Människor som har förlorat sin moral förlorar sitt land

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

År 1238 skyndade voivode Evpatiy Kolovrat med en avdelning på 1 700 soldater för att hjälpa Ryazan, belägrad av Khan Batu, men hade inte tid. När han såg sig omkring i askan bestämde han sig för att komma ikapp fienden och engagera sig i strid med en 150-tusen-stark hord. När Batu informerades om attacken skickade han en tumen (10 tusen soldater) mot honom. Ryssarna höll sig. Batu skickade ytterligare en tumen, ryssarna gjorde motstånd igen. Slås av deras skicklighet erbjöd khanen dem pengar och positioner.

De svarade: "Nej!" "Vad vill du?" - frågade Batu. "Vi vill dö." Efter ett sådant svar tvingades khanen att stoppa alla trupper, bygga om den från en marschorder till en stridsorder och flytta all sin kraft mot ryssarna. Och så hände ett mirakel. Den 150 000 man starka horden kunde inte besegra en handfull människor. På den tredje dagen av den kontinuerliga striden omringade Batu, som led enorma förluster, de tappra männen med slagmaskiner och kastade enorma stenar mot dem. Ur sunt förnufts synvinkel är handlingen från Evpatiy Kolovrats trupp oförklarlig, han är från kategorin ryska mirakel.

Den 17 juli 1941, i den vitryska byn Sokolnichi, skrev cheflöjtnant för 4:e pansardivisionen Friedrich Henfeld i sin dagbok: "En okänd rysk soldat begravdes på kvällen. Han kämpade ensam. Han avfyrade en kanon mot våra stridsvagnar och infanteri. Det verkade som att det inte skulle bli något slut på striden, hans mod var fantastiskt … Det var ett riktigt helvete."

Den här okända soldaten var en 19-årig senior sergeant vid 55:e gevärsregementet Nikolai Sirotinin, som med en 76-kalibers pistol frivilligt stannade kvar för att täcka sina kamraters reträtt. Striden varade i tre timmar, och även efter skada på pistolen sköt Nikolai fienden med en karbin. En nitton år gammal rysk pojke förstörde 11 stridsvagnar, 7 pansarfordon och 57 infanterister. I Sokolniki fick de höra om fascisternas grymheter, särskilt i de byar där de led stora förluster och förväntade sig att hämnd skulle vara särskilt grym här.

Tyskarna drev verkligen alla invånare på ett och samma ställe, och sedan hände något som förmodligen inte direkt var en analog i hela det stora fosterländska krigets historia. De grävde själva graven, täckte den ryska soldatens kropp med en regnrock, stod över den länge och efter att ha begravt den sköt de en trefaldig salva. Den tyske översten gav soldatmedaljongen till en av byborna och sa:”Ta den och skriv till dina släktingar. Låt mamman veta vilken hjälte hennes son var och hur han dog. Nikolai Sirotinins bedrift är också ett ryskt mirakel, och sådana mirakel följer hela vår historia.

En gång skrev Fjodor Tyutchev: "Du kan inte förstå Ryssland med ditt sinne, du kan inte mäta med en gemensam måttstock", och detta uttryck speglade det ryska folkets väsen. Hela världen vet att ryssar inte är européer, med sin vilja att lägga allt på hyllorna, att de kan bo där andra flyr, att de kan vinna när andra ger upp, att Ryssland och Europa är för olika för att leva enligt ett regler. När allt kommer omkring är en av huvuddragen i den ryska mentaliteten uppoffring, det är när du "lägger magen för dina vänner."

Inte för pengar och makt, utan för dina vänner. Det moderna Europa och offer är oförenliga begrepp, offer kom till oss med kristendomen, och Europa är inte längre kristet. Det moderna Europa har förvandlats till ett mycket rationellt, beräknat och betalt samhälle. Situationen när en vanlig IT-specialist från Lipetsk tar på sig en ryggsäck, tar en taxi och åker till Donetsk för att försvara "sitt eget folk", och jag personligen hörde den här historien från denna taxichaufför, är osannolik för européer.

De kommer aldrig att kunna förstå Rysslands smärta i händelserna som äger rum i Ukraina, och att försöka förklara det för dem är som att kasta pärlor framför grisar. Även om de lyssnar på oss så hör de inte, eftersom vi lever på olika moraliska plan. För européer är det förståeligt att kämpa för nationella intressen och resurser, men att kämpa för "sina egna" är inte klart. Eftersom aldrig en rysk person kommer att kunna acceptera orden från Europarådets ordförande Herman Van Rompuys ord om att "begreppen folk och hemland bör gå till historiens soptunna", så kommer Rompuys aldrig att förstå det förutom en enad Europa finns det också en enda "rysk värld". Ja, i många avseenden upplös, slapp och barnsligt naiv, men samtidigt stor, allförlåtande, ointresserad och uppoffrande.

Och hur kan det vara annorlunda, om vi talar med samma ord, lägger vi olika betydelser i dem. Vi talar om kön som jämställdhet mellan män och kvinnor, och européer som kön och social självidentifiering. För din information finns det idag sextiotvå könstyper som legaliserar en mängd olika kombinationer, och för inte så länge sedan föreslog en professor från Australien att man skulle införa ett sextiotredje kön. Detta, inte mindre, är en gris-man. Vi är trötta på allt detta, och européerna är stolta över sin tolerans, och det är omöjligt att övertyga dem om att allt detta är en styggelse.

Vi försöker skydda våra barn från ofredande, och i Berlin studerar skolor manualen "Lesbisk och pederastisk livsstil." Den uppmuntrar till exempel nätverk med lokala homosexuella organisationer, bjuder in deras representanter till lektioner, tittar på film och deltar i rollspel. Några av dem är: du är i en gaybar och du vill dra ner en attraktiv kille i sängen; hur du berättar för din mamma om din önskan att bilda en gayfamilj; två lesbiska ska gifta sig i en kyrka.

Hur många av er är redo att hålla hemma den tyska "Handbok för föräldrar om sexuell utbildning av barn från ett till tre år", som talar om behovet av ömsesidig forskning och stimulering av barns och deras föräldrars könsorgan? Och i Tyskland har den här boken sålt 650 tusen exemplar på 6 år.

Vi får höra om behovet av att skydda ett barn från övergrepp, och den naturliga reaktionen från alla normala människor är att stödja denna idé. Men i själva verket talar vi om statens totala kontroll över familjer, om förnekande av föräldrarnas myndighet, om att sätta barnets rättigheter över föräldrarnas rättigheter och om det faktum att våld betraktas som alla handlingar i relation till till ett barn som han inte håller med om, men som tvingats uppfylla. Ta till exempel ut soptunnan, eller säg, bädda sängen.

Och hur många av er vet att pedofiler först talade om barnets rättigheter, som förkunnade att barn borde ha en laglig rätt att ha sexuella relationer med vuxna. 1977 började Pedofile Information Exchange till och med publicera tidningen Children's Rights. Och deras logik är ganska förståelig - separera barnet från föräldrarna, dra sedan ut det ur familjen och gör sedan med honom vad du vill. Där och då kommer det att finnas de som är villiga att använda hans själ eller kropp.

Våra "svurna vänner" är bokstavligen hysteriska över bristen på frihet i Ryssland, men hela frågan är vilken typ av frihet vi pratar om. Föreställ dig en situation där det finns två personer bredvid varandra och var och en har rörelsefrihet. Men den första kan bara röra sig i en riktning, och den andra var som helst. Vilken av dem är mer gratis? Självklart den andra. För att klargöra situationen ligger båda på taket och har ögonbindel. Den första kan röra sig i riktning mot vindtrappan och den andra var som helst. Vilken av dem är mer gratis? Det är fortfarande den andra.

Säg mig nu: hur kommer en sådan fri rörlighet att sluta för honom. En sjukhussäng i bästa fall, en kyrkogård i värsta fall. Vi förstår detta, men det gör inte européerna. Till exempel för dem innebär friheten för en narkoman att använda droger var och när de vill, men för oss innebär det att underteckna vår egen dödsdom. Därför, när vi talar om frihet, är det nödvändigt att definiera vad det är - syndfrihet, eller frihet från synd?

Frihet på ett europeiskt sätt är när kors huggas ner i Ukraina, och kyrkor vanhelgas i Ryssland och parar sig mitt i ett konstgalleri. Frihet på ett europeiskt sätt är när nakna lärare och elever i Tyskland genomför en öppen idrottslektion. Frihet på ett europeiskt sätt är när en dag av tolerans hålls i franska skolor, medan alla manliga elever och lärare byter om till kvinnors klänning, sminkar sig i ansiktet och börjar "klippa" som damer, och alla kvinnor gör allt exakt mitt emot, utger sig för män.

Vi är trots allt konstiga människor. Vi presenteras med absolut tillåtelse på ett silverfat, och vi vänder näsan bort från det. Det luktar illa för oss. Och allt detta beror bara på, som Dostojevskij en gång skrev: "om man bekänner sig till frihet utan inre självbehärskning, leder det till lösaktighet." En annan fråga är hur man ska förklara för européerna att allt detta inte passar oss, eftersom vi är olika.

Hur kan man förklara något för människor som inte bara inte läser Dostojevskij, utan som helt har slutat läsa böcker? Vilket språk ska man tala med dem som istället för "pappa" och "mamma" idag säger "förälder 1" och "förälder 2"? Vi skickar försiktigt alla dessa många demokratiska stiftelser ut genom dörren, och de klättrar ut genom vårt fönster. Var kommer denna uthållighet ifrån? Har de ingenstans att lägga pengarna, eller är de insmorda med honung i Ryssland?

Vårt samhälle är till sin natur konservativt, eftersom det bildades i ett system av moraliska förbud. Detta tabu var en följd av Rysslands antagande av kristendomen som en livsåskådning. Kristendomen sa en gång för alla vad som är bra och vad som är ont, vad som kan göras och vad som inte kan göras. Det var kristendomen som väckte inre självbehärskning i oss, det var den som blev grunden för rysk andlighet, och, om du så vill, grunden för rysk "envishet".

Alla konservativa samhällen motsätter sig starkt försök att förändra det, särskilt utifrån. Det är just detta som förklarar det faktum att alla dessa moraliska innovationer som äger rum i Europa med bult i Ryssland möter aktivt motstånd. Men om det i ett sådant samhälle fortfarande sker en förskjutning av det sociala medvetandet, en förskjutning mot förkastande av traditionella värderingar, så leder detta till destruktiva konsekvenser, eftersom de grundläggande, statsbildande fundamenten är föremål för förändringar. Förändringar får en lavinartad och oförutsägbar karaktär och samhället förvandlas snabbt till en kaotisk biomassa som existerar enligt kraftens lagar.

Döm själv. Så snart som i Ryssland, med för övrigt direkt deltagande av europeiska liberaler, de grundläggande principerna, nämligen GUD, KUNGEN och FADERLAND, misskrediterades, kollapsade staten och förstörde tiotals miljoner av sina medborgare i en blodig frenesi. Så snart som i Sovjetunionen, och igen med direkt deltagande av alla samma européer, förstördes idén om statlig kollektivism, staten kollapsade, vilket gav upphov till det "knäcka nittiotalet".

Tror du inte att allt som händer runt Ryssland idag, allt detta tjafs kring skyddet av barns rättigheter och kampen för sexminoriteters frihet, tjafset om sexualundervisning och familjeplanering, försöker påtvinga så kallade europeiska värderingar är ingen olycka, utan system.

Redan 1945 skrev chefen för USA:s CIA, Alain Dulles, som insåg att ryssar bara kan förstöras inifrån: "Vi kommer att dra ut andliga rötter, vulgarisera och förstöra grunderna för folklig moral. Vi kommer att skaka generation efter generation på detta sätt. Vi kommer att ta itu med människor från barndomen, tonåren, huvudinsatsen kommer alltid att ligga på unga människor, vi kommer att korrumpera, korrumpera, orena dem. Vi kommer att göra dem till cyniker, vulgära, kosmopoliter."

Och här kom inte herr Dulles på något nytt, han återberättade helt enkelt Bibeln med sina egna ord, där det står skrivet: "Ett folk som förlorat sin moral kommer att förlora sitt land." Det är det ryska landet med dess resurser som är det sanna målet för våra europeiska och utländska "vänner", och allt detta prat om den amerikanska drömmen, europeiska värderingar och rysk efterblivenhet är bara ett sätt att uppnå det. Så snart våra traditionella värderingar ersätts av de så kallade europeiska, kommer statens moraliska grund att förstöras och den kommer att kollapsa, och bara de lata kommer inte att vilja gräva i dess ruiner.

Det brukade sägas att "det som är bra för en ryss är döden för en tysk". Tiderna har förändrats och idag visade det sig att "det som är bra för en tysk är döden för en ryss". Och döden i ordets bokstavliga bemärkelse, eftersom alla länder som visar ett flexibelt förhållningssätt till moral är hotade, och ju mer flexibelt detta tillvägagångssätt, desto högre utrotningshastighet.

Därför, när UNICEF uppmanar oss att främja samkönade relationer bland barn, när Europarådet lobbar för det ryska homosexuella samhällets intressen, när läkare på Stavropols mödravårdssjukhus erbjuder kvinnor sterilisering, när den ryska familjeplaneringsföreningen (RAPS)) annonserar hormonella preventivmedel och abort, när de försöker dra in dem i skolor Sexualundervisning, när barns rättigheter sätts över föräldrars rättigheter, när ryska liberaler försvarar "femen" och "pusi wright" - detta är ett demografiskt krig.

Ett krig där varje liten sak är värd tusen liv. Så snart HBT-organisationers aktiviteter legaliserades i Ryssland ökade antalet ungdomar som betraktar samkönade relationer som "normen" och är redo att experimentera i denna riktning. Så fort sexualundervisningen togs in i skolan ökade nivån av sexuellt överförbara sjukdomar och sexbrott. Så snart International Planned Parenthood Federation släpptes in i Ryssland under sken av RAPS, började antalet aborter att öka och kvinnornas reproduktionsgrad började minska. Så snart adoption av barn av utlänningar tilläts började en öppen handel med dem. Och mycket mer.

Men alla dessa är dessa europeiska värderingar, som alla våra öron har surrat om, och som så ihärdigt försöker "nosa" oss. "Sug in" genom de europeiska strukturer som idag kontrolleras av den homosexuella lobbyn, genom kontrollerad media, ryska liberaler och korrupta ryska tjänstemän. Att döma av trycket som allt detta görs med är du och jag med på den "svarta listan" för förstörelse, och frågan är "antingen-eller". Antingen går vi, som en fårhjord, lydigt till slakten, eller så försöker vi stoppa spridningen av denna liberala pest.

När inkvisitorerna frågade Jeanne d'Arc: "Du anser att din sak är rätt, varför uppmanade du soldaterna att slåss? Skulle inte Gud gå i förbön för en rättvis sak?" Jungfrun av Orleans svarade dem med den berömda frasen: "För att Gud ska ge seger måste soldaterna kämpa!"

Författare: Sergey Yurievich Belyakov, Docent vid Lipetsk State Technical University.