Tartariska flaggan och vapenskölden. Del 3

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Vi fortsätter att förstå vad som avbildades på Tartarys flaggor, som finns i många referensböcker från 1700- och 1800-talen. Griffiner, Amazoner, den slaviska Akilles, Dazhdbog, som förvandlades till makedonska - allt detta är i den sista delen av artikeln om symbolerna för Tartar …

Tartariska flaggan och vapenskölden. Del 1

Tartariska flaggan och vapenskölden. Del 2

I boken "Vapnen för städer, provinser, regioner och församlingar i det ryska imperiet" (1899-1900) kan du hitta staden Kertjs vapen, som var fram till andra hälften av 1700-talet i den så kallade. "Crimean Khanate" eller Little Tartary.

Gripen har förstås förändrats lite, men i allmänhet är den väldigt lik gamen från Tartarias flagga. Färgerna är desamma, och på svansen finns samma triangel, bara mindre, och svansen är tunnare.

Tydligen återlämnade myndigheterna i det ryska imperiet gamen till Krim, eftersom det vid den tiden fanns för få av dem kvar som skulle komma ihåg dess historiska förflutna, så återkomsten av denna symbol kunde inte hota myndigheterna på något sätt. Det är slående att efter erövringen av "Krim-khanatet" av det ryska imperiet, vräktes 30 tusen inhemska kristna från Krim (och om de bara räknades av vuxna män, som ofta gjordes på den tiden, så mycket mer). Observera att de nya myndigheterna med tvång vräkte från Krim inte muslimer, inte judar och inte hedningar, utan kristna. Detta är ett faktum från kanonhistorien.

Som alla vet förbjuder islam att avbilda människor och djur. Men på Tatar Caesars flagga, om än fantastisk, men ett djur, och på Little Tartarys vapen finns det tre av dem. Efter "Krim-khanatets" fall vräktes ett stort antal kristna från Krim. Så vilka var de inhemska "krimtatarerna"? Vi kommer att försöka svara på denna fråga nedan.

Förresten, för närvarande används en griffin på Krims vapen (och förresten på de moderna vapenskölden i Altai-republiken, städerna Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovsk-regionen, Manturovo, Kostroma-regionen, Sayansk, Irkutsk-regionen och ett antal andra). Tydligen är vi långt ifrån de första som funderar på frågan om dess ursprung.

I en förklaring till Kerchs vapen 1845 läser vi att "i ett gyllene fält är en svart, galopperande griffin vapenskölden för den en gång blomstrande huvudstaden för kungarna i Vosporsky Panticapaeum, där Kerch grundades."

Det är här det roliga börjar. Det bosporanska kungariket, enligt kanonisk historia, grundat av grekiska bosättare, fanns på Krim och på Tamanhalvön från 480 f. Kr. till 400-talet. Under X-talet är det inte känt varifrån Tmutarakan-furstendömet uppträder, där de ryska prinsarna styr, vilket också på mystiskt sätt försvinner från krönikorna under XII-talet. Det är sant att huvudstaden i detta furstendöme, enligt annalerna, inte ligger på Krimhalvön i Panticapaeum, utan på den motsatta stranden av Kerchsundet på Tamanhalvön.

Här är vad den välkände ryske historikern anti-normanist från 1800-talet D. Ilovaisky skriver om detta:”På 300-talet enligt R. Chr. nyheten om ett självständigt bosporanskt rike som fanns på båda sidor om Kerchsundet upphör nästan; och i slutet av 900-talet, på samma platser, enligt våra krönikor, finns det ryska Tmutrakan-furstendömet. Var kom detta furstendöme ifrån och vad var ödet för Bosporenregionen under en period som omfattar fem eller sex århundraden? Fram till nu har det nästan inte funnits några svar på dessa frågor."

Om uppkomsten av Bosporus-riket noterar Ilovaisky: "Av allt tyder på att landet som de grekiska nybyggarna var baserade på avstods till dem av de infödda skyterna mot en viss avgift eller för en årlig tribut." Han menar att skyterna utgjorde en av de stora grenarna av den indoeuropeiska folkfamiljen, nämligen den tysk-slaviska-litauiska grenen. Ilovaisky kallar de skytiska folkens vagga för de länder som bevattnas av floder, kända i antiken under namnen Oxus och Yaksart (nu Amu-Darya och Syr-Darya). Vi kommer inte att ta upp diskussioner om detta ämne, nu är det inte så viktigt för oss, men hypotesen om Amu och Syr Darya är intressant.

Så vi flyttade gradvis till forntiden. Så låt oss prata lite om karaktärer som är legendariska snarare än historiska, även om ibland myter och legender kan berätta inte mindre än historiska källor. I vissa fall kommer detta att ta oss bort från huvudämnet i vår berättelse, men väldigt lite.

Låt oss först prata om Amazonerna. "Tja, vad har amasonerna med det att göra?" - du frågar. Men vid vad. Temat för amasonernas strider med griffinerna var mycket på modet på Krim vid den tiden. Denna tomt är mycket vanlig på den sk. sena Bosporus peliks som finns i den norra Svartahavsregionen.

Ilovaisky skriver: "Låt oss inte glömma att de kaukasiska länderna i antiken var vördade som amasonernas hemland … folket (Savromats) var kända för sina krigiska kvinnor och, enligt de gamla, härstammade från skyterna, som kombinerades med amasonerna." Ilovaisky kallar detta ursprung för Savromats-fabler, men vi kommer inte att förneka detta heller, eftersom vi talar om mytologiska och legendariska gärningar.

Rysk historiker från 1700-talet V. N. Tatishchev närmar sig frågan om existensen av amasonerna och … amasonerna mer seriöst och, med hänvisning till de grekiska författarna, förklarar: "Det fanns i huvudsak amasonslaver."

M. V. Lomonosov, med hänvisning till Herodotos och Plinius, nämner också Amazonernas folk:”Amasonerna eller Alazonerna är det slaviska folket, på grekiska betyder det samokhvalov; det är tydligt att detta namn är en översättning av slaverna, det vill säga den berömda, från slaviska till grekiska."

Låt oss för tillfället lägga åt sidan att, enligt legenden, deltog amasonerna i det trojanska kriget.

Bilden av en sådan karaktär i antik grekisk mytologi som Apollo är också nära förbunden med den norra Svartahavsregionen.

Enligt myter bodde Apollo i Delfi, och en gång på nitton år flög han norrut, till sitt hemland Hyperborea. Vissa källor säger att han flög i en vagn dragen av vita svanar, andra rapporterar att han flög på griffiner. I den norra Svartahavsregionen rådde den andra versionen, vilket bekräftas av arkeologiska fynd, till exempel denna rödfigurerade kilik från 400-talet f. Kr., som hittades i Panskoye-nekropolen.

Som Ilovaisky påpekar:”I samband med konsten återspeglades det skytiska inflytandet, naturligtvis, i den religiösa sfären. Så bland de främsta gudarna som tillbads av bosporangrekerna var Apollo och Artemis, det vill säga solen och månen … . Nu är det lämpligt att uppmärksamma er på det faktum att Ilovaisky ofta nämner krigen mellan bosporierna och tavroskyterna. Han citerar också uttalandet av den bysantinske historikern från 900-talet Leo diakonen att tavroskyterna på sitt modersmål kallar sig Ros. På grundval av detta tillskriver ett antal historiker, inklusive Ilovaisky, Tavro-Scythians till Ryssland.

Information om bosporanernas dyrkan av Apollo som huvudgud är dubbelt intressant i ljuset av de gamla författarnas hänvisningar till hyperboreanernas dyrkan av Apollon. "De (hyperboreanerna) verkar själva vara något slags Apollons präster" (Diodorus); "De hade en sed att skicka de första frukterna till Delos till Apollo, som de vördar särskilt" (Plinius). "Hyperboreans ras och deras vördnad av Apollo prisas inte bara av poeter, utan också av författare" (Elian).

Så bland bosporierna och hyperboreanerna var Apollo vördad som huvudguden. Om vi identifierar Tavro-Scythians-Ros med Rus, är det värt att komma ihåg vilken gud bland Rus som motsvarade Apollo. Det stämmer - Dazhbog. Apollons och Dazhbogs gudomliga "funktioner" är väldigt lika. B. A. Rybakov skriver i sitt verk "Paganism of the Ancient Slavs" att den slaviska hedniska solguden som motsvarar Apollo var Dazhbog. Du kan också hitta information om att Dazhbog också flög på griffiner. Till exempel, på denna medaljong, som hittades vid utgrävningar i Gamla Ryazan, är karaktären inte alls gjord på grekiskt sätt.

Om vi minns att, enligt Diodorus, hyperboreanerna "så att säga är någon slags Apollons präster", den bosporanska vördnaden av Apollo som en av de högsta gudarna och legenden om ursprunget till Ryssland från Dazhbog, då trots all skepsis mot den kanoniska historien i förhållande till Hyperborea och Herodotos åsikt att hyperboreaner bor norr om skyterna, är det möjligt att med en ganska stor grad av självförtroende citera etnonymer som är relaterade till varandra: hyperboreaner, rusar, tavroskyter, bosporier.

"Men bosporierna tillhör grekerna och de hade krig med tavroskyterna", säger du. Ja det var de. Och i Ryssland var Moskva till exempel inte i krig med Tver eller Ryazan på sin tid? Muskoviter, å andra sidan, blev inte mongoler av sådana inbördesstridigheter. "Men hur är det med språket, alla möjliga inskriptioner på grekiska", invänder du. Och när den ryska adeln nästan allmänt kommunicerade och skrev på franska, var vi fransmän? Och nu, när en genomsnittlig ryss skriver ett officiellt dokument, till exempel till litauer (som också är slaver, förresten) vilket språk använder han: ryska, litauiska eller engelska? Det grekiska språket, tror jag, var då ett av språken för internationell kommunikation. Och det vore orimligt att förneka att det fanns en grekisk diaspora på Krim vid den tiden (frågan är bara vem som menas med grekerna, och detta är ett separat samtal). Men det faktum att Dazhbog kunde ha lånats av grekerna under namnet Apollo kan antas. Apollo är en främmande gud från grekerna.

Sovjetisk historisk vetenskap betonade det förgrekiska (med andra ord - icke-grekiska) ursprunget till Apollo, men kallade honom Mindre Asiens hemland och vädjade till det faktum att han i det trojanska kriget var på trojanernas sida ("Myter" of the Nations of the World" vol. 1, utg. av S. Tokarev, -M.: Soviet encyclopedia, 1982, sid 94.).

Här är det dags att prata om en annan karaktär av Iliaden och följaktligen deltagaren i det trojanska kriget, Achilles. Även om han inte flög på gamar, var han direkt relaterad till den norra Svartahavsregionen.

Så Kinburn Spit, som omsluter Dnepr-mynningen från söder, kallades av grekerna "Run of Achilles", och legenden sa att Akilles utförde sina första gymnastiska bedrifter på denna halvö.

Diakonen Leo ger information, som i sin tur rapporteras av Arrian i hans "Description of the Seashore". Enligt denna information var Achilles en Tavro-Scythian och kom från en stad som heter Mirmikon, belägen nära Lake Meotius (Azovhavet). Som tecken på sitt tavroskytiska ursprung pekar han på följande egenskaper som är gemensamma med Ryssland: kappans skärning med spänne, vanan att slåss till fots, ljusbrunt hår, ljusa ögon, vansinnigt mod och ett grymt sinnelag..

Forntida källor återspeglar vår tids arkeologiska fynd. I Nikopol (detta är inte så långt från platsen för de beskrivna händelserna) i februari 2007 upptäcktes begravningen av en skytisk krigare med en oöverträffad dödsorsak. Miroslav Zhukovsky (biträdande chef för Nikopol State Museum of Local Lore) beskrev denna begravning på följande sätt: "Detta är en liten begravning från den skytiska eran, den är mer än två tusen år gammal. I talus calcaneus på ett av skeletten hittade vi spetsen på en bronspil som fastnat. En sådan skada är dödlig, eftersom de yttre och inre plantarvenerna, såväl som den lilla dolda venen, passerar på denna plats. Det vill säga att krigaren troligen blödde ut."

Ilovaisky skriver att det i Olbia (en grekisk koloni vid stranden av den nuvarande Dneprbukten) fanns flera tempel tillägnade Akilles, till exempel på öarna Serpentine (bland grekerna - Levka) och Berezan (bland grekerna - Boristenis)).

Här ser vi hur inträdande legender, framstående personer eller hjältar med tiden kunde börja dyrkas som gudar (ett läroboksexempel är Herkules). Till skillnad från Hercules är Achilles inte med i det olympiska pantheonet. Detta kan förresten orsakas av dess icke-lokala ursprung. Men i Olbia fanns det tydligen inget förakt för Tauroscythians. Det är intressant att Serpents' Island, som ligger nära Donaus mynning, flyttade bort från det osmanska (osmanska) riket till det ryska först 1829. Men redan 1841 grävdes de stora blocken som utgjorde grunden för Akilles tempel ur marken, och gesimsen slogs i bitar. Materialet som blev över från det förstörda templet användes för att bygga Serpent Lighthouse. "Denna vandalism", skriver 1800-talshistorikern N. Murzakevich, "begicks med sådan iver att det inte fanns någon sten ovänd från Akilles-templet."

Templen tillägnades Dazhbog-Apollo och Achilles, båda deltog på ett eller annat sätt i det trojanska kriget, men på olika sidor. Båda är från Hyperborea-Scythia. Det är dags att minnas legenden att Amazonerna (eller Amazons-Alazons?) som bodde på samma platser också deltog i det trojanska kriget. Apollodorus (2:a århundradet f. Kr.) kallar trojanerna för barbarer som tillber Apollo. De där. Apollon bland trojanerna är en av huvudgudarna, som bland bosporierna och hyperboreanerna, eller som Dazhbog bland ryssarna. På 1800-talet skrev Yegor Klassen, efter att ha genomfört en seriös forskning:”Troja och Ryssland ockuperades inte bara av samma folk, utan också av en av dess stammar; … därför är Rus stamnamnet på folket som bebodde Troja. Var Troy Schliemann att leta efter i Mindre Asien?

Om vi tar hänsyn till allt som har sagts ovan kommer Lay of Igor's Campaign att låta helt annorlunda:

"En förbittring uppstod i styrkan hos Dazhbozhs barnbarn, gick in i Troyans land som en jungfru, stänkte som svanvingar på det blå havet nära Don …".

Förvandlingen av hjältar till gudar bekräftas av ett annat exempel. Låt oss citera, med några förkortningar, ett utdrag ur den tjeckiske historikern P. Shafariks bok "Slaviska antikviteter" (översatt av O. Bodyansky):

”Författaren från 1300-talet, Snoro Sturleson (död 1241), sammanställde sin, känd under namnet Neimkringla, krönikan om de antika skandinaviska kungarna, nästan den enda och bästa inhemska källan till den antika skandinaviska historien.”Från bergen”, börjar han,”omringar hörnet av landet som bebos i norr, flyter, inte långt från landet Swithiot mikla, det vill säga den stora Skytien, floden Tanais, känd i gamla tider under namnen på Tanaguisl och Wanaguisl, och rinner långt söderut ut i Svarta havet. Landet prickat och bevattnat av denna flods grenar kallades Wanaland eller Wanaheim. På östra sidan av floden Tanais ligger landet Asaland, i vars huvudstad, kallad Asgard, var det mest kända templet. Oden regerade i denna stad. Oföränderlig lycka följde Oden i alla hans militära ansträngningar, i vilka han tillbringade hela år, medan hans bröder styrde riket. Hans soldater ansåg honom oövervinnelig, och många länder underkastade sig hans makt. En, som förutsåg att hans ättlingar var förutbestämda att bo i Norden, satte sina två bröder Be och Vila, Asgards härskare, och han begav sig med sina diyarer och en stor mängd folk vidare västerut till landet Gardarik, sedan ner i söder, till landet Sasov och därifrån, slutligen, till Skandinavien."

Denna legend har ingen direkt relation till vår forskning, men den verkade intressant för mig. När allt kommer omkring är Tanais (Don) en direkt väg till Lake Meotian (Azovhavet), och öster om Don, enligt legenden, var staden Odin - Asgard. Det visar sig att svenskarna också är från våra, från tartarer.

På något sätt kommer vi att prata om svenskarna var för sig, detta är också ett väldigt intressant ämne, men nu ska vi återvända till grekerna och flytta från det mytologiska området till det mer eller mindre historiska området.

Låt oss komma ihåg basreliefen med griffiner vid Dmitrievsky-katedralen i Vladimir, som kallas "Alexander den stores himmelsfärd".

Låt oss nu titta på ett par fotografier av en silverskål med samma berättelse och titel. Förresten, hur gillar du den skäggiga makedonskan?

Och nu till en medaljong av samma innehåll, hittad på Krim, och ett 1100-talsdiadem från Sakhnovka (Ukraina). Och varifrån kommer denna vördnad för makedonska?

I grund och botten hänvisar bilderna av "uppstigningen" till X-XIII århundraden enligt kanonisk kronologi.

Att argumentera för den utbredda användningen av sådana bilder av Alexander, i synnerhet på religiösa byggnader, hans stora popularitet vid den tiden, är förmodligen naivt (även om en sådan motivering finns).

Observera att de flesta scenerna av "Alexanders himmelsfärd" är gjorda som om vissa kanoner upprättades för bilden - positionen för händerna, spiralstavarna, etc. Detta tyder på att kraven för avbildningen av "makedonska" var desamma som vanligtvis ställs på bilder av religiös karaktär (som ikoner, till exempel).

Utomeuropeiska hänryckningsscener ser likadana ut.

Om vi anser att flygning på griffiner är ett attribut för Dazhbog-Apollo, kan det antas att hans kult fortfarande var stark vid den tiden och för att eliminera konflikten med kristendomen döptes bilden av denna gudom om till den mer harmlösa makedonska. Och handlingen om Alexanders himmelsfärd med en lever bunden till pinnar, med vilken han lockade griffiner (enligt en annan version av stora vita fåglar - kanske svanar?), Kan vara ett senare inlägg, skrivet för att avleda ögonen. En annan sak är att Alexander kan vara den heroiska prototypen för denna gud. Om vi minns legenden om den makedonska Antyurias följeslagare, "förfadern" till de baltiska slaverna, verkar detta antagande inte så fantastiskt. Det verkar dock som att versionen om förklädnaden av Dazhbog som makedonska också förtjänar mycket uppmärksamhet.

Till exempel upprepar "Alexanders" trollstavar i ett antal bilder staven från en slavisk gudom på en bältesplack från Mikulchits daterad till 900-talet: en man i långa kläder höjer ett turiumhorn med vänster hand och i sin höger hand håller samma korta hammarformade trollstav.

Här är vad B. A. Rybakov (som för övrigt nära kopplade bilden av Dazhbog och Alexander) i sitt verk "Pagan Symbolism of Russian Jewelry of the 12th Century": "I detta kronologiska intervall mellan 900- och 1200-talen kommer vi att möta många griffiner och liknar på kolter, på silverarmband, på en furstlig hjälm, på en benlåda, i vitstensristningar av Vladimir-Suzdal-arkitektur och på kakel från Galich. För vårt ämne är det mycket viktigt att fastställa den semantiska innebörden av dessa många bilder - är de bara en hyllning till det europeiskt-asiatiska modet (det finns magnifika griffiner på importerade tyger), eller var någon hednisk helig betydelse fortfarande inbäddad i dessa antika "Zeus hundar"? Efter att ha studerat hela utvecklingen av rysk brukskonst på 11-13-talen. svaret på denna fråga blir klart av sig självt: i slutet av den pre-mongoliska perioden, allt i sin essens hedniska klädesplagg för prinsessor och bojarer håller gradvis på att ge vika för saker med rent kristna ämnen. Istället för sjöjungfrur-siriner och turihorn, istället för livets träd och fåglar, istället för griffiner, dyker de upp i slutet av 1100-talet - början av 1200-talet. bilder av de heliga Boris och Gleb eller Jesus Kristus."

Från verk av B. A. Rybakov kan ses i början av XIII-talet. bilden av Jesus Kristus ersatte inte Alexander den store, utan Dazhbog.

Varför dyrkan av Dazhbog flygande på griffiner varade så länge är svårt att säga. Kanske Dazhbog, som solens gud, fruktbarhet, livgivande kraft, var en mycket viktig gudom för folket och kristendomen kunde inte hitta en värdig ersättare för honom i form av något helgon (till exempel Perun och Ilya profeten, Lada och St. Praskovya, etc..). Kanske på grund av det faktum att det är Dazhbog som anses vara den legendariska stamfadern till Ryssland, eller kanske av någon annan anledning. Samtidigt finns scenen för "uppstigning" även på 1400-talets Tver-mynt.

Attacken mot ryska fornminnen kan spåras även i andra riktningar. Så det finns bevis på förändringar i kyrkornas utseende. Tjänstemän säger att detta berodde på behovet av att förstärka byggnaderna, men att fasaderna döljs av senare murverk kan också vara av kosmetisk karaktär. Till exempel, i centrala Moskva, i Kreml, på väggen till bebådelsekatedralen, finns en sektion där, tydligen, en hålighet öppnades under den sena restaureringen. Där kan du se huvudstaden i kolumnen mycket lik huvudstaden från den berömda 1100-talskyrkan för förbön-on-Nerl (griffinerna som gavs i vår studie), detta kan tyda på att den tidigare bebådelsekatedralen var dess samtida. Den kanoniska historien om byggandet av bebådelsedomens katedral går tillbaka till 1400-talet, och på 1500-talet skedde enligt den officiella versionen själva rekonstruktionen som dolde dess fasad. Men 1400-talet är långt ifrån XI-XIII, då liknar, griparna och Dazhbog avbildades ganska brett. Samtidigt nämns att bebådelsedomkyrkan på 1400-talet byggdes på platsen för en tidigare kyrka. Kanske rekonstruerades den också på 1400-talet, och hur många kyrkor döljer fortfarande vårt fosterlands förflutna för oss?

Men jag tror att det i de flesta fall inte går att ta bort det sena murverket och pilla bort putsen. Till exempel, på Pskov Kremls territorium, drabbade Akilleskyrkans öde på 1700-talet den så kallade. Staden Dovmont, som inkluderade ett helt komplex av unika tempel från XII-XIV-talen. Under det stora norra kriget satte Peter I upp ett artilleribatteri i staden Dovmont, som ett resultat av vilket några av kyrkorna revs, och de få som återstod stängdes och användes som depåer för vapen, fartygsrigg, etc., vilket så småningom ledde till deras förstörelse. Jag kan inte låta bli att citera från en artikel om Dovmonts stad ett citat från meningen som följer efter texten om den kallblodiga förstörelsen av antika tempel:”However, he (Peter I - my note) also loved to create. Redan i början av vårt århundrade, i det nordvästra hörnet av Dovmonts stad, nära Smerdya-tornet i Krom (som döptes om till Dovmontova), fanns en trädgård planterad på order av Peter den store."

Så han rev templen och anlade en trädgård. Som de säger, kommentarer är överflödiga.

Vi presenteras för en version som motiverar förstörelsen av Dovmonts stad av försvarsuppgifter, vilket inte är uteslutet. Men förutom militären var Peter mycket aktiv för att lösa religiösa frågor. I avsnittet I av "Ryska statens antikviteter" (1849) sägs det att han genom ett dekret av den 24 april 1722 "beordrade att ta bort hängena från ikonerna och överlämna dem till den heliga synoden för analys", vad är gammal och nyfiken på dem." lite tidigare den 12 april, men också ägnad åt trosfrågor, skrev Peter: "seden att arrangera omåttliga sniderier av ikoner kom in i Ryssland från de otrogna, och särskilt från romarna och polackerna som är främmande för oss." Vidare i "Antikviteter" läser vi: "På grund av kyrkliga regler, genom förordningen av samma år den 11 oktober, var det förbjudet" att använda snidade och gjutna ikoner i kyrkor, förutom krucifix, skickligt snidade, och i hus, förutom små kors och panagias”. Notera, i "Antiquities" sägs det om tre på 9 månader, men jag tror inte att alla dekret som rör korrigering av "omåttlighet" i religiös symbolik.

Så kanske, efter att ha undersökt kyrkorna i Dovmonts stad, såg Peter att de är helt "gamla och nyfikna", att det helt enkelt är omöjligt att retuschera en sådan antik, och det var därför han förstörde de unika templen?

Sålunda kan det antas att under X-XIII-århundradena (enligt kanonisk kronologi) var hedniska traditioner fortfarande mycket starka i Ryssland och dyrkan, i synnerhet, av Dazhbog fortsatte. Förmodligen var det så att säga hednisk kristendom eller dubbeltro, som det heter i andra liknande studier. Kristendomen blev verkligen starkare, uppenbarligen inte tidigare än XIV-XV århundradena och ersatte gradvis dyrkan av Dazhbog, vilket också orsakade försvinnandet av griffiner som attribut för denna gudom. I Little Tartary, som omfattade Krim, varade traditionen med symboliska, och möjligen heliga, bilder av griffiner, som nämnts ovan, fram till andra hälften av 1700-talet.

Vi kommer inte tillbaka till "greken" Alexander den store. Temat för hans resa till Scythia-Tartaria-Ryssland, hans fängslande av folken i Gog och Magog, samt en diskussion om det makedonska brevet till slaverna och hans skatt vid Amurens mynning från S. Remezovs ritkarta över Sibirien i början av 1700-talet, även om det illustrerar befälhavarens nära koppling till vårt lands historia men går längre än att forska i gripflaggan. Det är snarare ett ämne för ett separat arbete.

Som avslutande av samtalet om våra förfäder från norra Svartahavsregionen och deras förbindelser med "Grekland", kan man lätt påminna om myten om Argonauterna och deras resa för det gyllene skinnet, sedan på den gyllene bröstkorgen med gripar från den skytiska "Tolstoy Kurgan" "Det finns en historia om fårskinn. Förmodligen seglade Jason till skyterna. Frågan är bara var.

Och för att sammanfatta ämnet "grekerna", kan du citera från boken av den tyske historikern Fallmerayer "Historia om Morea-halvön under medeltiden", publicerad 1830: "Skytiska slaver, illyriska arnauter, barn i midnattsländer, blodsläktingar till serber och bulgarer, dalmatiner och moskoviter, - se, de folkslag som vi nu kallar greker och vars släktforskning, till sin egen förvåning, vi spårar tillbaka till Perikles och Philopemenos …"

Kanske är denna fras tagen ur sitt sammanhang, men ju mer fullständig mosaiken av historiska inkonsekvenser formas, desto fler frågor ställs av samma gamla "greker". Faktiskt, fanns det en pojke?

Tartary är redan klart att det fanns åtminstone Small. Och om vi går på rätt väg i vår forskning, så är uppenbarligen Bosporens rike, Tmutarakan-furstendömet, Little Tartary, en av de kvistar som bitits av oss in i antikens historia, bara in i den verkliga, och inte fiktiv..

Så, vad gripen berättade för oss från Caesar of Tatars flagga:

1. Gamar (griff, man, diva, ben, nogai) är den äldsta icke-lånade symbolen på Skythiens territorium (Stora Tartariet, Ryska imperiet, Sovjetunionen). Denna symbol kan säkert vara förenande och helig för de slaviska, turkiska, ugriska och andra folk som lever på ett stort territorium från Europa till Stilla havet.

2. I Muscovy fördrevs de officiella och vardagliga symbolerna för griffen gradvis från vardagen, särskilt när Romanovdynastin kom till makten, och i det ryska imperiet, med början av Peter I:s regeringstid, var det faktiskt överlämnad till glömska. Den förekom återigen redan lånad i västeuropeisk form på Romanovs vapen, som först godkändes av de högsta den 8 december 1856. Försvinnandet av bilderna av gripen i de regioner där islam spreds och stärktes kan inte kommenteras.

3. Bilden av gripen, som ett attribut för Dazhbog-Apollo, användes också för kultändamål, men med förstärkningen av kristendomen och islam lämnade den religiösa ritualer.

4. Bosporens rike (Tmutarakans furstendöme, Perekops rike) - en dörr till vår antika, möjligen omgärdad av kanonisk historia.

5. Efter erövringen av Krim av myndigheterna i det ryska imperiet genomfördes ett slags kulturellt folkmord i förhållande till dess inhemska kristna (ryska) befolkning genom dess avhysning för att förstöra folkets minne av vårt fosterlands forntid.

6. Under 1700- och 1800-talen förstörde de officiella myndigheterna i den härskande dynastin Romanovs, med personligt deltagande av de "högsta personerna" (i fallet med staden Dovmont, detta behöver inte bevisas), minst två komplex av monument av världsbetydande betydelse, som orsakade irreparabel skada på inhemsk och världskultur och vår förståelse av vårt förflutna.

7. I ljuset av vår forskning är det nödvändigt att närmare studera förhållandet mellan Krim-khanatet (Perekopriket) och Osmanska riket, som var dess allierade.

8. Kanske kommer ytterligare forskning att gå lättare, eftersom jag skulle vilja tro att åtminstone en referenspunkt i rysk historia tydligen har hittats.