Tartariska flaggan och vapenskölden. Del 2

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Vi fortsätter att förstå vad som avbildades på Tartarys flaggor, som finns i många referensböcker från 1700- och 1800-talen. Vem är avbildad på dessa flaggor: en drake eller en grip, en slavisk Semargl?

Första delen av artikeln: Tartariska flaggan och vapenskölden. Del 1

Varje sammanslutning av människor, vare sig det är en organisation eller en stat, skapar sin egen symbolik, som är ett slags visitkort och gör det möjligt att tydligt identifiera en sådan sammanslutning. De ursprungliga symbolerna används inom olika verksamhetsområden - handel, produktion, tillhandahållande av olika tjänster, inom sport, i religiösa och offentliga organisationer. Statliga symboler, förutom protokoll och andra frågor, löser problemet med att samla folket i landet, deras medvetenhet om deras enhet.

I artikeln "Ett okänt lands berömda flagga" fick vi reda på att Tartary-Tartary hade vapensköldar och flaggor. I detta arbete kommer vi att överväga Tartarys kejserliga flagga eller Tatar Caesar-flaggan, som den kallas i "Deklarationen om sjöflaggor för alla stater i universum", publicerad i Kiev 1709 med personligt deltagande av Peter I. Vi kommer också att reflektera över huruvida denna flagga skulle kunna förena olika folk under sig själv Stora Tartaren och beröra några fler ögonblick av vårt förflutna.

Till att börja med, låt oss påminna om beskrivningen av denna flagga som ges i "Flaggans bok" av den holländska kartografen Karl Allard (utgiven i Amsterdam 1705 och återutgiven i Moskva 1709): (en stor orm) med en basilisksvans.”Låt oss nu titta på bilder av denna flagga från olika källor från 1700-1800-talen (tabellen innehåller bilder av flaggor från publicerade källor: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (tre flaggor), Paris 1750, Augsburg 1760, England 1783, Paris 1787, England 1794, okänt förlag XVIII-talet, USA 1865).

Tyvärr lämnar ritningarna mycket övrigt att önska. är för referens och inte för heraldiska syften. Och kvaliteten på de flesta bilder som hittas är mycket svag, men ändå är den bättre än ingenting.

I vissa teckningar ser varelsen avbildad på flaggan verkligen ut som en drake. Men på andra bilder kan man se att varelsen har en näbb, och det verkar inte finnas några drakar med näbb. Näbben märks särskilt på teckningen från flaggsamlingen som publicerades i USA 1865 (den sista teckningen i nedersta raden). Dessutom kan man i denna figur se att varelsens huvud är en fågel, tydligen en örn. Och vi känner bara till två fantastiska varelser med fågelhuvuden, men inte en fågelkropp, det här är en griffin (vänster) och en basilisk (höger).

Basilisken är dock oftast avbildad med två tassar och huvudet av en tupp, och på alla teckningar, utom en, finns fyra tassar och huvudet är på intet sätt en hane. Dessutom hävdar olika informationsresurser att basilisken är en uteslutande europeisk fiktion. Av dessa två skäl kommer vi inte att betrakta basilisken som en "kandidat" för Tartarflaggan. Fyra tassar och ett örnhuvud indikerar att vi fortfarande står inför en griffin.

Låt oss ta en ny titt på ritningen av Tartarys kejserliga flagga, publicerad i USA på 1800-talet.

Men kanske har det amerikanska förlaget missuppfattat det, för Allards Book of Flags säger tydligt att en drake ska avbildas på flaggan.

Och kan Allard ta fel eller medvetet förvränga informationen på någons beställning. Trots allt har den demonisering av fienden i den allmänna opinionen, som vi i modern tid alla sett i exemplen från Libyen, Irak, Jugoslavien och ärligt talat Sovjetunionen, praktiserats sedan urminnes tider.

En illustration kommer att hjälpa oss att besvara denna fråga, uppenbarligen från samma "World Geography", publicerad i Paris 1676, där vi hittade vapnet som föreställer en uggla för föregående artikel.

Little Tartarys vapen (enligt Krim-khanatets kanoniska historia) föreställer tre svarta gripar på ett gult (guld) fält. Denna illustration ger oss möjligheten att med hög grad av sannolikhet hävda att Tartarias kejserliga flagga inte föreställer en drake, utan en grip eller en gam (gryv), som det hette i ryska böcker från 1700-1800-talen. Det var alltså den amerikanska förläggaren på 1800-talet som hade rätt som placerade gamen på tataren Caesars flagga och inte draken. Och Karl Allard, som kallade gamen för en drake, tog fel, eller på någons order förvrängdes informationen om flaggan, åtminstone i den ryskspråkiga utgåvan av Flaggboken.

Låt oss nu se om manen kan vara en symbol som kan följas av folken som bebodde det multinationella imperiet, som sträcker sig från Europa till Stilla havet.

Arkeologiska fynd och gamla böcker hjälper oss att svara på denna fråga.

När jag gräver ut skytiska gravhögar i Eurasiens stora vidder är jag inte rädd för detta ord, olika föremål med bilden av en gam stöter på i massor. Dessutom är sådana fynd daterade av arkeologer från 4:e eller till och med 600-talet f. Kr.

Det här är Taman, Krim och Kuban.

Och Altai.

Både Amu Darya-regionen och Khanty-Mansiysk autonoma Okrug.

Pectoral från 400-talet f. Kr. är ett sant mästerverk. från "Tolstojgraven" nära Dnepropetrovsk.

Bilden av en griffin användes också i tatueringar, vilket bekräftas av arkeologiska utgrävningar av gravfält på 500-300-talen f. Kr. i Altai.

I Veliky Ustyug på 1600-talet målades denna fantastiska varelse på kistornas lock.

I Novgorod på 1000-talet ristades gamen på träpelare, ungefär samtidigt i Surgut-regionen avbildades den på medaljonger. I Vologda ristades den på björkbark.

I området Tobolsk och Ryazan avbildades gamen på skålar och armband.

En teckning av en griffin finns på sidan av samlingen av 1076.

Än idag kan man se griffiner på väggarna och portarna till gamla ryska kyrkor. Det mest slående exemplet är Dmitrievsky-katedralen från 1100-talet i Vladimir.

Väggarna i St. George-katedralen i Yuryev-Polsky innehåller också bilder av griffiner.

Det finns griffiner på Church of the Intercession-on-Nerl, såväl som på portarna till templet i Suzdal.

Och i Georgien, på Samtavisis tempel från 1000-talet, cirka 30 kilometer från staden Gori, finns en bild av en grip.

Men gamen avbildades inte bara på religiösa byggnader. Denna symbol användes flitigt i Ryssland av de stora hertigarna och kungarna under 1200-1600-talen (illustrationer från den ryska statens antikviteter i flera volymer, tryckta av beslutet av den högst etablerade kommittén i mitten av 1800-talet). Vi kan hitta gamar på storhertigen Yaroslav Vsevolodovichs hjälm (XIII-talet).

Vi hittar Giphon både på den kungliga zion (ark) från 1486 och på ingångsdörrarna till den övre kammaren i Terempalatset i Moskva Kreml (1636).

Till och med på Ivan IV den förskräckliges fana (stora banderoll) 1560 finns två gripar. Det bör noteras att Lukian Yakovlev, författaren till tillägget till III-delen av den ryska statens antikviteter (1865), där banderollen med stämpeln visas, i förordet (s. 18-19) skriver att " … banderollerna gjordes alltid med bilder av heligt innehåll, andra bilder, som vi kommer att kalla varje dag, var inte tillåtna på banderollerna."

Efter Ivan IV kan gamen inte hittas på de kungliga fanorna, men på andra kungliga attribut fortsätter den att användas fram till slutet av 1600-talet. Till exempel i fallet med tsarens Saadak. Förresten, det kan ses från molnet att "ryttaren" till häst inte är emot gripen, han sticker sig en orm i ena änden av fören, och gripen står i andra änden och håller staten av det ryska kungariket.

Den senast gjorda bilden av en griff på kungliga ting före ett långt uppehåll fram till mitten av 1800-talet hittades på en dubbeltron, som gjordes för tsarerna Ivan och Peter Alekseevich.

Griffen finns också på en av huvudsymbolerna för den kungliga makten i "Makten i det ryska kungariket" eller på annat sätt "Makt av Monomakh".

Tänk nu att i det mesta av Tartarys territorium (ryska riket, USSR - som du vill) har bilder av en griffin använts åtminstone sedan 400-talet f. Kr. till slutet av 1600-talet (i Muscovy), och i Perekop-riket (som Sigismund Herberstein på 1500-talet kallar det för oss kända Krim-khanatet) - troligen före intagandet av Krim, d.v.s. fram till andra hälften av 1700-talet. Således är den kontinuerliga livsperioden för denna symbol på Eurasiens stora territorium, om vi styrs av den kanoniska kronologin, mer än TVÅTUSENTVÅ HUNDRA FEMTI år!

Enligt legenden vaktade gripar guld i de ripaiska bergen i Hyperborea, särskilt från de mytiska jättarna i Arimasp. De försöker leta efter uppkomsten av bilden av en griffin i de assyriska, egyptiska och skytiska kulturerna. Kanske är ursprunget till detta fantastiska djur främmande. Men med hänsyn till griffens "habitat" och det faktum att bilden av skytgamen med sällsynta undantag inte har förändrats mycket sedan 300-talet f. Kr., verkar det som att gripen inte är främmande för Skythia.

Samtidigt ska man inte vara rädd för att griffiner fortfarande används i städernas heraldik i andra europeiska stater än i dag. Om vi pratar om norra Tyskland, de baltiska staterna och i allmänhet om Östersjöns södra kust, så är det här länderna för den antika bosättningen av slaverna. Därför griper på vapenskölden i Mecklenburg, Lettland, Pommerska vojvodskapet i Polen, etc. bör inte väcka frågor.

Intressant nog, enligt legenden som spelades in på 1400-talet av Nikolai Marshal Turiy i hans verk Annals of the Heruls and Vandals: "Antyuriy placerade Bucephalus huvud på fören på skeppet som han seglade på och satte en gam på masten". (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Den nämnda Antyury är den legendariska förfadern till de uppmuntrande prinsarna, som var en följeslagare till Alexander den store (detta är ett viktigt faktum för vår fortsatta forskning). När han anlände till Östersjön bosatte han sig på dess södra kust. Hans följeslagare, enligt samma legend, blev grundarna av många uppmuntrande adelsfamiljer. Förresten, på Mecklenburgs vapen, tillsammans med gripen, finns det ett tjurhuvud, och Bucephalus betyder "tjurhövdad" (jag kom över information från

svin).

Om vi minns bilden av griffiner i katedralen St. Markus i Venedig, så finns det också ett slaviskt spår, tk. det finns en möjlighet att Venedig kunde ha varit Venedia, och först därefter latiniserats.

Som vi har sett var bilden av gripen, både bland slaverna och bland andra folk i vårt land, populär, därför bör närvaron av en grip i symboliken för de bosättningar där dessa folk kunde leva i antiken inte orsaka överraskning eller förvirring.

Intressant fakta. Om du letar efter det gamla ryska namnet för gripen kan du upptäcka att det inte bara är divor, utan även ben, ben, ibland, nakna, ben. Nogai Horde kommer omedelbart att tänka på. Om vi antar att dess namn inte kom så mycket från namnet på befälhavaren för den gyllene horden - Nogai, som från namnet på fågeln Nogai, d.v.s. griffin, under banderollerna med bilden av vilken de kämpade, som till exempel tataren Caesars avantgarde, så i stället för ett gäng oförstående vildar "mongoler" ses en mycket presentabel militär enhet av Tartar.

Förresten, en nytillverkad Nogai-flagga går på Internet, vars historiska koppling till det förflutna, att döma av några recensioner, väcker frågor. Samtidigt har han på sig ett bevingat odjur, dock inte en gam, utan en varg. Och en miniatyr från "Vertograd of the Historys of the Countries of the East" av Hetum Patmich (1400-talet), som skildrar slaget vid Temnik Nogai på Terek, kommer inte att vara överflödigt att titta på, även om bilden av gripen är inte där.

Fortsättning: Tartarys flagga och vapen. Del 3