Stulna symboler: korset och kristendomen

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Kristna ideologer tillägnade sig inte bara utan ceremonier korset - det heliga hedniska tecknet på eld, utan gjorde det också till en symbol för plåga och lidande, sorg och död, ödmjuk ödmjukhet och tålamod, d.v.s. lägga in en mening som är helt motsatt den hedniska.

I antiken fungerade alla utsmyckningar på människokroppen - från tatueringar bland sydliga folk till prydnadsbroderier på tyger bland nordliga folk - som magiska amuletter mot onda andar. Detta bör också inkludera alla gamla "smycken": hängen, armband, broscher, ringar, örhängen, ringar, halsband, etc.

Dessa föremåls estetiska funktioner var utan tvekan sekundära. Det är inte av en slump att bland de många arkeologiska fynden är det kvinnliga smycken som dominerar: en man, som en starkare och mer uthållig varelse, behövde sådana amuletter mycket mindre.

En av de vanligaste magiska symbolerna som använts av nästan alla människor på vår planet under många årtusenden är korset. Vädringen av honom var till en början direkt förknippad med den "levande" heliga elden, eller snarare, med metoden att erhålla den: genom att gnugga två pinnar vikta över (korsvis). Med tanke på den stora vikt som tillmäts "levande" eld under den avlägsna epoken, är det inte förvånande att verktyget för att erhålla den blev ett föremål för universell vördnad, en sorts "gåva från Gud". Det var från den tiden som korset började användas som en talisman, en talisman, som skyddar mot alla typer av katastrofer, sjukdomar och häxkonst.

Dyrkandet av elden som ett kraftfullt element i forna tider ägde rum bland alla folken i vårt land. Elden värmde, gav varm mat, skrämde bort vilda djur, skingrade mörkret. Å andra sidan förstörde han skogar och hela bosättningar. I den primitiva människans ögon verkade eld vara en levande varelse, fallande i ilska, nu i barmhärtighet. Därav - önskan att "blidka" elden genom att göra uppoffringar och de strängaste förbuden mot handlingar som kan generera ilska i den. Så nästan överallt var det förbjudet att kissa och spotta på elden, kliva över den, kasta smuts på den, röra den med en kniv, ordna gräl och gräl framför den. På många ställen var det förbjudet ens att släcka eld, eftersom över elden kl. detta var våldsamt och han kunde hämnas på gärningsmannen.

Rester av tidigare dyrkan av eld i en eller annan form har överlevt i alla världskulturer. På den europeiska kontinenten, sådana rester: var "eldens högtider", beskrivna i detalj av den berömda forskaren av magi och religion D. Fraser. Fackeltåg, tända brasor på höjder, rulla ett brinnande hjul från bergen, renande hopp genom lågor, bränna halmbilder, använda utdöd smuts som amuletter, köra boskap mellan eldarna finns bokstavligen registrerade i alla hörn av Europa. Liknande rituella handlingar utfördes på den första söndagen i stora fastan, på påskafton (heliga lördagen), på den första majdagen (Beltane lights), på tröskeln till sommarsolståndet, på kvällen till alla helgons dag och på tröskeln till vintersolståndet. Dessutom arrangerades den rituella tändningen av eldar under dagar av katastrofer - epidemier, pest, boskapsdöd, etc.

I det gamla Ryssland kallades elden Svarozhich, d.v.s. sonen till Svarog - den himmelska eldens gud, som personifierar himlen och universum. Enligt legender föddes Fire-Svarozhich från gnistor snidade av Svarog, som slog Alatyr-stenen med sin hammare. De forntida ryska hedningarna behandlade elden med bävan och vördnad: i sina helgedomar stödde de en outsläcklig eld, vars bevarande, på dödsstraff, övervakades av särskilda präster. De dödas kroppar överlämnades till eld, och deras själar steg upp till Vyri med röken från begravningsbål. Ett stort antal ryska trosuppfattningar, ritualer, tecken, vidskepelser, seder, konspirationer och besvärjelser var förknippade med eld. "Elden är kungen, vattnet är drottningen, luften är mästaren", sa det ryska ordspråket. Särskild vikt lades naturligtvis vid "levande" eld, d.v.s. eld som skapas av friktion.

"Den äldsta metoden för att få eld från indianer, perser, greker, tyskar och litauisk-slaviska stammar", skriver A. N. Afanasyev, - var följande: de tog en stubbe av mjukt trä, gjorde ett hål i den och. genom att föra in en hård gren, sammanflätad med torra örter, rep eller släpa, roterades tills en låga uppstod av friktion”2. Det finns också kända andra metoder för att erhålla "live fire": med hjälp av en spindel som roterar i spalten på spispelaren; när man gnuggar repet mot en pinne osv. Vologdabönderna tog bort gallren (stolparna) från ladan, högg dem i bitar och gnuggade dem mot varandra, de fattade inte eld i rullningen. I Novgorod-provinsen, för att "torka" av levande eld, använde de en speciell anordning känd som en "skivspelare".

En detaljerad beskrivning av det ges av den berömda etnografen S. V. Maximov: "Två pelare grävs ner i marken och är upptill fästa med en tvärstång. I mitten av den ligger en stång, vars ändar trycks in i pelarnas övre hål på ett sådant sätt att de kan rotera fritt utan att ändra stödpunkten. Två handtag är fästa på tvärbalken, det ena mitt emot det andra, och starka rep är knutna till dem. Hela världen tog tag i repen och mitt i den allmänna envisa tystnaden (vilket är ett oumbärligt villkor för ceremonins renhet och noggrannhet) vrider de på stången tills en eld bryter ut i pelarnas hål. Kvistar tänds från den och elden tänds med dem."

Ryska bönder tog till hjälp av "levande eld" under djurens död, epidemier (pest), med olika sjukdomar, såväl som under de stora nationella helgdagarna. Vid djurdöd drevs djuren genom elden, man bjöd in en präst, tände ett rökelsekar och ljus framför ikonerna i kyrkan från "den levande elden". Från den senare bars elden runt hyddorna och skyddades som ett pålitligt botemedel mot boskapssjukdomar. Det är anmärkningsvärt, att den gamla elden samtidigt släcktes överallt, och hela byn använde endast den "levande eld", som erhållits. Det råder ingen tvekan om att under de uråldriga hedniska ritualerna med likbränning användes också "levande eld" till en början, som drev bort den mörka kraften och rensade de avlidnas själar från allt syndigt, ont, orent. Eldens renande egenskaper ligger för övrigt till grund för den gammaltroende dogmen om självbränning, eller, som de själva kallade det, "det andra elddopet".

Själva handlingen att få "levande eld" genom friktion jämförde hedningarna med processen för sexuellt umgänge, vilket ledde till födelsen av en ny person. Det är inte förvånande att båda dessa processer ansågs heliga och vördade på alla möjliga sätt av nästan alla människor på vår planet. Det faktum att endast män alltid har varit engagerade i att få "levande eld", men troligen förklaras av det faktum att staven som friktionen utfördes med personifierade den maskulina principen, och det var mannen som var tvungen att använda den.

Det är märkligt att fram till 300-talet e. Kr. Kristna behandlade inte bara korset med vördnad, utan föraktade det till och med som en hednisk symbol. "När det gäller korsen", konstaterade den kristna författaren Felix Manucius från det tredje århundradet e. Kr. - då hedrar vi dem inte alls: vi kristna behöver dem inte; det är ni, hedningar, ni, för vilka träavgudar är heliga, ni dyrkar träkors."

N. M. Galkovsky citerar ännu mer märkliga vittnesbörd från Chudovsky-listan över "Ord om idoler", sammanställd på XIV-talet: "Och det här är en annan illvilja hos bönderna - de döper bröd med en kniv och de döper öl med något annat - och de gör en taskig grej." Som du kan se, motsatte sig författaren till den medeltida läran beslutsamt det korsformade tecknet på rituella brödkolobokser och över en skänk öl, och betraktade det som en hednisk relik.”Författaren till föreläsningen visste uppenbarligen. - noterar med rätta B. A. Rybakov, - att användningen av korset på bröd var minst tusen år gammal vid den tiden " äcklig"Tradition".

Det är välkänt att avrättningen av särskilt farliga brottslingar i antikens Rom inte alls utfördes på korset i sin moderna form, utan på en pelare med en tvärstång i toppen, som hade formen av den grekiska bokstaven "T" ("tau kors"). Detta faktum erkänns också av moderna kyrkoideologer. Det visar sig att den kristna religionens huvudsymbol i 16 århundraden är korset, vilket inte har något att göra med den kristna "Guds sons" självs martyrdöd.

Fram till 800-talet avbildade kristna inte Jesus Kristus korsfäst på korset: på den tiden ansågs detta som en fruktansvärd hädelse. Men senare förvandlades korset till en symbol för den plåga som Kristus utstod. Ur en modern synvinkel verkar dyrkan av avrättningsinstrumentet något konstigt, om inte löjligt. Du ställer dig själv ofrivilligt en "kättersk" fråga: tänk om Kristus avrättades på giljotinen eller på samma galge? Det är svårt att föreställa sig halsen på dagens kristna med små giljotiner eller galgar …

Och ändå kvarstår faktum: det är just det avrättningsinstrument.

Korset är det äldsta heliga tecknet som används av nästan alla folk i vårt land, åtminstone tusen år innan kristendomen antogs. Kristna ideologer tillägnade sig inte bara utan ceremonier detta heliga hedniska tecken på eld, utan gjorde det också till en symbol för plåga och lidande, sorg och död, ödmjuk ödmjukhet och tålamod, d.v.s. lägga in en mening som är helt motsatt den hedniska. Hedningarna såg i korset ett tecken på styrka, kraft, kärlek till livet, himmelsk och jordisk "levande eld". "Korset var ristat av trä, sten, gjutet av koppar, brons, guld, smidd av järn. – skriver I. K. Kuzmichev, - målad på pannan, kroppen, kläder, husgeråd; hugga ner på gränsträden, pelare … de markerade gränspelare, gravstenar, stenar; stavar, trollstavar, huvudbonader, kronor kröntes med ett kors; ställ dem vid vägskäl, på pass, vid källor; de markerade vägarna till gravplatser, till exempel vägen till toppen av Sobutka, en gammal rituell kyrkogård för västslaverna. Med ett ord, korset var i alla delar av världen den äldsta och mest utbredda heliga symbolen för godhet, godhet, skönhet och styrka."

I den indoeuropeiska traditionen tjänade korset ofta som en modell av en person eller en antropomorf gudom med utsträckta händer. Han uppfattades också i rollen som världsträdet med dess huvudkoordinater och sju-ledade system av kosmologisk orientering. Det är märkligt att på de flesta språk som skiljer mellan grammatiskt kön hänvisar korsets namn till det maskulina könet. I vissa kulturer är korset direkt relaterat till fallos. Korset, som ett tecken på avskaffande, förstörelse, död, började användas uteslutande tack vare kristna innovationer.

Ett klassiskt ryskt kors är ett kors med tre tvärbalkar, vars nedre - foten - lutar till höger om den som ser personen. I den ryska traditionen har denna lutande tvärbalk flera tolkningar, varav två är de mest kända: den upphöjda änden indikerar vägen till himlen, den sänkta änden - till helvetet; den första pekar på den kloke rånaren, den andra på den som inte ångrar sig.

På kyrkkupoler pekar den upphöjda änden av den sneda tvärbalken alltid norrut och fungerar som en kompassnål.

Det är märkligt att från och med 1100-talet introducerade västkyrkan seden att placera Kristi fötter på korsfästelsen ovanpå varandra och spika dem med en spik, medan den ryska ortodoxin alltid har hållit fast vid traditionen från Bysans, i monument av vilka Kristus avbildades korsfäst med fyra spikar, en i varje hand och fot …

Kyrkans ideologer och till och med sammanställare av etymologiska ordböcker hävdar att ordet "bonde" kommer från ordet "kristen", och ordet "kors" kommer från dess eget namn - Kristus (tyska Kristus, Krist). Som ni ser pratar vi här om att "låna", denna gång - från det germanska språket. Inför sådana tolkningar ställer man sig ofrivilligt frågan: till vilken grad av okunnighet måste man nå för att hävda sådant?!

Vi känner alla till ordet flinta »I betydelsen en hård stenmineral för att hugga eld, använd i moderna tändare.

Förr i tiden, innan svaveltändstickorna dök upp, ristades eld med flinta från flinta med hjälp av tinder.

Det andra namnet på flintan var " fåtölj"Eller" svårt". Med ordet "att piska" menades att skära gnistor ur flinta. Det är märkligt att ordet "döpa" från samma rot bildades i betydelsen återuppliva eller återuppliva (slå en livsgnista): "Igor det tappra regementet kan inte dödas (det vill säga inte återuppstå)" ("The Lay of Igor's Regiment").

Därav ordspråken; "Sätt dig envist, men han klättrar i graven", "Han ska inte vara på stolen (dvs inte komma till liv)" osv. Därför är "kresienie" det gamla namnet på den sjunde dagen i veckan (numera - söndag) och "kressen" (kresnik) är den hedniska beteckningen för juni månad.

Alla ovanstående ord kommer från det gamla ryska "kres" - eld. I själva verket verkade det konstgjorda offereldkorset som erhölls genom att hugga i ögonen på våra avlägsna förfäder återuppstå, återupplivas, återupplivas, därför behandlades det med sådan respekt.

Det är inte svårt att gissa att de gamla ryska orden "kres" (eld) och "kors" (apparaten med vilken det erhölls) är i det närmaste etymologiska förhållandet och i stäpperna och deras arkaism är vida överlägsna alla kristna tolkningar.

Ryska broderare, som rikligt dekorerade kläder med kors, tänkte inte alls på att glorifiera symbolen för den kristna tron, och ännu mer - instrumentet för Jesu avrättning: enligt deras uppfattning förblev det ett gammalt hedniskt tecken på eld och solen.

Kyrkomännens och ateistiska etymologers påstående om ursprunget till ordet "bonde" från ordet "kristen" är också ohållbart: även i detta fall har vi att göra med en elementär jonglering av begrepp.

Mot denna version, först och främst, sägs det att de i Ryssland alltid kallade "bönder" uteslutande bönderna och aldrig representanter för adeln, även om de båda höll sig till samma kristna tro.

Det råder ingen tvekan om det etymologiska, lexikala och semantiska förhållandet mellan lagren "krasse", "kors" och "bonde". Liksom "brandmannen" (bonden) var "bonden" nära förknippad med eld-"korset" och, naturligtvis, med vapnet för att få det - korset. Det är möjligt att detta berodde på det eldsbruk (slash) som användes då, där bönderna var tvungna att bränna ut och rycka upp skogstomter för åkermark. Skogen som höggs ner och brann på detta sätt kallades "eld", därav - "eld", d.v.s. jordbrukare.

IN OCH. Dahl i sin ordbok identifierar helt riktigt orden " bönder" och " brandmän", Eftersom deras semantiska betydelse är absolut densamma och går tillbaka till samma ord -" fire-kres ".