskva 1860) (Ibid. S. 180).

Och här är huvudmysteriet. Varför så att säga är både högkonstnärliga och "täta" sagor i bruk samtidigt? Vem är han, denne mor och den store arab? Vem är du den nya samlaren av rysk folklore? Vem är du som skapat ett nytt och unikt format av folkkonst, som senare kom in i vårt medvetande som ryska sagor? Var kommer skönheten i den ryska stavelsen och ordet ifrån? För dig, en utlänning, vilken lada för det ryska folket? Var kommer sådan kärlek till allt ryskt ifrån och din höga, extraordinära ryska? Ja, ibland vill jag bara säga: - Han är mer rysk än oss alla. Allt? Ett gäng? Och så gick det upp för mig. Arina Rodionovna. Hans snälla barnflicka. Den som, enligt legenden, satte i Sasha både den ryska kulturen och den ryska bilden. Kan en person som är genetiskt främmande för oss bli så förälskad i Ryssland och det ryska folket att den ger honom nästan sitt liv? Det kan det faktiskt, och det finns många exempel på detta. Bara med Pushkin är allt mycket mer komplicerat och för att förstå detta måste du först förstå vem Arina Rodionovna är.

Arina - AR-INa ROD-IN (iono) VNA. Vad läser vi? Här är HEMLANDET, här är YINs naturliga energi. AR - jorden och igen YIN. Behöver du sedan förklara? Det verkar som att läsaren redan har förstått. Så jag kommer inte vara särskilt smart. Pushkins barnflicka är "en sorts förfäders källa" där han fick sina verk.

Pusjkin. P-USHKIN. Vilka öron ska vi spetsa? Vad behöver vi höra eller ta reda på? Vad ska jag öppna eller ska jag säga packa upp? Vi måste packa upp den ryska koden som ingår i verken av denna grupp av litterära specialstyrkor. Inte mer inte mindre! Ja, ja, du hörde rätt. I min djupa övertygelse är Pushkin en grupp intresserade människor som har bevarat den ryska koden och i hemlighet lagt in den i de så kallade ryska sagorna. Bakom den yttre skönheten och spelformatet finns en djup mening och bakgrund. Allt är beräknat så att en person som läser dessa fungerar i automatiskt läge börjar packa upp de genetiska koderna. Den ryska naturen vaknar och människan själv vaknar. Han går in i ett enda energifält, det vi kallar den ryska andan. Och inom detta område börjar han bygga och få nya betydelser och uppgifter. Det är därför det ryska folket är oövervinnerligt. Och det är därför vi så flitigt förstörs. Det är därför de inför falska stereotyper om Rysslands hedniska förflutna. De ersätter begreppen och grunderna för världsbilden. De raderar gränserna för biogen och naturlig existens och omformaterar dem till en teknogen typ av beteende. De ersätter ritualernas rotgrunder och ger dem sedan bort som uråldriga och oföränderliga sanningar. Nej, mina herrar, förstörare, ni har glömt den medfödda analys- och expertapparaten som är inneboende i, eller till och med man kan säga, född i Ryssland. Och han, den här enheten misslyckas sällan. Tills vidare kan den drunkna och täckas av olika faktorer, men den bryter alltid ut. Den rotvediska världsbilden kan inte förstöras. Och det är helt enkelt omöjligt. Destruktörer kommer att misslyckas. Svänghjulet snurrar fortfarande av tröghet, och allt runt omkring är redan mer som vånda. Dominansen av utsvävningar och pornografi, detta är deras slut. Och deras slut kommer att bli fruktansvärt. De kommer att dö som hundar på en uppfart. Tja, eller något sånt.

Efter erövringen togs allt från det ryska folket. Egendom, världsbild och tro. Folket blev analfabeter och förtryckta. Täppt till en sådan grad att det är omöjligt att ens föreställa sig. En mycket noggrann titt på graden av extrem fattigdom, förnedring och förslavning av folket visades i filmen "Yar" baserad på historien om Sergei Yesenin (för dem som inte vet, detta är en stor rysk poet). Det ekonomiska välståndet i tsarryssland 1914 är resultatet av det ryska folkets plundring. Människorna lämnades med spannmål bara för att de inte skulle dö av hunger. Allt annat skickades utomlands. Fråga dig själv, kan inte oktoberrevolutionen ha inträffat i ett sådant land? Svaret är uppenbart. Och nu pågår en kraftfull rehabilitering och omprofilering av Nikolaj den blodige och tsarryssland. Till och med relikerna av äldste Theodore av Tomsk kommer att transporteras till St. Petersburg eller Moskva. Genetisk undersökning påstås ha visat att detta verkligen är tsar Alexander I den välsignade. Naturligtvis behöver denna regim "trumfkort". Jag kommer inte att säga något om monumentet över juden Vladimir.

Så vad har vi i slutändan? Vid tiden för Afanasyevs etnografiska samling av hans berättelser var den kulturella nivån hos de analfabeter ovanligt låg. Som ett resultat av världsbildens sammanbrott fick folket bara en förebedjare, Kristus. Många berättelser är genomsyrade av medkänsla för honom och för honom själv. Kristus vandrar på jorden med de fattiga apostlarna och tröstar de fattiga. Det här är ett slags utlopp för folket. Men detta utlopp togs också under kontroll så snart destruktörerna insåg att Kristus började agera som en mer än betydande figur. Men det här är ett ämne för ett annat samtal. Vilka är de vediska eller hedniska gudarna? Ja, just där, men att vända sig till dem är redan straffbart med nästan döden. Det är i korsningen av fullbordandet av ersättningen av ideologi och världsbild som de så kallade ryska sagorna dyker upp i modern bearbetning. En hemlig och hemlig grupp patrioter växer fram, som med otroliga ansträngningar skapar en "hårddisk" av det ryska arvet. För detta är de djupt nedböjda. Och välsignat minne av den stora ryska poeten (poeter, författare) Alexander Pushkin. Du kan hålla med eller inte hålla med om mina slutsatser, men faktum är uppenbart. Det finns två typer av ryska sagor som cirkulerar bland folket samtidigt, och det leder till många tankar och funderingar. Och dessa frågor kommer att fortsätta att dyka upp i våra sinnen. En annan fråga är hur fullständiga svar på dessa frågor kommer att erhållas? Men jag tror att det beror på vår önskan att återställa det ryska arvet och vår patriotism. Det är dags att återställa det ryska folkets kod. Det är dags!