Zharnikova S.V. Vilka är vi i detta gamla Europa?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

… i nordryska dialekter har ord ofta en mer ålderdomlig betydelse än den som bevarades i en modifierad och polerad form på det heliga språket för prästerna i det antika Indien.

På nordryska är gayat att städa, hantera bra, och på sanskrit är gaya ett hus, gård, familj.

I Vologda-dialekter är ett kort ett mönster vävt på en matta, och på sanskrit snurrar kort, skär, separeras. Ordet prastava, det vill säga en vävd prydnads- eller broderad remsa som pryder fållen på skjortor, ändarna på handdukar och allmänt pryder kläder, betyder på sanskrit - en lovsång: trots allt, i Rig Vedas hymner, helig tal är ständigt förknippat med en prydnad av tyg, och vises poetiska kreativitet jämförs med vävning - "Psalmtyg", "psalmvävning" och så vidare.

Förmodligen är det i de nordryska dialekterna man bör leta efter en förklaring till hur den rituella berusningsdrycken av havskatt tillreddes. I texterna i Rig Veda nämns ständigt ett visst "offerhalm", vilket är nödvändigt för att förbereda soma:

”Med upphöjd hink, bredande

Offerhalm när man offras under en vacker rit, Jag vänder (henne så att hon ger) mer utrymme åt gudarna.

eller

”På den här mannens offerhalm

Kramade soma för (denna) dagens offer, En psalm uttalas och (dricks) en berusande dryck."

Havskatt blandades som ni vet med mjölk och honung.

Men det var i Vologda Oblast som en anordning gjord av halm vikt i form av ett galler för att filtrera öl användes. Därför var gudarnas mystiska dryck inte en infusion av efedra eller flugsvamp, inte mjölkvodka, som ett antal forskare föreslår, utan tydligen öl, vars hemligheter fortfarande hålls hemliga i de avlägsna hörnen av den ryska norden. Så gamla tiders säger att tidigare öl (och nu vodka) kokades med mjölk och honung och fick en humledryck med fantastiska egenskaper.

Men dessa fantastiska ord kan höras inte bara i byarna i den ryska norden. Här är två unga och ganska moderna kvinnor på innergården till ett Vologda-hus, och förmodligen, när vi diskuterar den tredje, säger en av dem: "Divya har henne att gå i ett hål, en man tjänar den typen av pengar." Vad är detta konstiga ord - divya? Det visar sig att det bokstavligen betyder följande - bra, enkelt, fantastiskt. Det finns också ordet divye - ett mirakel, nätet är fantastiskt. Och på sanskrit? Helt rätt, divya betyder fantastisk, vacker, underbar, himmelsk, magnifik.

Eller ännu ett stadssamtal:”Sådana pölar på innergården, vattenledningen sprack. Så hon sparkade och bröt handen. Tydligen föll förloraren i fråga i vattnet. När vi återvänder till sanskrit, noterar vi att det finns en kulya eller kula - en bäck, en flod. Men det finns floder med detta namn i den ryska norr: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom och så vidare. Och förutom dem finns det också en hel del floder, sjöar och bosättningar, vars namn kan förklaras med hänvisning till sanskrit. Volymen av tidskriftsartikeln tillåter oss inte att presentera hela den enorma listan, som omfattar tusentals titlar, men här är några av dem:

Stiliserat kvinnligt Vologda-broderi från 1800-talet (vänster).

Indiskt broderi från samma tid.

Det är intressant att namnen på många floder - "heliga krinits", som finns i det forntida indiska eposet "Mahabharata", också finns i vår ryska nord. Låt oss lista de som matchar bokstavligen: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Men det finns också floderna Ganga, Gangreka, sjöarna Gango, Gangozero och många, många andra.

Vår samtida, den framstående bulgariska lingvisten V. Georgiev noterade följande mycket viktiga omständighet: "Geografiska namn är den viktigaste källan för att bestämma etnogenesen för ett givet område. När det gäller hållbarhet är dessa namn inte desamma, de mest stabila är namnen på floder, särskilt de viktigaste." Men för att bevara namnen är det nödvändigt att bevara kontinuiteten i befolkningen som förmedlar dessa namn från generation till generation. Annars kommer nya folk och kallar allt på sitt sätt. Så 1927 "upptäckte" ett team av geologer det högsta berget i de subpolära Uralerna. Det kallades av den lokala komibefolkningen Narada-Iz, Iz - i Komi - ett berg, en klippa, men vad Narada betyder - ingen kunde förklara. Och geologerna bestämde sig för att hedra tioårsdagen av oktoberrevolutionen och för tydlighetens skull att döpa om berget och kalla det Narodnaya. Så heter det nu i alla tidningar och på alla kartor. Men det forntida indiska eposet berättar om den store vismannen och följeslagaren Narada, som bodde i norr och överförde gudarnas order till folket och folkets förfrågningar till gudarna.

Samma idé uttrycktes redan på 20-talet av vårt århundrade av den store ryske vetenskapsmannen akademiker AISobolevsky i sin artikel "Namn på floder och sjöar i den ryska norra": "Utgångspunkten för mitt arbete är antagandet att två grupper av namn är släkt med varandra och tillhör samma språk i den indoeuropeiska familjen, som jag för tillfället, i väntan på sökandet efter en mer lämplig term, kallar skytisk."

På 60-talet av vårt århundrade kom den svenske forskaren G. Ehanson, som analyserade de geografiska namnen i norra Europa (inklusive den ryska norr), fram till att de är baserade på något slags indoiranskt språk.

"Så vad är grejen och hur kom sanskritord och namn till den ryska norden?" - du frågar. Poängen är att de inte kom från Indien till Vologda, Arkhangelsk, Olonets, Novgorod, Kostroma, Tver och andra ryska länder, utan tvärtom.

Observera att den senaste händelsen som beskrivs i eposet "Mahabharata" är en storslagen strid mellan folken i Pandavas och Kauravas, som tros ha inträffat 3102 f. Kr. e. på Kurukshetra (Kurskfältet). Det är från denna händelse som traditionell indisk kronologi börjar nedräkningen av den värsta tidscykeln - Kaliyuga (eller tiden för dödsgudinnans Kalis rike). Men vid 3-4:e årtusendet f. Kr. e. Det fanns inga stammar som talade indoeuropeiska språk (och, naturligtvis, sanskrit) på den indiska subkontinenten ännu, de kom dit mycket senare. Då uppstår en naturlig fråga: var slogs de 3102 f. Kr.? t.ex. för fem årtusenden sedan?

I början av vårt sekel försökte den enastående indiske forskaren Bal Gangadhar Tilak besvara denna fråga genom att analysera antika texter i sin bok "The Arctic Homeland in the Vedas", som publicerades 1903. Enligt hans åsikt låg hemlandet för indoiraniernas förfäder (eller, som de kallade sig, arierna) i norra Europa, någonstans nära polcirkeln. Detta bevisas av de bevarade legenderna om året, som är uppdelat i en ljus och mörk halva, om det frysande Mjölkhavet, ovanför vilket norrskenet ("Blistavitsy") gnistrar, om konstellationerna inte bara av polaren, men också av de polära breddgraderna som cirkulerar en lång vinternatt runt Polstjärnan … Forntida texter talade om vårsmältningen av snö, om den aldrig nedgående sommarsolen, om berg som sträcker sig från väst till öst och delar floder i strömmande norr (in i Mjölkhavet) och strömmande söderut (in i Söderhavet).

Det var dessa berg, som av ett antal forskare förklarats "mytiska", som blev en stötesten för forskare som försökte, efter Tilak, att mer specifikt fastställa var landet som beskrivs i Veda och "Mahabharata" var, liksom i heliga bok av de gamla iranierna "Avesta". Tyvärr vänder sig indologer sällan till ryska regionala dialektologiska ordböcker, kan praktiskt taget inte centralryska och i ännu högre grad nordryska toponymi, analyserar inte geografiska kartor och tittar knappast på verken av sina kollegor från andra vetenskapsområden: paleoklimatologer, paleobotanister, geomorfologer. Annars skulle de för länge sedan ha uppmärksammat höglandet, som kallas Northern Uvals, som sträcker sig från väst till öst, markerat med ljusbrunt på kartan över den europeiska delen av Ryssland. Det är de som, i anslutning till Timanryggen, de subpolära Uralerna i öster och Karelens höjder i väster, skapar den bågen av höjder, som, som de gamla arierna trodde, delade upp deras land i norr och söder. Det var på dessa breddgrader som Ptolemaios (II-talet e. Kr.) placerade Ripeyskne, Hyperborean eller Alaun-bergen, analogt med de heliga bergen Meru och Khara från den ariska antiken. Han skrev att "Alaun Scythians bor inne i Sarmatien, de bildar en gren av de starka Sarmatians och kallas Alaunians". Här är det vettigt att hänvisa till beskrivningen av landskapen i Vologda-provinsen, gjord 1890 av NA Ivanitsky: "Den så kallade Ural-Alaunskaya-ryggen sträcker sig längs provinsens södra gräns och fångar Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, distrikten Vologda och Gryazovetsky. Dessa är inte berg, utan sluttande kullar eller platta höjder som fungerar som en vattendelare mellan Dvina- och Volga-systemen." Man måste anta att Vologdabönderna, som kallade dessa kullar (liksom sina fäder, farfäder och farfar) Alaunbergen, för det mesta inte läste Ptolemaios och knappast misstänkte en sådan antik med detta namn. Om forskare som letade efter det ariska förfädets hem och ariernas heliga berg vände sig till Ptolemaios "Geografi", verk av nordryska lokalhistoriker från tidigare och tidiga århundraden, eller verk av moderna geomorfologer, då skulle många problem ha undanröjts länge sedan. Så, en av vår tids största geomorfologer, Yu. A. Meshcheryakov, kallade Northern Uvaly "en anomali av den ryska slätten" och betonade att de är huvudvattendelaren i bassängerna i norra och södra haven. När han talade om det faktum att de högre högländerna (Centralryska och Volga) ger vika för dem rollen som den huvudsakliga vattendelaregränsen, drog han följande slutsats: södra hav ". Och exakt där den norra Uvaly sträcker sig från väst till öst, har namnen på floder, sjöar, byar och byar, förklarade endast med hjälp av ariernas heliga språk - sanskrit, bevarats i största utsträckning än i dag. Det var här som traditionen av forntida geometriska ornament och ämneskompositioner, vars ursprung kan hittas i olika arkeologiska kulturer i Eurasien, fortsatte i vävning och broderi av ryska bondekvinnor fram till mitten av 1900-talet. Och först och främst är dessa prydnader, ofta mycket komplexa och svåra att implementera, som var kännetecknet för den ariska antiken.

Under det 2:a årtusendet f. Kr. e. (och möjligen lite tidigare) kom till nordvästra Indien stammar av bönder och pastoralister, som kallar sig "arier". Men alla lämnade inte. En del fanns förmodligen fortfarande kvar på det ursprungliga territoriet.

I juni 1993 seglade vi, en grupp arbetare inom vetenskap och kultur i Vologda-regionen och våra gäster - en folkloregrupp från Indien (Västra Bengalen), på ett motorfartyg längs Sukhonafloden, från Vologda till Veliky Ustyug. Det indiska laget leddes av två kvinnor med fantastiska namn - Darwini (ljusgivare) och Vasanta (vår). Motorfartyget seglade sakta längs den vackra norra floden. Vi tittade på de blommande ängarna, sekelgamla tallar, på byns hus - två eller tre våningar höga herrgårdar, på de randiga branta bankerna, på den lugna vattenytan, beundrade den fängslande tystnaden i de vita norra nätterna. Och tillsammans blev vi förvånade över hur mycket vi har gemensamt. Vi, ryssar, eftersom våra indiska gäster kan upprepa efter oss orden från en populär poplåt praktiskt taget utan accent. De, indianer, är hur bekanta namnen på floder och byar låter. Och så tittade vi på prydnadsföremålen tillsammans, gjorda exakt på de ställen där vårt skepp passerade. Det är svårt att beskriva känslan du upplever när gäster från ett avlägset land, pekar på ett eller annat broderi från 1800- och början av 1900-talet av bondekvinnor i Vologda, som tävlar med varandra säger: "Detta är i Orissa, och det här är i Rajasthan, och det ser ut som det som händer i Bihar, och det här är i Gujerat, och det här är som vi gör i Bengalen." Det var glädjande att känna de starka trådar som förbinder oss genom årtusenden med våra avlägsna gemensamma förfäder.

1914 skrev Valery Bryusov dikter, som tydligen kommer att bekräftas av mer än ett vetenskapligt arbete.

Det finns inget behov av vilseledande drömmar

Inget behov av vackra utopier:

Men Rock ställer frågan

Vilka är vi i detta gamla Europa?

Slumpmässiga gäster? Hord, Kommer från Kama och Ob, Som alltid andas av ilska

Förstör allt i meningslöst raseri?

Eller så är vi så fantastiska människor

Vars namn inte kommer att glömmas

Vars tal fortfarande sjunger

Konsonant med sången av sanskrit.

f. Science and Life, 1997, nr 5