Kyrkans ekonomi

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Den moderna kyrkans ekonomi är inte långt ifrån deras förfäder. Idag står ROC på tre valar, och försvinnandet av någon av dem är katastrofalt. Dessa valar är troende, återförsäljning av kyrkliga tillbehör och stöd från staten.

RKKTs - Arbetarnas och böndernas Röda kyrka

För 27 år sedan, när det sovjetiska imperiet kollapsade och den religiösa väckelsen började, fanns det cirka 6 500 församlingar i kyrkan, två tredjedelar av dem i Ukraina. Det var då det grundläggande problemet med den moderna ROC uppstod: det fanns i princip ingen som kunde återuppliva religionen och dess institutioner. Trots allt utrotades alla kyrkomän som en klass, och frasen "Religion är opium för folket"citerad av alla medborgare i Sovjetunionen med ett medvetet leende. En favoritfråga i kyrkan var: "Varför såg Gagarin inte din gud?"

Idag har den rysk-ortodoxa kyrkan mer än 36 tusen församlingar, varav cirka 25 tusen finns i Ryssland. Antalet kloster har överstigit tusen - det fanns inget sådant före revolutionen. Och det finns inget slut i sikte: varje dag öppnar tre nya församlingar.

Tillväxttakten är kolossala. Men jag vill säga – hur cancertumör, - anser före detta präst Fader Nikolai, en före detta präst som lämnade kyrkan efter en skandal orsakad av ett försök att berätta sanningen om dess struktur.– För att den inre miljön inte är förberedd eller försedd med någonting. För det första har den gamla kyrkans levande tradition förstörts. Och vi har inte att göra med restaurering, utan med återuppbyggnad. Vi – de som står vid ledning och församlingar, biskopsämbetet och till och med patriarkatet – är inte från prästerskapets familjer. Och inte ens från familjer av troende.

Den nuvarande hastigheten för spridningen av ROC tillhandahålls inte varken intellektuellt eller kadrer eller traditioner - ingenting. Bara av önskan - låt oss göra ett annat kloster, låt oss göra en annan socken. Och vi sätter honom vid rodret - han sjunger smärtsamt högt. Följaktligen, vad är personalen - sådana är konsekvenserna av detta.

I början av 90-talet, under den ryska ortodoxa kyrkans återuppbyggnadsperiod, lades en tragisk utopism över bokortodoxin: världen faller i tartaror, den kommer inte att existera länge, det tredje världskriget ligger framför oss, det är nödvändigt att bli räddad - och en massa utblottade människor från kollapsade familjer strömmade in i kloster på jakt efter, om inte ett bättre liv, så med tanken på var de skulle rädda sina barn från utsvävningar, från alkohol, från droger, från prostitution.

Då var klostren fortfarande sådana utopiska samhällen av Tommaso Campanella (författaren till The City of the Sun, enligt V. I. Lenin, är en av föregångarna till den vetenskapliga socialismen) och representerade inte så mycket ortodoxi som militärkommunism. Människor lämnade alla Sovjetunionen och hade en kollektivgård framför sina ögon som förebild. Detta är det, och inte det apostoliska samfundet, och de byggde det.

Därför var det inte Guds hus som erhölls, utan samma kollektivgårdar, bara med evangeliet i sina händer. – Människorna från Bessarabien och från sydöstra Ukraina var särskilt uppskattade. Och i sig visade det sig att vi av all möjlig ortodoxi började bygga en bonde. Återigen, med alla efterföljande konsekvenser - med främjandet av naturlig ekonomi och bondekultur, såväl som med förkastandet av stadslivet. Varför behöver bönderna pass? TENN? Böcker? Kort? Utlandsresor? Bönderna har alltid levt på försörjningsjordbruk! Jo, det vill säga en sådan bondepraktiskhet.

Det var då som rötterna till ROC:s nuvarande problem lades - det blev så kloster, svarta prästerskap i Ryssland är traditionellt sett det minst utbildade än det vita prästerskapet. Detta är vår särart, till skillnad från till exempel katoliker: deras munkar är mer utbildade än församlingspräster.

Sedan dess, från det ögonblick då kyrkan återupplivades, har människor som har avlagt klosterlöften gjort en frenesierad karriär. Blixtsnabb. Där en vit präst ska plöja och plöja, tjäna och tjäna, kunde de svarta på två år dekorera sig med allt de kan, och inta sådana ställningar som en vanlig präst aldrig drömt om.

Följaktligen, från trasor till rikedomar, utan utbildning - utan lämplig tjänstgöringstid - framåt. Dessa är återigen Stalins falkar, underofficerare som blev generaler för arbetarnas 'och böndernas' Röda armé, som studerade enligt principen om "start - landning - redo att slåss".

Detta i sig är tråkigt, men ännu värre är det faktum att dessa stalinistiska falkar själva började undervisa nya präster - i de massivt öppnande seminarierna fanns det ingenstans att ta smarta lärare med religiös övertygelse, och församlingspräster skickades dit, som själva var studenter av "reenactors" - säger pappan Nikolay.

Resultatet är sorgligt.

"De flesta av dagens präster känner inte halvtoner", säger prästen, Fader Mikhail. Han tjänstgjorde i olika kyrkor i 17 år, desillusionerade med den rysk-ortodoxa kyrkan och lämnade ministeriet återvänder till världen. – Deras utbildningskompetens är extremt låg, och det finns ingen högre sekulär utbildning, och den högre kyrkliga utbildningen håller mycket låg kvalitet. Dessa människor förstår inte skillnaden mellan nedstämdhet och depression. De förstår inte att psykisk ohälsa ska behandlas med piller, bara det Bön kan inte bota alkoholism och drogberoende.

Men vad dagens präster förstår mycket väl att det är den ekonomiska nyttan av öppnandet av nästa församling. Det blir trots allt en ny länk i en komplex kedja av relationer, från vilken kyrkans ekonomi formas.

Vid rumpans byte av nem …

I rysk folklore, sedan 1500-talet, har en betydande del tilldelats präster. Och delen är inte den mest trevliga. Det räcker med att påminna om "Sagan om prästen och hans arbetare Balda", som, liksom många verk av Alexander Sergeevich Pushkin, är rotad i bondelegender. Inte konstigt på XXI-talet Kyrkan har praktiskt taget uppnått en folkräkning av detta odödliga verk - om "Sagan om köpmannen och hans arbetare Balda".

Samlingar av folkordspråk innehåller dussintals ordspråk som "Till prästen - en mård, till en diakon - en räv, till en sexton-bitter - en grå hare och en klubba-cracker - haröron", "buken på en präst". är bottenlös, du kan inte fylla den”,”Vem kämpar från levande och från döda? Pop!"

Den moderna kyrkans ekonomi är inte långt ifrån deras förfäder. Idag står ROC på tre valar, och försvinnandet av någon av dem är katastrofalt. Dessa valar är troende, återförsäljning av kyrkliga tillbehör och stöd från staten.

ROC, som alla religiösa organisationer som är officiellt registrerade i Ryssland, har fördelar, men var och en av dem är nyckeln. Den är helt befriad från betalning av mervärdesskatt (moms) och inkomstskatt (del 3 i artikel 149 i Ryska federationens skattelag), fastighetsskatt (del 27 i artikel 251 i Ryska federationens skattelag) och markskatt (artikel 395 i Ryska federationens skattelag), såväl som statliga tullar (artikel 333.35 i Ryska federationens skattelag). Det vill säga att ROC inte betalar någonting till budgeten alls

Ryska federationens skattelag anger tydligt: befrielse är endast från religiös verksamhet, och all kommersiell, även de som utförs av den ryska ortodoxa kyrkan, är föremål för obligatorisk beskattning. Därför bedriver kyrkan enligt uppgifter inte någon kommersiell verksamhet alls. Och det är meningslöst att argumentera med detta. Det är sant, enligt en högt uppsatt rysk tjänsteman vill de faktiskt helt enkelt inte engagera sig i kyrkan.

Prästerna ingår nu i absolut alla valda organ på alla regeringsnivåer, från lokala parlament till olika typer av offentliga råd och tillsynskommissioner - upp till ministeriella och federala. Detta är naturligtvis korrekt, men det öppnar dörrar för dem till ledare av vilken rang som helst, där du helt enkelt kan gråta för att återkalla uppdraget eller blunda för de identifierade bristerna. Och tro mig – kyrkomännen utnyttjar detta. Dessutom, på direkta instruktioner från hans ledning, förklarar han.

Hur paradoxalt det än låter, men statligt stöd gör hela ROC:s ekonomi svart. Eller grått – ingen församling är trots allt ansvarig inför någon. Ingen kontrollerar dem, förutom kyrkan själv. Och här, som många års erfarenhet visar, tvättar handen handen. Dessutom, både i världen och i kyrkan, är alla övertygade: myndigheterna vet allt, och allt som händer sker med deras (myndigheternas) välsignelse.

Till exempel, när Moskva-patriarkatets studiekommission 2017 anlände till Vladimir Theological Seminary för en kontroll, fick den nästan av misstag reda på att av ett dussin ansedda professorer var endast två formellt anställda - rektorn och den förste vicerektorn. Och resten jobbade i många år utan registrering, arbetsböcker och avdrag till Pensionsfonden. De fick sin lön i kuvert och tyckte att det borde vara så. Efter att ha lärt oss sanningen gick vi för att buga oss för patriarkatet. Och där sa de: pensionen kommer att betalas av dem som du just har utbildat. Faktum är att fallet släpptes på bromsarna. Folk har slutat, men ingen tar igen de missade åren – varken i tjänstgöringstid, eller i tvångsavdrag. Och dessa lärare har ingenstans att ta vägen - ROC har monopol på andlig utbildning.

"Hela kyrkans ekonomi är väldigt specifik", säger pater Nikolai. – Det är organiserat enligt den sekteristiska principen. Du vet, det finns ett sådant talesätt: "prästen har bytet av nem." Våra bröder tycker inte om att betala för arbete. Därför är detta allt - en välsignelse, för Kristi skull, ta med en present. Systemet med ekonomiska relationer är medvetet kriminellt - med svarta och gråa löner. Detta är en bluff av människor för gratis arbete, och folk vänjer sig snabbt vid det. Du behöver inte betala: du arbetar inte för mig - du arbetar för Herren Gud. Varför behöver du semester, varför behöver du registrering, varför behöver du lön?

Ryssar kommer att bli mycket förvånade när de får reda på att präster absolut inte har några rättigheter. Ja, arbetsböcker var ändå tvungna att utfärda dem, men inte alla har dem fortfarande - i varje kyrka, i varje kloster tilldelades de det erforderliga minimumet av präster. Men ingen har anställningsavtal. Inte ens ett standardformulär utvecklades. Dessutom styrs ROC av hierarkiprincipen. Detta är samma sak som autokrati i armén. Det är därför det inte finns en enda arbetskonflikt i ROC - chefen har alltid rätt. Och den skyldige är alltid skyldig.

Lönen för en rysk präst varierar från 20 till 40 tusen rubel i månaden. Vissa säger att de drar in personlig inkomstskatt, vissa - att de är helt befriade från skatt. Abboten får mycket mer, men storleken på hans lön är ett mysterium, höljt i mörker. Dessutom kan abboten lägga sin hand i statskassan - de säger, det här är för bensin, eftersom jag går i kyrkoaffärer, och det här är på min mobil, jag pratar om församlingens problem även per telefon. Och ingen kan argumentera med honom.

Dessutom, under hierarkins förhållanden, manifesteras prestigefrågorna särskilt tydligt. Så en vanlig präst kommer aldrig att köpa en mer prestigefylld bil än den föregåendes; abboten kommer inte att uppträda offentligt i en klocka som är dyrare än biskopen; och biskopen kommer inte att ha en sällsynthet som patriarken inte har. Därför visar sig viljan att sticka ut på ett annat sätt.

Ett litet exempel: i juni 2018 sökte en av rekryteringsbyråerna en personlig kock till abbedissan i det heliga klostret. Lönen utlovades till 90 tusen rubel. Enligt myndighetens anställda skulle abbedissan betala sina egna pengar. Det är lätt att anta att en högt uppsatt kontorist hos en personlig kock inte kommer att ge sina sista slantar.

"Staten tar helt enkelt inte hänsyn till vare sig konflikten eller avvikelsen från lagen i den rysk-ortodoxa kyrkan", förklarar fader Nikolai. – Därför är lönerna svarta. Under sovjettiden motiverades detta med att det fanns en gudlös regering. Och nu är alla bara vana vid det och blundar för det. Myndigheterna går inte in på dessa frågor. De försöker inte ens klättra, för de förstår: om du rör så blir så mycket skit surt!

Den andra pelaren i den ryska ortodoxa kyrkans ekonomi är återförsäljning av kyrkliga tillbehör. Detta inkluderar mycket: från produkter som säljs i tempel och kloster till hela industrier som sluter avtal och statliga kontrakt. Kostnaden för sådana produkter är minimal - de produceras antingen av fria arbetare eller helt maktlösa människor som inte ens kan klaga någonstans.

Och om de klagar … I de offentliga råden på alla avdelningar, inklusive inrikesministeriet, nationalgardet och FSB, finns många klädda personer som inte bara informerar om klagomål, utan också kan påverka beslut. Ofta - de lägsta förfrågningarna. Och nästan ingen vägrar dessa förfrågningar.

I brottmålet om flickan Tanyas död i Moseitsevo registrerades sju gårdar som arbetade för det lokala Nikitsky-klostret. Enligt utredningen arbetade samma arbetare i dem – så här heter de som utför lydnad utan kostnad. Men enligt operativa data har klostret andra gårdar i Moskva- och Ivanovo-regionerna. Några av dem är engagerade i tillverkning av industrivaror.

De uppgifter som erhållits på ett operativt sätt kan inte alltid verifieras. Till exempel, i byn Grigorkovo, som ligger några kilometer från Moseitsevo, finns ett ortodoxt samhälle. Enligt lokala invånare sålde smederna som bodde där varor på marknaderna och tillverkade dem på beställning. De ägnade sig åt jordbruk och djurhållning och all överskottsmat och pengar gick till klostret. Men inga juridiska eller ekonomiska spår av detta kunde hittas.

Detta är inte förvånande, eftersom de ortodoxa inte registrerar transaktioner. Den ryska ortodoxa kyrkans ekonomi förblir i princip svart. Eller grått. Detta innebär att det är nästan omöjligt att beräkna dess verkliga volymer. Och ortodoxa präster har ingen brådska att "komma ur skymningen". Tvärtom är det fördelaktigt för dem att vara i skuggan.

Byn Grigorkovo gavs till det ortodoxa samhället för många år sedan, och där bor smeder. De arbetar till förmån för församlingen, och deras produkter är välkända i regionen och utanför: hög kvalitet, vackra, pålitliga … Under förberedelserna av materialet råkade jag vara i den här byn.

Inget av barnen jag träffade skilde sig på något sätt från fångarna på barnhemmet i Moseitsevo: briljanta kunskaper om ortodox litteratur och Domostroi, samt en fullständig oförmåga att lösa något problem från tredje klass lärobok i matematik. Fullständig okunnighet om klassisk rysk litteratur, även på frågorna "Vem är Alexander Sergeevich Pushkin? Vem är Mikhail Lermontov?" Jag fick aldrig något svar. Men – långa, halvlånga kläder och en god tro på att världen styrs av Antikrist. Samt gamla och fräscha variga sår på armar och ben.

Så - det finns helt enkelt ingen by Grigorkovo i någon skattedeklaration.

Många har hört talas om den ortodoxa produktionen i byn Sofrino - det är där som ljus, ikoner, kors tillverkas … Och de allra flesta ryssar tror att allt som säljs i kyrkor görs i Ryssland, i kloster och i fabriker…

Ack, detta är en villfarelse. Som i praktiskt taget alla andra segment av den globala marknaden, inom tillverkning och försäljning av kyrkoredskap är Folkrepubliken Kina i täten. I provinsen Zhejiang finns staden Yiwu, och i den finns ett enormt grossistcenter som säljer religiösa varor, och mer än hälften av dem är ortodoxa. En partihandel börjar från de villkorliga 100 ikonerna eller 1000 korsen, men köpare i svarta kläder skäms inte över denna volym, särskilt eftersom tulltjänstemän och gränsvakter snabbt och glatt svarar på en begäran om att rensa de heliga föremålen ur tur. De behöver inte vänta - du kommer inte att ta ut tullen.

På samma marknad har katolska präster från olika länder överlager. Och från Ryssland också. Enligt experter tillverkas 100 procent av radbandet, 80 procent av katolska ikoner och de flesta ljusen – och för katoliker är de speciella, i speciella plastmuggar – i det himmelska riket.

En gång, i ett privat samtal med mig, sa en munk från Sergiev Posad, skrytande, att det i Ryssland finns mer än tio tusen ortodoxa samhällen som arbetar för kyrkans bästa. Och han nämnde att några av dem till och med gick internationella: handel med timmer med Kina. Och de lär sig noggrannhet av kineserna. Även med pengarna vi fick från jobbet på vår egen helg köpte de specialutrustning i Finland och nu kör de den till sin region. Tyvärr hittade jag ingen bekräftelse på detta. Inofficiellt fick jag veta att det verkligen finns flera ortodoxa samhällen bland smugglarna som driver skogen till det himmelska riket. Var och en av dem äger ett litet mobilt sågverk och orsakar aldrig problem för brottsbekämpande myndigheter – till skillnad från hundratals andra.

Men det produceras också mycket saker i Sofrino. Detta företag (det officiella namnet är den ryska ortodoxa kyrkans konstproduktionsföretag "Sofrino") har fortfarande en ledande, men inte den första, plats i systemet för att tillverka tillbehör och är en monopolist i många avseenden ("Vem ger de kinesiska böneböckerna eller typsnitten?" - säger fader Nikolai.

Dess omsättning är stor, men tyvärr minskar den. Och poängen är inte bara i konkurrensen med grannlandet i Fjärran Östern - utarmningen av folket leder till minskade inkomster. Ändå, 2017, uppgick företagets inkomst till 2 miljarder 325 miljoner 275 tusen rubel. Under 2007, enligt officiella siffror, översteg Sofrinos årliga inkomst 60 miljarder.

Den 28 juli 2018 avskedade patriark Kirill, genom sitt dekret, Evgeny Parkhaev, den permanenta direktören för KhPP ROC Sofrino i 40 år. Formellt anges inte orsaken till uppsägningen, halvformellt säger man att patriarkatkommissionen erkände hans arbete som otillfredsställande. Och ganska informellt noterar de att Parkhaev var för medtagen av personliga angelägenheter, efter att ha förstört den ortodoxa produktionen. Samtidigt innehade han flera poster samtidigt, i själva verket som chef för den rysk-ortodoxa kyrkan, och på alla områden misslyckades han med arbete, vilket han betalade för.

Sofrinos omsättning sjönk i alla fall, och oproportionerligt mot inkomstfallet för församlingarna. Parkhaev själv sa till reportrar att han instämde i patriarkens beslut: "Jag är 77 år gammal, jag har tjänat kyrkan i 55 år och jag har varit direktör i 40 år. Jag är redan trött."

Men det finns en liten detalj: omedelbart efter att dekretet undertecknades bad representanten för patriarkatet Moskvaregionen Rosgvardia att ta Sofrino under skydd - "tills en ny direktör utses." Han förklarade detta med önskan att bevara materiella och tekniska värden och anläggningstillgångar. Det vill säga att direktören inte bara togs bort från kontoret - de började omedelbart försvara sig mot honom. Detta låter inte som frivilligt tillbakadragande.

"Parkhaev ville inte lämna, han motsatte sig starkt alla försök att begränsa sina befogenheter", säger en källa i kyrkliga kretsar. – På ett vänskapligt sätt borde det ha spenderats på en välförtjänt vila 2014, om inte tidigare. Men han spelade en betydande roll i valet av Cyril och njöt av hans stöd. Även om han faktiskt arbetade på gammaldags sätt. Å ena sidan är detta bra - eftersom kanonerna observerades strikt. Å andra sidan är sådant arbete inte för de nuvarande ekonomiska förhållandena. Och Parkhaev strävade dessutom allt mer efter att engagera sig i kyrkans politiska aktiviteter."

Den andra pelaren i den rysk-ortodoxa kyrkans ekonomi har med andra ord tappat något de senaste åren, men fortsätter ändå att generera stabila inkomster.

Slutligen är den tredje pelaren i ROC:s ekonomi troende. Nästan varje besökare i kyrkan, inte nödvändigtvis en troende, lämnar minst hundra rubel i kyrkan. Den troende är mer. Det är ljus, lappar för hälsa och fred, att köpa ikoner … Att döpa sig och gifta sig kostar också pengar, och dessutom måste man köpa böcker med böner.

- Ett litet tempel i staden har en månadsinkomst på cirka en miljon – säger pappa Nikolai. – Vi ger 25 procent till stiftet, ytterligare 30 procent – våra dagliga utgifter. Resten - för kyrkan … Visserligen säger man nu att man i stiftet började kräva mer - upp till hälften. Närmare bestämt fick varje församling en plan, och om du inte uppfyller den flyger du ut. Och gör man det, då kommer ingen att se att prästen byter bil varje år.

Kyrkor i byar tjänar förstås mindre - ja om 200 tusen i månaden. Här är färre församlingsbor och själva är de milt uttryckt inte rika. Bönerum har låg omsättning inom transporter - 300-400 tusen per månad. Men templen i stugbosättningar och nära dem … Prästerna själva säger att den genomsnittliga inkomsten här är tiotals miljoner.

Patriark Kirills uttalande vid ett av kyrkomötena är välkänt. Han kritiserade den rysk-ortodoxa kyrkans prinsar och sa att många perifera församlingar endast bidrog med 200-300 tusen rubel till den allmänna kyrkans skattkammare - det vill säga samma sak som de fattigaste kyrkorna i huvudstaden. Och faktiskt anklagade han sina underordnade för girighet. I samma tal ljöds siffror: upp till 22 procent av templets inkomster går till den allmänna statskassan. Detta gör att vi kan dra några slutsatser om den ryska ortodoxa kyrkans allmänna plånbok.

Och RBC-journalister har beräknat att endast direkta subventioner från ROC (till exempel för restaurering av gamla kyrkor som har gått till kyrkan) översteg 14 miljarder rubel 2012-2015. Detta trots att nästan alla tempel, sägs det, byggdes upp med donatorernas pengar och staten brukar inte vara bland givarna.

Förutom varje tempel har sin egen sponsor - ett privat företagsom hjälper med pengar. I regel baseras detta på abbotens personliga kontakter. Chefen för detta företag blir ofta kyrkans överhuvud eller ordförande för samhällsrådet och får utmärkelser vid tidigaste tillfälle - trots allt har ROC sina egna order och medaljer. Om du ser en sådan utmärkelse på bröstet, till exempel Yakunin - tveka inte. Detta är för statlig iver, för sponsring.

"Det är den här typen av pengar som får präster att glömma Guds lagar och fuska med kyrkböcker", säger fader Nikolai. – Någon lägger pengar på sin utveckling, och någon – på personlig välfärd. Det finns naturligtvis få av dem, men de finns … Det är särskilt stötande för de präster som kom till kyrkan efter Afghanistan eller Tjetjenien - de lämnade det världsliga livet just från detta avskum. Och här - samma profil.

Hur det än må vara, men i januari 2017 blev en storslagen skandal allmänt känd: i Krasnoyarsk stift fick prästen, som återskapade templet från ruinerna och tjänstgjorde i det permanent sedan 1995, sparken. Enligt prästen Victor (Pasechnyuk) själv - för det faktum att han inte kunde samla in 150 tusen rubel för Metropolitans födelsedag och överföra dem till stiftet. Samtidigt började de prata högt om den "planerade" karaktären av frivilliga donationer. Men … prästerna som är medlemmar i de offentliga råden för TV-kanalerna, såväl som biktfadern för ledningen för regionala och federala medier, bad mycket om att inte trampa på ämnet - och ett block sattes på det.

Vart i, Enligt registren över juridiska personer är den ryska ortodoxa kyrkan registrerad som ett företag med färre än 100 anställda, med Kirill Gundyaev utsedd som VD.

Men detta hindrar inte att antalet församlingar växer. I mitten av 2017 öppnades det tusende klostret i Ryssland och från och med den 1 januari 2018 fanns det redan 1010. Som jämförelse: före Chrusjtjovförföljelserna i Sovjetunionen fanns det bara 14 kloster (de flesta i ukrainska SSR), på 80-talet - fyra (Trenity-Sergius och Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (kvinna) och Assumption Monastery i Pyukhtitsa, Estland).

Men varje kloster är också en bigård. Minst en, och i Nikitsky-klostret nära Moseitsevo, hittades sju av dem. Gårdar, även om de är inriktade på att underhålla invånarna, producerar överskott, och de förvandlas snabbt till mervärde: ekonomins lagar är desamma för alla.

Det finns mer än 36 tusen församlingar i Ryssland. Ytterligare 600 kyrkor har redan formellt överförts till den rysk-ortodoxa kyrkan, men de ligger antingen i ruiner eller är under uppbyggnad. I hela Sovjetunionen fanns det mindre än 6,5 tusen församlingar. Av dessa är 891 socknar och 56 kloster belägna utanför landet. Och av de återstående, ungefär hälften - bakom Uralbergen.

Nästan 40 tusen äldste, mer än 5 tusen diakoner och nästan 400 biskopar tjänar i ROC. Redan i strukturen av ROC finns det 356 stift och 79 metropoler - mer än de beståndsdelar i Ryska federationen.

Genom att känna till antalet församlingar, föreställa sig hur mycket pengar som passerar genom dem och ha operativa data om arbetarnas arbete och om den grå export som ROC är involverad i, är det lätt att grovt uppskatta dess budget. Dess intäktssida är nästan lika med utgiftssidan och uppgår till cirka 92 miljarder rubel i 2017 års priser. Den tar inte hänsyn till statens indirekta subventioner och den inkomst som ROC får från de värdepapper som den äger, eftersom denna del, inte ens förmodas, kan beräknas. Dessutom, fakta om ROC:s investering i byggandet av lyxfastigheter och affärscentra, såväl som i import av bilar, är kända. Men denna verksamhet i kyrkan ligger helt och hållet i den svarta zonen.

För ett år sedan, när jag var på affärsresa till Baikal-regionen, hade jag ett informellt samtal med en general från en av maktstrukturerna. Det handlade om tillbakadragandet från den illegala zonen för små industriföretag, främst sågverk och timmerförädlingsföretag, konsumenter av regionens största rikedom.

"Kommandot gick igenom och beordrade att massivt legalisera dem," sa generalen till mig.”Vi räknar dem inte – skicka patruller längs vilken väg som helst, så hittar alla fem eller sex mobila sågverk eller två eller tre skjul som gör brädor. Men de kommer inte att legaliseras – skatterna är sådana att det är billigare att stänga. Det innebär att fem till tio män blir utan arbete, vilket kommer att orsaka en ökad social spänning. För att uttrycka det milt. Och det är dyrare att engagera sig i kyrkan nu. Men för dem, även för en ranson och en soffa, fungerar de frigivna. Lämnade utan arbete, förstör de min statistik på en sekund. Nej, jag kommer inte att ta synd på min själ."