Civiliserade amerikanska vildar

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Den store ledaren från Washington meddelar att han vill köpa vår mark. Den store ledaren sänder oss också meddelanden om vänskap och välvilja.

Han är väldigt snäll, för vi vet att vår vänskap är ett för litet pris för att betala för hans tillgivenhet. Vi kommer dock att överväga ditt förslag, för vi förstår att om vi inte säljer marken, kommer den bleka mannen att komma med vapen och ta den med våld.

Hur kan du köpa himlen eller jordens värme? Denna idé är obegriplig för oss.

Om vi inte har kontroll över den friska luften och vattenstänk, hur kan du då köpa dem från oss?

För mitt folk är varje tum av detta land heligt. Varje gnistrande kotte, varje sandstrand, varje dimma i en mörk skog, varje glänta och varje surrande mygga - de är alla heliga för mitt folks minne och känslor. Saven som flödar i trädens stammar bär på minnet av Redskins.

Efter att ha gått in på stigen bland stjärnorna glömmer de bortgångna bleka ansikten födelselandet. Våra avlidna glömmer aldrig detta vackra land, för det är rödskinnarnas moder. Vi är en del av detta land, och det är en del av oss själva. Doftande blommor är våra systrar, ett rådjur, en häst, en stor örn är våra bröder. Bergstoppar, läckra ängar, den varma kroppen av en mustang och man - de är alla en familj.

När den store ledaren från Washington säger att han vill köpa mark av oss, kräver han för mycket av oss. Den store ledaren tillkännager att han kommer att lämna oss en plats att bo i komfort. Han ska bli vår far, och vi ska bli hans barn. Men allt är inte så enkelt, för för oss är detta land heligt.

Detta glittrande vatten som rinner i bäckar och floder är inte bara vatten, utan våra förfäders blod. Om vi säljer mark till dig måste du komma ihåg att den är helig. Du måste lära dina barn att det är heligt, och varje spöklik reflektion i sjöarnas klara vatten berättar om livets gärningar och minnet av mitt folk. Vattens brus är rösten från mitt folks fader. Floderna är våra bröder, de släcker vår törst. Floderna bär våra kanoter och matar våra barn. Om vi säljer mark till dig, måste du komma ihåg och lära dina barn att floder är våra bröder och dina bröder; och hädanefter måste du behandla floderna med samma vänlighet som du behandlar din bror med.

Den rödhyade mannen drog sig alltid tillbaka inför den bleka mannen som gick fram, när en fjälldimma drar sig tillbaka för morgonsolen. Men våra fäders aska är helig. Deras gravar är heliga platser, och därför har dessa kullar, träd och landområden blivit heliga för oss. Vi vet att den bleka personen inte accepterar våra tankar. För honom skiljer sig inte ett stycke land från ett annat, för han är en främling som kommer på natten och tar vad han vill från landet. För honom är landet inte en broder, utan en fiende, och han går framåt och erövrar det. Han lämnar sina fäders gravar bakom sig, men han bryr sig inte. Han glömmer fäders gravar och sina barns rättigheter. Han behandlar sin moder jord och sin bror himlen som saker som kan köpas, rånas och säljas, som ett får eller färgglada pärlor. Hans girighet slukar landet och lämnar en öken bakom sig.

Jag förstår inte: Våra tankar är annorlunda än dina. Åsynen av dina städer är en smärta för en röd mans blick. Det är möjligt att detta beror på att Redskins är vildar och att de inte förstår mycket. Det är ingen tystnad i det bleka ansiktets städer. Det finns ingen plats i dem där man kan lyssna på hur knopparna öppnar sig på våren, hur insekternas vingar prasslar.

Det är möjligt att jag bara är en vilde och inte förstår så mycket. Det verkar för mig som att ljudet bara förolämpar örat. Är det här livet om en person inte kan höra det ensamma ropet från ett vandrande ljus eller grodors nattliga argument vid en damm? Jag är en rödhyad person, jag förstår inte mycket. Indianerna föredrar vindens mjuka ljud framför dammens vatten, lukten av denna vind, sköljd av middagsregnet och mättad med doften av tallharts.

För en rödhyad person är luften en skatt, för allt levande andas med en (dem): vilddjuret, trädet och personen andas med samma andetag. Den bleka mannen lägger inte märke till luften han andas. Han känner inte stanken som en man som har varit döende i många dagar. Men om vi säljer dig vår mark, måste du komma ihåg att för oss är luften en skatt, att luften delar sin ande med allt levande. Vinden som andades våra farfars andetag tar sitt sista andetag. Och därför måste vinden fylla våra barns liv med anden. Om vi säljer dig vår mark, måste du hålla dig borta från den och behandla den som helig, som en plats dit även en blek ansikte kan komma för att smaka ängsblommors ljuva vind.

Vi kommer att överväga ditt erbjudande om att köpa vår mark. Om vi bestämmer oss för att acceptera honom, kommer jag att sätta ett villkor: den bleke personen måste behandla djuren i detta land som sina bröder. Jag är en vilde, jag kan inte tänka något annat. Jag såg tusentals döda bufflar på prärien, kvarlämnade av en blek skottlossning från ett passerande tåg. Jag är en vilde, och jag kan inte förstå hur en rykande järnhäst kan vara viktigare än en buffel, som vi bara dödar när vi är på väg att dö. Vad händer med en person om det inte finns några djur? Om alla djur dör, kommer människor att dö av fullständig ensamhet i anden. Vad som än händer med djur så händer det med människor. Allt hänger ihop.

Du måste lära dina barn att jorden vid deras fötter är damm från våra förfäder. Då ska de vila jorden, livet för vårt slag kommer att täckas. Lär era barn vad vi lär våra barn och säg att jorden är vår mor. Vad som än händer med jorden, händer det med hennes barn.

När en person spottar på marken, spottar han på sig själv.

Detta är vad vi vet: jorden tillhör inte människan, utan människan tillhör jorden. Detta är vad vi vet: allt i världen är sammankopplat, som blodet som förenar hela rasen. Allt hänger ihop. Vad som än händer med jorden, händer det med hennes barn. Människan väver inte livets väv, hon är bara en tråd i den. Om han gör något med nätet, då gör han det mot sig själv.

Och ändå kommer vi att överväga ditt erbjudande att gå till den reservation du har förberett för mitt folk. Vi kommer att leva åtskilda från dig, vi kommer att leva i fred. Det spelar egentligen ingen roll var vi tillbringar resten av våra dagar.

Våra barn har redan sett sina fäder förödmjukade av nederlag. Våra krigare skämdes redan. Efter nederlag förvandlades deras liv till sysslolöshet, och de förstör sina kroppar med söt mat och starka drycker. Det spelar egentligen ingen roll var vi tillbringar resten av våra dagar, det finns inte många av dem kvar. Bara några timmar, bara några vintrar, och det kommer inte att finnas en enda son av de stora stammarna som en gång älskade detta land så mycket och som nu vandrar i små grupper i skogarna. Ingen kommer att kunna sörja de människor som en gång var så mäktiga och hoppfulla som ditt. Varför skulle jag sörja mitt folks död? Stammen är bara människor, inget annat. Människor kommer och går som havets vågor.

Även en man med blek ansikte, vars Gud går vid hans sida och talar till honom som en vän, kan inte undgå det allmänna ödet. I slutändan kanske vi ändå blir bröder – vi får se. Men vi vet något som det bleka ansiktet en dag kommer att få veta: vi har en Gud med dig. Nu tror du att du äger din Gud på samma sätt som du vill ta vårt land i besittning, men det är du inte. Han är alla människors Gud och har lika medkänsla för de rödhyade och de bleka ansiktena. För honom är denna jord en skatt, och att skada denna jord innebär att man räcker upp en hand mot dess Skapare. Blekansikten kommer också att lämna, men kanske senare än resten av stammarna. Fortsätt att smutsa ner din säng, och en natt kommer du att kvävas i ditt eget sopor. Men i din död kommer du att lysa klart, omfamnad av Guds krafts stam, som har fört dig herravälde över detta land och över Rödskinnarna.

För oss är ett sådant öde ett mysterium, för vi förstår inte varför vi behöver döda buffel, varför tämja vilda hästar, varför störa skogens mystiska tankar med den tunga lukten av en folkmassa, varför fläcka sluttningarna med talande trådar.

Var är snåren? Det finns ingen av dem. Var är örnen? Han är borta. Varför säga adjö till snabba ponnyer och jakt? Detta är slutet på livet och början på överlevnaden.

Vi kommer att överväga ditt erbjudande om att köpa vår mark. Om vi kommer överens kommer vi att vara säkra med den bokning du lovade. Där kan vi leva den korta resten av våra dagar som vi vill. När den siste rödhyade mannen försvinner från denna jord, och hans minne bara är skuggan av ett moln som svävar över prärien, kommer mitt folks ande att stanna kvar i dessa stränder och skogar, ty han älskar detta land som en nyfödd älskar hans mammas hjärtslag. Om vi säljer den här marken till dig, älska den som vi älskar den. Ta hand om henne som vi gjorde. Spara i ditt minne åsynen av detta land som det var när du tog det. Och av all din styrka, av alla dina tankar, av hela ditt hjärta, rädda henne för dina barn - och älska henne som Gud älskar oss alla.

Vi vet en sak: du och jag har en Gud. För honom är detta land en skatt.

Även personer med bleka ansikte kan inte undgå det allmänna ödet. I slutändan kan vi fortfarande bli bröder. Låt oss se.

(publicerad i boken Teun Marez, "The Teaching of the Toltecs., Publishing House" Sofia ", 1998)

Officiell historikfakta:

Upptäckten av Amerika av Christopher Columbus 1492 markerade början på koloniseringen av kontinenten av europeiska makter. Bosättningen av Amerika av europeiska kolonialister åtföljdes av förflyttning och förstörelse av ursprungsbefolkningen. Karakteristiskt var att det inte fanns någon enskild plan för att förstöra den inhemska befolkningen i Amerika.

Aboriginernas folkmord fortsatte i minst tre århundraden, i olika historiska sammanhang, och tog olika former i olika delar av Amerika: utrotningsteknik innefattade avsiktlig förgiftning av vattenkällor, tvångsarbete under omänskliga förhållanden, massaker, deportation av aboriginer till obeboeliga områden, utrotning matförråd, distribution av alkohol m.m. En viktig roll i förstörelsen spelades bland annat av inkvisitionen som utförde ett kulturelt folkmord. Kolonialisterna förstörde nästan helt indianernas kulturarv - många unika språk och originalkulturer.

På 1800-talet deltog den amerikanska armén i förstörelsen av indianer i Nordamerika. På 1880-talet började en politik för assimilering av indianer att aktivt implementeras i USA och Kanada. För detta ändamål skickades indianernas barn med tvång till särskilda offentliga internatskolor. Föräldrar och släktingar förbjöds att gå i dessa skolor, barn straffades om de vågade tala sitt modersmål. Bortrivna från sin vanliga kulturmiljö förlorade indianernas barn snabbt sin etniska identitet. Av de senaste händelserna med folkmord mot den amerikanska ursprungsbefolkningen kan den styrande regimen i Guatemalas förstörelse av mayaindianerna noteras under inbördeskriget 1960-1996.

Amerikas ursprungsbefolkningars motstånd mot kolonialisterna var inte organiserat, vilket främst berodde på indianernas hopplösa tekniska eftersläpning: de kände inte till hjulet, metallurgin låg på en mycket låg nivå.

En annan anledning till bristen på motstånd var att kolonialisterna ofta misstades för de återvändande vita gudarna, som gav impulser till utvecklingen av civilisationerna i Sydamerika.

Det exakta antalet dödsfall kan inte räknas, eftersom antalet ursprungsbefolkningar vid tiden för koloniseringens början inte har fastställts. Uppskattningar sträcker sig från tiotals till hundratals miljoner … Enligt vissa forskare är utrotningen av amerikanska indianer det största folkmordet i mänsklighetens historia.

En alternativ version av Nordamerikas historia kan hittas från materialet på vår portal: