Sibirisk Stonehenge och Invader Culture

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Tyumen-arkeolog - om vad gravarna kan berätta, om de sibiriska motsvarigheterna till Stonehenge och underkastelsen till inkräktarnas kultur.

Arkeologi är ett fascinerande arbete med att återuppbygga livet i forntida samhällen från de få kvarvarande benen, skärvorna, husgrunderna och hästbitarna. Och vad är användbart i det här fallet kan du lära dig? Korrespondent "Cherdak" pratade med doktor i historiska vetenskaper, professor vid institutionen för arkeologi, den antika världens historia och medeltiden, Tyumen State University Natalya Matveyeva och fick reda på att det finns mycket att lära.

[Ch.]: Inom arkeologi är det mest intressanta hur man, med hjälp av några få artefakter i jorden, återställer en bild av vilken typ av samhälle som fanns här förr i tiden. Kan du nämna de allmänna principer som styrs av arkeologi och historiker när man rekonstruerar det förflutna från materiella källor?

NM]:Ja, arkeologin skiljer sig från andra historiska vetenskaper i sina källor: de förstörs, splittras och förändras. Metall korroderas, trä och pälsar förmultnas, keramik går sönder, järn förstörs, silver oxideras och så vidare. Följaktligen var proportionerna av material och aktiviteter i det antika livet förvrängda. Det är mycket viktigt att analysera olika grupper av källor i sitt sammanhang, att bedöma deras placering i rymden och i monumentets djup, samt i kombination med varandra. Arkeologi är för det första en mycket komplex källstudie. Även om uppgifterna inte är begränsade till analys av källor, utan det är utifrån dess som arkeologer strävar efter att rekonstruera det arkeologiska faktumet, till exempel vad det var - en bostad eller begravning, rik eller fattig, oavsett om han dog våldsamt eller inte. Och redan från summan av arkeologiska fakta och deras jämförelse med kronologi och andra historiska händelser kan man rekonstruera ett historiskt faktum - det kommer att bli historisk vetenskaps egendom. Det vill säga, arkeologernas arbete är flerstegs: från små saker till historiska slutsatser. Men den första delen av jobbet är alltid viktigare.

[Ch.]: Menar du att fastställa arkeologiska fakta?

NM]:Ja, för det, faktumet, finns då kvar i vetenskapen. Faktumet om utgrävning av en bostad, militär fästning eller grav kommer aldrig att vara ifrågasatt. Och vem de tillhörde och i vilket århundrade – detta kan man bestrida om 10 år, när det till exempel dyker upp nya dateringsmetoder.

[Ch.]: Så huvuduppgiften för en arkeolog är att beskriva källan korrekt snarare än att analysera den?

NM]:Nej, vi sätter oss båda uppgifterna. För om en arkeolog inte analyserar och jämför med historiska fakta kommer det att förvandlas till en naken vetenskap om saker och ting. Då blir arkeologisk vetenskap ointressant, det blir lite intellektuellt arbete i den.

Natalia MatveevaFoto med tillstånd av N. Matveeva

[Ch.]: Vilken del av de gamla människornas kultur kan rekonstrueras mer eller mindre exakt från källorna, och vilken del är absolut omöjlig?

NM]:Det beror på källan. Till exempel studerade vi den tidiga järnåldern i Tyumen och närliggande regioner i västra Sibirien under många år. Och om du väljer monument för utgrävningar på lera - det är vanligtvis åkermarker, där det i tusentals år inte fanns någon skog, men det fanns ängar och svart jord bildad - så är det fysiskt svårt att undersöka dem, eftersom de är mycket täta. Men å andra sidan bevarar de organiskt material bättre, och resterna av förstörelse i dem är tydligare. Man kan se de rektangulära groparna i bostäder, uthus, varje pelare står på den plats där den ursprungligen grävdes i, och även om det bara finns damm kvar av den är det lätt att avgöra om det är pelare eller inte.

Och vi lyckades konstatera att lokalbefolkningen hade gods med fyra eller fem bostäder med övergångar från bostaden till förhallen, uthus, en inhägnad för boskap, en bod för förvaring av båtar och nät. Det visade sig att detta är en mycket komplex arkitektur, känd idag, till exempel i Georgien och bland de södra slaverna. Och när de började gräva fram begravningarna av samma befolkning, visade det sig att de hade en kult av en häst runt omkring sig - de var ryttare, krigare. Och det finns många rika begravningar med importerade saker, prestigefyllda föremål från avlägsna länder - Svartahavsregionen och Indien. Det visar sig att levande och begravningstraditioner står i kontrast till varandra. Det betyder att deras sociala kultur var militariserad, den dominerades av mobil boskapsuppfödning och krig. Och den ekonomiska grunden - bostäder, bosättningens struktur - återspeglade den mer arkaiska föregående perioden av bronsåldern, då det i Sibirien fanns en fast boskapsuppfödning och en kultur att föda upp boskap för mjölk.

Det visar sig att forntida samhällen skiljer sig mycket från varandra på grund av olika orsaker - klimatförändringar eller politisk påverkan. Och det visar sig att olika grupper av källor ger i grunden ny information. Därför försöker arkeologer utforska inte bara bosättningar och gravhögar. Till exempel är det få människor som vet hur man letar efter helgedomar, men enorm uppmärksamhet visas för dem, eftersom det är i dem som befolkningens andliga liv och etniska identitet framträder tydligast.

[Ch.]: Varför så få människor vet hur man letar efter dem? Är de svåra att hitta?

NM]:Ja. För att gravarna grävdes utifrån tanken att återfödelse sker i jorden. Arketypen av den råa jordens moder finns i nästan alla jordens folk, och säkerligen bland alla européer. Och så försökte de gräva en grav djupt i marken. Och i ritualer strävade de mot himlen, till gudarna, därför är alla dessa helgedomar jordiska. Och deras säkerhet är sämre, på grund av att de är mer förstörda. I bergen finns naturligtvis helgedomar bevarade - i grottor, grottor. Men detta är inte typiskt för Tyumen-regionen.

[Ch.]: Så, i princip, kan sådana helgedomar bara finnas där det fanns steniga områden?

NM]: Där förhållandena är bergiga (och i stenig mark är naturligtvis bevarandet av sådana föremål bättre) har många ursprungliga komplex upptäckts. Till exempel Stone Dyrovaty i regionen Nizhny Tagil vid floden Chusovaya. Detta är en hög grotta vid floden, in i vilken en person inte kan klättra underifrån. Människor knöt gåvor till pilen och försökte skicka en pil in i denna grotta för att komma in i "jordens öppna mun" och på så sätt leverera gåvor till någon bergsanda. Hela den här grottan var fylld med pilspetsar.

Rekonstruktion av krigareutrustningFörfattare: A. I. Soloviev och N. P. Matveeva

Men det händer att helgedomar finns i utkanten av bosättningar, till exempel under den eneolitiska eran (IV-III årtusende f. Kr.). I Tyumen- och Kurgan-regionerna upptäcktes astronomiska punkter, som kallas henge. Nästan alla har hört talas om Stonehenge. Där det fanns mycket tillgänglig sten byggde de stenhendzhi, och där det inte fanns någon sten byggde de wudhendzhi, det vill säga ringstängsel gjorda av pelare. Och här, i Sibirien, visade det sig att samma astronomiska stjärnspårningsstolpar var byggda av stockar. Dessa är pelare, grävda i cirklar och orienterade mot månens uppgång, solens uppgång och nedgång, solståndet, dagjämningen. I allmänhet firades kalendercyklerna av alla världens folk i olika former. Och bland indoeuropéerna visade de sig vara ganska lika i betydelse, även om de var olika i fråga om byggmaterial.

[Ch.]: Från trähenjsarna återstod förmodligen bara hål. De själva har inte överlevt?

NM]: Förutom groparna finns det även diken som skilde den heliga zonen från den profana. Spår av offer av djur och människor, mat i hela kärl. På bosättningarna är de för det mesta trasiga, eftersom folk gick på detta sopor, och här grävde de speciellt i, lämnade många hela kärl till gudarna. De var dekorativa, med komplexa kosmogram (schematiska bilder av rymdobjekt - universums struktur - ungefär "Attic"). Och det här är allt här i Sibirien.

Faktum är att studiet av varje epok under många år kan ge unika upptäckter bara genom att jämföra data om bosättningar, bostäder, begravningsplatser - vilka grupper av saker de borde skilja sig åt och hur dessa saker ska placeras i rymden, vilka handlingar människor pratar om handla om. Som regel tycker lekmannen att en arkeologs uppgift är att gräva fram, hitta en otrolig, stor, värdefull sak. Faktum är att de inte letar efter saker själva, utan information om sakers förhållande till handlingar, idéer och orsaker till att ändra beteende. Saker är bara tecken på mänsklig aktivitet, och komplex information kan döljas i dem.

[Ch.]: Det finns många olika arkeologiska kulturer inom arkeologin. Vilka är kriterierna för att definiera kultur och hur kan man skilja den ena från den andra?

NM]: Allt som vi studerar kallas kulturer, eftersom folk har försvunnit och vi kan inte ge dem namn, även om vi skulle vilja det. Det gjordes försök på 1800-talet och på 20-30-talet av förra seklet: då trodde man att krukors och redskaps särart är en återspegling av forntida folk. Nu håller ingen med om detta, för bakom kulturens enhet kan allt döljas - kanske etnisk likhet, eller kanske likheten mellan ekonomiska aktiviteter. Till exempel är Khanty och Mansi mycket nära i kultur. Eller så kan det finnas en politisk gemenskap eller en önskan att gå samman med det härskande folket, att underkasta sig för att erhålla utsikterna för deras fysiska överlevnad. När allt kommer omkring vill afrikaner idag inte utveckla afrikansk kultur. De vill bo i Europa och förstår från barndomen att Afrika inte kommer att ge dem en chans till utveckling och de måste åka någonstans och acceptera en främmande kultur. Och på många av våra samtidas kostymer finns det inskriptioner på engelska. Det är inte på grund av våldet i den vanliga kulturen.

Demontering av graven, i förgrunden - gropar från pelarna i gravkammarenFörfattare - E. A. Tretjakov

[Ch.]: Är det bara för att grannkulturen är attraktiv?

NM]: Ja, det är prestigefyllt, det ger ett livsperspektiv. Därför händer det att folk av olika ursprung lånar en dominerande. Det var under det romerska riket, det turkiska Khaganatet, det mongoliska riket.

[Ch.]: Hur avgör man att här slutar en kultur och en annan börjar här?

NM]: Arkeologisk kultur är en teknisk vetenskaplig term som arkeologer använder på kartor för att bestämma distributionsområdet för samma former av inventarier: identiska krukor, gravar, hus och liknande, det är allt. Och det betyder att det levde en befolkning som hade gemensamma traditioner inom materiell och andlig kultur.

[Ch.]: Hur kan man då fastställa att detta folk flyttade, migrerade eller blandade sig med andra? Speglas detta i den materiella kulturen?

NM]: Säkert. Det finns tekniska innovationer som helt enkelt lånas från grannar - till exempel järnyxor eller gjutning av brons i specifika former. Och människor kan, utan att ändra vare sig kultur eller världsbild, låna teknik. Datorer, å andra sidan, har spridit sig över hela världen utan att i grunden påverka den nationella identiteten. Sådana här saker har hänt genom tiderna. Upplåningen var i stort antal, men vissa lokala traditioner består trots dem. Till exempel seden att lägga den dödes huvud vid solnedgång eller soluppgång, i ett stort eller litet hål, för att sätta utrustning eller inte. Dessa traditioner är inte förknippade med någon nytta, eller med framsteg eller med prestige, och de är etniska markörer för antikens folk. Därför, om markörerna för folkets andliga väsen förändras, så säger vi att folket har upplösts, försvunnit eller migrerat. I allmänhet hände något.

[Ch.]: Studerar du medeltiden i västra Sibirien och Ural?

NM]: För tillfället kommer arkeologen till utgrävningar vid monumentet, men röntgenapparaten lyser inte igenom det till djupet. I år kom vi till en medeltida boplats, som var speciellt utvald för utgrävningar, förutsatt att den tillhör tidig medeltid. Men utgrävningarna gav sex gånger en mer komplex bild än vi förväntat oss. Det visade sig att det fanns flera bebyggelseperioder både under tidig järnålder och under själva medeltiden minst tre eller fyra bebyggelseperioder. Spår från XI-XII-århundradena avslöjades - och det fanns bränder och krig och spår av obegravda människor som slogs på fästningens väggar mot fiender. Komplexiteten hos ett monument är alltid större än du kan förutse. Och det här är bra.

[Ch.]: Så, om du hittar ett komplext monument som sträcker sig bortom en era, så beskriver du helt enkelt alla epoker där det existerar?

NM]: Ja, alla arkeologer gör detta, detta krav är en av arkeologins huvudprinciper: forskningens omfattande och fullständighet. Oavsett om denna era är intressant för mig eller inte, måste vi känna till, förstå och studera den i detalj i nivå med andra monument som ingår i våra vetenskapliga planer. Efter hand blir man intresserad av allt man har jobbat med, vad man har förstått och vad man har kommit på.

[Ch.]: Finns det en fullständig bild av vad som hände i Ural och Sibirien under antiken och medeltiden idag?

NM]: Det var aldrig möjligt att uppnå en centraliserad och systematisk studie av olika territorier, eftersom den europeiska delens arkeologi började utvecklas tidigare, från 1800-talet. Före revolutionen gjordes detta av den kejserliga arkeologiska kommissionen. Följaktligen släpade Sibirien efter. Men när dess industriella utveckling började, åtföljdes den av enastående expeditioner och upptäckter. Specifikt, i västra Sibirien, där vi arbetar, började studieperioden endast med olja och gas, det vill säga en abrupt ökning av arkeologiska data har ägt rum sedan 70-talet och fortsätter till denna dag. Till exempel, i södra delen av Tyumen-regionen, utfördes bra utgrävningar av bosättningar och begravningsplatser i zonerna för att lägga olje- och gasledningar.

Det visar sig att regionerna har studerats selektivt, inte på ett kontinuerligt sätt. Och konsoliderade arbeten om arkeologi i Sibirien har ännu inte publicerats, och det är inte känt när de kommer att bli, även om ett sådant arbete skapades av den sibiriska grenen av den ryska vetenskapsakademin. Vissa perioder av historien har rekonstruerats av enskilda specialister, till exempel skrev Tomsk-arkeologen Lyudmila Chindina flera böcker om den tidiga järnåldern och medeltiden i de nedre Ob- och Pritomye-regionerna. I Omsk fanns en forskare Vladimir Matyushchenko - han upptäckte många lysande monument från bronsåldern. Det finns generaliserande verk på Baraba, Altai, Priamurye, men det finns ingen konsoliderad bild, och inom en snar framtid kommer den troligen inte att dyka upp.

[Ch.]: Varför?

NM]: För att vi har gått en kurs mot organisatoriska förändringar i rysk vetenskap på västerländsk modell. Den västerländska modellen implementerar modeller för konkurrens, individuell framgång och personlig upptäckt. Det är inte väl lämpat för att generalisera material från större ämnen eller regioner.

[Ch.]: Är det bara inte lönsamt att göra generaliserande material?

NM]: Så trots allt kommer de inte att visa dina personliga förtjänster. När det gäller att generalisera verk, resulterar den kollektiva ansträngningen från många generationer av vetenskapsmän alltid naturligt. När allt kommer omkring speglar en lärobok i fysik mer än bara Newton eller Einstein. Och den som skriver den här läroboken skapar inget namn åt sig själv.

[Ch.]: Du undervisar i matematiska metoder i historiska studier. Vilka är dessa metoder och hur tillämpas de nu?

NM]: Matematik i historiska discipliner kan tillämpas där det finns massiva källor - folkräkningar, folkräkningsskatter, folkräkningsberättelser, valresultat i USA, till exempel. I sovjetisk historia är detta kontorsarbete, protokoll från partimöten, dokument från den statliga planeringskommissionen. Och detta är särskilt bra för politisk och ekonomisk historia att dra välgrundade slutsatser och säkerställa verifierbarhet. Kvantitativ historia dök upp på 60-talet av XX-talet och blev snabbt en del av de historiska vetenskaperna. Det finns många sådana metoder för olika data. De kan mätas i kilogram, ton, personer eller andra parametrar, eller vara kvalitativa egenskaper – till exempel finns det metallföremål i graven eller inte. Det är häpnadsväckande hur briljanta resultaten kan erhållas på detta sätt. Till exempel gjorde studiet av tusentals skytiska begravningar med vanliga krukor, ben och järnbitar det möjligt att identifiera flera grupper av befolkningen, inklusive slavar, de rika, de fattiga och den välbärgade klassen. Människor skilde sig åt i sin sociala status. Inget skriftspråk har överlevt från samhället, men vi kan rekonstruera vissa delar av det sociala livet. Jag tycker att sådan forskning erbjuder stora möjligheter.

[Ch.]: Bland dina yrken är paleoekologi. Vad är detta område och vad gör det?

NM]: Paleoekologi är ett stort område som förenar inte bara historiker, arkeologer och etnografer, utan även specialister inom biologi, botanik och geologi. Människans historia har alltid förknippats med den naturliga miljön, solstrålning, temperatur, fukttorkande klimat. Tekniska innovationer och uppfinningar framkallas också ofta av naturkatastrofer, råvarukriser och annat. Och vi diskuterar olika aspekter av återuppbyggnaden av den naturliga miljön enligt arkeologiska data, eftersom till exempel fornminnesmarkerna är samma antika arkiv över jordens historia för markforskare, geologer, geografer, såväl som för oss.

Jordgeografer behöver arkeologer eftersom de daterar sina monument ganska exakt. Och vi behöver geologer, zoologer och botaniker för att till exempel avgöra vilket lager det är, bildades det en gång eller kom en person hit flera gånger? Det vi ser är resterna av en eller tre bostäder? Byggdes de på samma plats? Är det en mångfald av kulturer eller utvecklingen av en kultur under lång tid? Dessa fynd, som stöds av tvärvetenskaplig forskning, är mycket mer underbyggda än bara spekulationer från arkeologer baserat på deras liberala konstutbildning. Om vi enbart arbetar med humanitär kunskap kommer vi att överföra vissa folks utvecklingsmodeller, som vi känner till från modern tid eller från skriftliga källor, till exempel romarna eller mongolerna, till försvunna folks beteende. Och så kan vi utgå från olika fakta från det förflutna och kan förklara det som ett komplext system. Detta ämne inkluderar också befolkningens fysiologiska anpassning. Vilka sjukdomar, vilken förväntad livslängd, vilka demografiska parametrar, närvaron eller frånvaron av spår av socialt våld i grupper, kostens karaktär och många saker rekonstrueras utifrån arkeologiska data.

[Ch.]: Finns det trender inom arkeologi? Till exempel, är det på modet nu att använda vissa metoder eller blir vissa ämnen aktuella?

NM]: Säkert. Det finns alltid ledare och prestationer som du vill vara lika med, anta en metod som skulle tillåta dig att uppnå speciella bevis och auktoritet i det vetenskapliga samfundet. Tvärvetenskap har sådan auktoritet på sistone. I väst anses det vara ett nödvändigt villkor för schaktning. Det är absolut nödvändigt att bjuda in palynologer som identifierar växter med pollen, karpologer som studerar frön, zoologer som identifierar vilda och tama djur. Varje specialist har en stor arsenal av möjligheter, vilket ger hans vision av materialet, och samarbetet med sådana ansträngningar gör det möjligt för oss att förstå samhället som helhet, och inte bara fastställa att detta är en by med vissa människor. Du kan rekonstruera dynamiken i deras liv, och interaktion med grannar, och relationen mellan människor i teamet.

Om exemplet med våra egna verk under senare år om folkvandringens stora folkvandring kan vi säga att på grund av uttorkning var södra västra Sibirien, som nu kallas skogssteppen, en stäpp. Och det var ett nomadområde. Nomader från Kazakstans territorium och södra Ural infiltrerade ständigt här och slogs med lokalbefolkningen. Det tog traditionerna från dessa nomader inte alltid villigt, eftersom vi ser från begravningarna att det finns många hackade sår, inklusive på skallarna, avrättade människor, brutna ryggar och liknande. Det vill säga militärt våld återspeglas. Och samtidigt visar inventeringen lån från samma erövrare inte bara av smycken och vapen, utan också av dekor, och till och med en sådan tradition som att ändra formen på skallen. Huvudet bandagedes för barn i vaggan så att det fick en tornliknande form. Bland nomaderna var detta ett tecken på social överlägsenhet, och den erövrade befolkningen antog traditionerna av kulturell underkastelse till nykomlingar. Och samma population testas nu för DNA för att avgöra vilka grupper av nomader som deltog i erövringen. Den här typen av tvärvetenskap är en trend, och jag tycker att den är väldigt framgångsrik.