Indien: Mystiska Barabar-grottor

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Cirka fyra mil nordost om staden Gaya i den indiska delstaten Bihar, mitt på en absolut platt gulgrön slätt, reser sig en liten klippig ås cirka tre kilometer lång. I klipporna på denna ås finns Barabar-grottklostret - det äldsta bevarade i Indien. De fyra grottorna, huggna (?) i klippan, är från kung Ashoka den stores regeringstid, den första monarken som antog buddhismen som den officiella religionen.

Barabar-klostret var ursprungligen buddhistiskt. Den tillhörde Ajivika-sekten, som var buddhismens främsta konkurrent under kung Ashokas regeringstid. Själva grottorna är en gåva från kung Ashoka till denna sekt, som inskriptionen på en av väggarna säger.

Det största mysteriet med Barabar-grottorna är de perfekt polerade väggarna med den korrekta halvcirkelformen.

I dess centrala del finns en grupp klippiga kullar kända för sina gamla konstgjorda grottor i Indien, som kallas Barabar (Banawar) Hill. Ungefär en och en halv kilometer från dem österut finns en annan plats med liknande grottor som tillhör samma historiska period som Barabar - Nagarjunis klippiga kulle (Nagarjuni Hill).

Oftast hänvisas båda dessa platser till under ett allmänt namn: "Barabar Caves" (Barabar Caves).

Barabar-gruppen består av fyra grottor och Nagarjuni-gruppen består av tre. Grottorna går tillbaka till tiden för det stora Mauryanska imperiet: de byggdes under kejsar Ashokas regeringstid (268-232 f. Kr.) och hans efterträdare Dasharatha (232-225 f. Kr.). Tillsammans med de två Son Bhandar-grottorna i Rajgir är de de äldsta grotttemplen i Indien.

En av de mest intressanta egenskaperna hos dessa stenstrukturer är att de varken var buddhister, inte hinduer eller jain, utan tillhörde den nu nedlagda Shraman-sekten av Ajivik asketiska filosofer. Barabar-grottorna är den enda struktur som är associerad med denna utdöda religiösa och filosofiska tradition - Ajiviki

Den tredje oortodoxa sekten, som uppstod samtidigt med buddhismen och jainismen, var ajivikerna – en grupp asketer, bundna, liksom jainerna, av sträng disciplin och också vägrade alla kläder.

Sektens grundare Goshala Mascariputras lära påminner på många sätt om idéerna från hans samtida Mahavira, som en gång var hans vän. Liksom Mahavira, baserade han på läror från tidigare lärare och asketiska sekter, kompletterade och utvecklade dem.

Både buddhistiska och jainska källor hävdar att han var av en vanlig familj, han dog ungefär ett år tidigare än Buddha, det vill säga 487 f. Kr. t.ex. efter en hård polemik med Mahavira i staden Shravasti. Hans anhängare förenade sig tydligen med lärjungarna till andra predikanter, såsom antinomianen Purana Kashyapa och atomisten Pakudha Katyayana, och bildade Ajivik-sekten.

Sekten blomstrade under Mauryan-eran - det är känt att Ashoka och hans efterträdare Dasharatha presenterade grotttempel för ajivikerna. Men därefter började sekten snabbt att förlora inflytande och behöll ett litet antal anhängare endast i ett litet område i East Mysore och de angränsande regionerna i Madras, där den förblev till XIV-talet, varefter inget annat hördes om Det.

Ajivikernas texter har inte nått oss, och vi känner till dem endast från buddhistiska och jainska polemikerna mot denna sekt. Ajivikernas läror var utan tvekan ateistiska och präglade av konsekvent determinism. Den traditionella läran om karma, som ni vet, hävdar att en persons tillstånd bestäms av hans tidigare handlingar; tillsammans med detta kan en person själv påverka sitt öde i nuet och framtiden - med hjälp av korrekt beteende. Ajiviks förnekade detta. De trodde att det finns en opersonlig kosmisk princip (niyati, det vill säga ödet), som bestämmer allt i världen, in i minsta detalj. Därför är det i allmänhet omöjligt att påverka transmigreringsprocessen.

Trots det faktum att en person inte kan påverka sin framtid på något sätt, ägnade sig munkarna från Ajivik-sekten till allvarlig askes, och förklarade detta med ödets predestination. Ändå anklagade anhängare av rivaliserande trosbekännelser ajivikerna för lösaktighet och omoral.

Ajivikerna i den dravidiska södern utvecklade sina läror i en riktning nära utvecklingen av buddhismens "stora vagn". Goshala blev med dem en oförgänglig gudom, som Buddha i Mahayana-systemet, och läran om predestination förvandlades till en lära som påminner om Parmenides åsikter: världen är evig och orörlig, och varje förändring och rörelse är bara en illusion. Det finns en viss likhet med Nagarjunas lära om "tomhet"

Ändå är det mest fantastiska med Barabar-grottorna inte deras unika antiken, som inte tillhör en mystisk Shraman-sekt som länge har försvunnit, inte den anmärkningsvärda noggrannheten i rummens geometri och den fantastiska kvaliteten på poleringen av granitväggar och valv, men det faktum att dessa ovanliga strukturer var speciellt designade och byggda som akustiska grotthallar för meditation.

De tre första grottorna är uthuggna i en lång, rundad sten, som sträcker sig 200 meter från öst till väst, och förvånansvärt lika i formen som en gigantisk ubåt som dyker upp direkt från marken. Bergarten är gnejs (fast metamorf bergart utåt och till sin egenskaper mycket lik granit, så från och med nu kommer jag alltid att använda orden "granit" och "granit").

Stigen leder till norra sidan av klippan, där en grotta ligger - Karan Chaupar.

Grottan går tillbaka till 244 f. Kr. vid ingången finns en inskription om att denna grotta byggdes 19 år senare efter kejsar Ashokas trontillträde.

Grottan har en enkel rektangulär ingång, som omedelbart väcker uppmärksamhet med sin absoluta geometri och perfekta utförande.

Grottan är mycket märklig, förmodligen finns det inget liknande bland kultbyggnaderna i världen: det finns inte en enda ritning, basrelief, staty etc. inuti.

Istället finns det ett rum med perfekt balanserade geometriska mått och fantastisk polering (jag påminner om att allt detta ristades i en granitmonolit på 300-talet f. Kr.), och ganska imponerande mått: längd: 10,4 m, bredd: 4,3 m, höjd: ca 3,3. m (väggar 1,42 m och valv 1,84 m).

Här är vad resenärer skriver:

Då var det mest överraskande: vaktmästaren gick till slutet av grottan och ropade högt ut några ord, varefter grottan fylldes av något slags intrikat ljud, varav många var helt klart nya, inte relaterat till vad vaktmästaren sade.

Fortfarande lite förstummade började vi själva experimentera med ljud, högljutt uttala fraser med olika intonationer och intervall, eller klappa händerna. Så fort du avslutar din fras omsluts du omedelbart av sammanflätningen av många ljud: vissa ser ut som dämpade konversationer, utrop, gatuljud etc., andra väcker några välbekanta, men svåra att förmedla associationer.

Uppkomsten av några inte särskilt tydliga och till och med konstiga förnimmelser visade sig vara mycket intressanta och oväntade: du står i en absolut mörk grotta (hörnen och väggarna är knappt synliga), och allt "det här" verkar vara påtagligt "flygande" omkring dig. Något slags psykedeliskt.

Förresten, alla grottorna är verkligen väldigt mörka. All belysning är dagsljus genom entréöppningen och ett ljus som vaktmästaren tände i en annan grotta. Foton togs med blixt (autofokus på en make med ett ljus) och förfinades sedan hyggligt.

Resultatet av våra övningar var att maken fortfarande är helt säker på att hon inne i grottan hörde det vardagliga bruset från byn nedanför: människors röster, kors mullande, barns skratt, etc., och att "det" kom in antingen genom entrén eller på något sätt. Alla mina försök att avråda henne med hjälp av fysik och logik har hittills inte lett till någonting - eventuella argument är maktlösa om en person verkligen hörde "det här".

Om du föreställer dig hur det i en mörk grotta med sådan akustik snurrar i timmar, bryts upp i övertoner och flätas samman igen till något annat, ett surroundljud från upprepat med en viss rytm och intonation till olika röster: "Om-m-m!" - bara frost på huden.

När jag funderade över detta mirakels natur ångrade jag mycket att jag inte hade gjort flera mätningar av dämpningen med klockans stoppur och inte försökte lyssna närmare på vilka enkla ljud som förfaller (vokal, pop, etc.). Jag kan bara säga att fullständig dämpning av ljudet sker inom cirka 5-6 sekunder.

Jag tvivlar inte på att alla grottorna i Barabara och Nagarjuni skapades som speciella akustiska salar. Tydligen visste de gamla byggarna väl hur, från vad och var man skulle bygga lokaler med en sådan fantastisk efterklang: alla grottorna är huggna i en monolit; har nästan samma storlek och inre geometri; väggarna, valvet och golvet har polerats till högsta kvalitet. Även absolut rektangulära öppningar i alla grottor är desamma - förmodligen var det någon mening med detta (kanske fungerade de som resonatorhål).

Det råder heller ingen tvekan om att de endast var avsedda för meditation eller liknande rituella handlingar, och asketerna själva bodde någonstans i närheten.

Av vad moderna forskare skriver kan man förstå att mycket lite är känt om ajivikerna själva (se ovan), och ingenting alls om deras rituella praktiker.

Därför kommer vi förmodligen aldrig att få veta varför Shraman-sekten av asketiska ateister behövde skapa sådana "högteknologiska", och viktigast av allt, vansinnigt arbetsintensiva "musikdosor". Ytterligare två grottor ligger på motsatta, södra sidan av klippan. För att komma till dem måste du klättra upp på bergsryggen längs stentrappan som ligger bredvid ingången till Karan Chaupar och gå ner till motsatt sida.