Säg ett ord om den bortglömda "Storken"

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Ibland kan detaljer, brevlådor eller dörrhandtag kommunicera mer om ett land än landmärken. I Estland visar väderflöjel på taket inte bara var vinden blåser ifrån, utan berättar också sin svåra historia.

För ett par år sedan såg jag filmen av M. Zadornov, och nyligen kom jag ihåg hur pappan i början av filmen ger sin son en bok att läsa och säger: – Allt som lärs ut i skolan är inte sant.

En gång öppnade jag VN Tatishchevs bok "Rysk historia". Tiderna för Ruriks kallelse till Ryssland beskrivs intressant i Joachimkrönikan: Gostomysl hade fyra söner och tre döttrar. Hans söner dödades antingen i krig eller dog, och inte en enda son av honom fanns kvar, och hans döttrar gavs till de närliggande prinsarna som hustrur. Och Gostomysl var ledsen över detta … och skickade till Zimegoly för de profetiska, så att de skulle bestämma hur de skulle ärva honom från hans ättlingar. Men den sovande mannen hade en dröm, hur ett träd växer från sin dotter Umilas livmoder och täcker den stora staden, från dess frukter blir människor över hela jorden tillfredsställda. När han gick upp ur sömnen, kallade han på profeten och berättade drömmen för dem. De bestämde: "Han skulle ärva efter hennes söner." Gostomysl, som väntade på slutet av sitt liv, kallade till sig alla de äldste från slaverna, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich och Dryagovich, berättade för dem en dröm och skickade de utvalda till varangianerna för att fråga prinsen. Och efter Gostomysl död kom Rurik med två bröder och deras släktingar.

Tja, vem var Ruriks farfar är tydlig, och vem regerade före honom? Ja, och var uppmärksam: redan på den tiden gav balterna råd till "politbyrån".

Efter Vladimirs och hans mors död regerade Advinda över sina söner och sonsöner upp till Burivoy, som var nionde efter Vladimir … Burivy, som hade ett svårt krig med varangianerna, besegrade dem upprepade gånger och började besitta hela Byarmia upp till Kumeni. Till slut, vid denna flod, besegrades han, han förstörde alla sina soldater, han undkom med nöd och näppe sig själv, gick till staden Byarma, som stod på ön, starkt byggd, där de styrda prinsarna stannade, och medan han vistades där dog han. Varangianerna, som kom, intog den stora staden och lade hyllningen på slaverna, Ryssland och Chud. Folk, som uthärdade varangiernas börda, skickade till Burivaya för att be honom om Gostomysls son, så att han skulle regera i den stora staden. Och när Gostomysl tog makten, så vägrade genast varangerna, som blev slagna, som fördrevs, och vikingarna att betala skatt, och efter att ha gått till dem, vann de.

Det visar sig att Burivy var farfarsfar och han tillbringade sina sista dagar på en ö i en välbyggd stad. Tatishchev förklarade: - staden Byarma är bland ryssarna Korela, bland finnarna Kekskolm, d.v.s. på två öar”. Men i krönikan sägs det på ön och vid Tatishchev på två öar, och utgrävningarna av Korela ger i bästa fall XIV-talet. Men vad var det för slags hagel då det fanns ett starkt byggt på ön?

Kumen, Kymijoki (Fin.), Kymmene (Sverige) - en flod i Finland, flyter i sydlig riktning. Inte långt från mynningen delar floden sig, och den rinner redan ut i Finska viken i fem grenar. Enligt Abofördraget (1743) gick gränsen mellan Sverige och Ryssland längs Kumeni.

Jag öppnar kartan, letar efter Kumen och ser lite i sydväst finns en enorm ö, som på alla språk kallas för ön. I de skandinaviska sagorna är det känt som Eisusla, från (isl) ey "ö" och sýsla "distrikt". Därav det tyska Ösel och det svenska Ösel. Novgorods första krönika nämner Ostrovskajas land, bokstavligen samma betyder Sārma (liv), Saaremaa (est) och Saarenmaa (fin). Den ryska "Ostrov" indikeras av omnämnandet i bokstäverna av titeln "biskop Ostrovsky" - biskopen på ön Ezel. Ett annat namn - ön Rusel finns i mitten av 1600-talet i N. Vitsens anteckningar "A Journey to Muscovy". Anders Trana, under sin resa från Stockgod till Moskva genom Riga, skrev 1655 följande: … Kurlands konturer dök upp. Först dök Ryusero upp, och omedelbart efter honom - det kurländska slottet Wandall, i krönikorna beskrivs prins Vandal som farfar till Burivy och farfarsfar till Gastomysl.

Och var är det starka hageln? Det är värt att titta på kartan mer detaljerat. Vad är denna stad? Kuressare, kurgan (plural kured) betyder en stork, och saar betyder en ö. Det vill säga storkarnas ö.

Jag kommer att ge ordet till guiden: … och de reologiska fynden tyder på att ön var bebodd för 8000 år sedan. Ön var det rikaste landet och en bas för pirater, ibland kallade östvikingar. Man kan anta att det gamla namnet som användes för Ösel var Kuressaare och används för huvudön, medan Saaremaa sträckte sig över hela skärgården. The Chronicles of Livonia rapporterar att deras flotta på 16 fartyg och 500 man ödelägger landområden i södra Skandinavien, då danska. 1206 landsteg den danske kungen Valdemar II på ön och gjorde ett misslyckat försök att upprätta en fästning där. Självständigheten upphörde för öborna 1227 med erövringen av korsfararna …

Låt oss jämföra: Kuresaare - orienteringen av diagonalen till den nordliga magnetiska polen, men det fanns orienteringen av sidorna (den magnetiska polen sammanfaller inte med den geografiska som används av google), och Novodvinsk-fästningen nära Arkhangelsk.

Här är vad historiker skriver:”Invånarna i västra Estland och öarna byggde sina befästningar huvudsakligen på små kullar, som omgav dem med cirkulära vallar. En funktion var förstärkningen av defensiva strukturer på grund av konstruktionen av inte bara jord eller sand, utan också stenvallar. I norr och väster byggdes sådana strukturer med metoden "torr murverk" utan användning av murbruk. Kanske fungerade detta som grunden för meddelandet i Henrik av Lettlands krönika om hur semigallianerna försökte slå ner Ikskile-slottets torn i Daugava, och trodde att stenarna i det inte var fästa med murbruk. Resterna av en gammal fästning som upptäcktes av arkeologer under fästningen i Ladoga byggdes med samma teknik."

"Torrt murverk" kan ses i den antika bosättningen på 600-800-talen, praktiskt taget mittemot den gamla Ladoga-fästningen där Lyubsha-floden rinner ut i Volkhov.

Från befästningarna kring den livländska ordens slott, där det en gång fanns en bosättning av vändarna vid Ventaflodens mynning, återstår bara en ritning.

Planen för slottet vid mynningen av floden Pregolya nära Vistulabukten, Aistmares är det gamla litauiska namnet på bukten. Vissa historiker antyder att dessa är resterna av det gamla handels- och hantverkscentret i Truso, varifrån den berömda "Amber Route" började. Denna trakt kallades Samland (lat.). Det faktum att det beboddes av samma människor bekräftas också av namnet på ön Kuressaare på lettiska - Sāmsala. På lettiska är sala en ö, ordet sām har ingen logisk översättning, det visar sig "ön av sām -ov". Samofurstendömet är en tidig medeltida slavisk stat som nämns i skriftliga källor. Grekiska historiker skrev att Pelasgierna kallade ön ordet "samos", det visar sig "O öbornas ö". En liknande befästning ligger vid foten av Klaipeda. Många invånare på ön Muhu, grannlandet Saaremaa, tror att deras förfäder en gång seglade från Kuriska spotten.

Låt oss försöka förstå vem som bodde där i de gamla tiderna. Estniska läroböcker hänvisar till den romerske historikern Tacitus (55 - 117 e. Kr.) och hans avhandling Tyskland, i vilken han nämner de gamla esterna (aestiorum gentes).”Aestia dyrkas av gudarnas förfäder och som ett särskiljande tecken bär de bilder av galtar; de ersätter vapen med dem och skyddar dem som hedrar gudinnan även mitt bland fiender … de plundrar havet och vid kusten, och på själva stimmen är de enda av alla som samlar bärnsten, som de själva kalla glesum. De själva använder det inte på något sätt; de samlar in det i sin naturliga form, levererar det till våra handlare som obearbetat och får till sin förvåning ett pris för det."

F. I. Wiedemann hänvisar till en mycket gammal anglosaxisk dikt Scopes vidsidh, där det under den gotiske kungen Germanarich (Eormanrice), bredvid Istami, också finns Idumingarna, som kan misstas för ett folk med krönikören Henriks Idumees.

Ynglings saga ger följande beskrivning: Ingvar, son till Eistain Koning, blev då Konung i Sveiens land. Han var mycket skyldig och gick ofta till sjöpudsarna, ty svens land plundrades då hela tiden av folk från sachsarnas land och från österlandet. Ingvar Konyng förband världen med sachsarna och började gå till poxoderna i östlandet. En sommar tog han kriget och begav sig till östlandet och dissekerade det på den plats som kallas ön. Tyt underblåste de östra med ett stort krig, och en strid följde. Boysko eastern var så stor att svenskarna inte kunde motsätta sig honom. Ingvar konung föll, och hans vän flydde … … Och havet av österländska sånger från Gyumir kommer att tillfredsställa honom. (runt början av 700-talet)

I beskrivningen av Karl den Stores liv skriver Einhard: … en kamp har öppnats med slaverna, som kallas Viltsy på vårt sätt, men på sitt sätt kallas de Veletaby. I detta fälttåg, bland andra folk som följde den kungliga fanan på order, deltog även sachsarna som allierade, om än med låtsad, föga trogen lydnad. Anledningen till kriget var att, en gång frankernas allierade, uppmuntrades, förolämpade dem med kontinuerliga räder och inte kunde avskräckas av enbart order. Viken sträcker sig österut från västra havet: … den östra kusten är bebodd av slaverna och storkarna (Aisti) och andra olika folkslag; bland dem är första platsen ockuperad av veletaberna, mot vilka kungen förklarade krig. På ett fälttåg, som personligen ledde en armé, förvånade Charles dem så att de inte ansåg det nyttigt att avsäga sig lydnad vid ett annat tillfälle (789). Jag hoppas att du inte behöver översätta den här frasen? När allt kommer omkring ger Einhard ingen definition - många eller stora, men de tar första platsen! Tja, vad betyder detta, låt var och en bestämma själv.

600-talshistorikern Jordan skriver om "Hestii"-stammarna, som tillsammans med de nordligare fennierna och venetierna spridit sig söderut levde bakom Vidivari-stammen som bodde nära Vistulas mynning. När Jordan talade om dem noterade Jordan deras fridfullhet och det faktum att de sökte stöd från Theodoric, goternas kung, genom att skicka honom bärnsten som gåva.

I slutet av 900-talet angav den engelske kungen Alfred den store, i anteckningarna till översättningen av Orosius verk, positionen för landet Eastland nära landet Wends - Weonodland. Eastland är väldigt stort och det finns många städer, och varje stad har en kung. I de skandinaviska sagorna är Eistland lokaliserat mellan Virland eller uirlant (Virumaa i nordöstra Estland) och Livland eller iflant (Livoniskt land). På stenar i Skandinavien nämns personer: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est samt ortnamnen Estlatum och Eistland.

Saxon Grammaticus skrev att huset av berserkern Starka rusmen var i Yeistland. Al-Idrisi 1154 beskriver landet Astland och nämner Dvina och staden Mezhotne, tror I. Leymus.

Låt oss se vad de skriver om dåtidens invånare: I slutet av III och särskilt i början av II årtusendet f. Kr. Finsk-ugriska folk dök upp vid Östersjöns stränder. Ungefär samtidigt uppträdde balterna, en europeisk stam, litauernas och letternas förfäder, i de baltiska staterna. Det finsk-ugriska språket tillhör den uraliska språkfamiljen. De finsk-ugriska folken är: Veps, Vod, Izhorians, Karelians, Komi, Livs, Mansi, Mari, Mordovier, Samer, Udmurter, Finns, Ungrare, Khanty, Estlands och några andra. Finsk-ugriska till ursprung mongoloider, dvs. de är närmare kineserna än sina grannar.

Här är vad den berömda amerikanske vetenskapsmannen M. Gimbutas skriver om det finsk-ugriska folkets yttre utseende:”Skelett från begravningar av Kurgan-kulturen är långa och kaukasoida, människor från jägares och fiskares bosättningar var medelhöga eller korta. med breda ansikten, platt näsa och höga ögonhålor. De sistnämnda egenskaperna i allmänna termer liknar de som ägdes av de finsk-ugriska folken som kom ut från östra Sibirien."

I avsnittet som ägnas åt slavernas bosättning säger hon:”Slaviseringsprocessen började under den förhistoriska perioden och fortsatte fram till 1800-talet. Någon kanske hävdar att moderna estländare inte är som mongoler eller kineser. Är det inte? Titta noga så ser du breda kindben och lätt sneda ögon. Naturligtvis är dessa egenskaper inte slående för alla estländare, men inte desto mindre är detta kärnan som allt annat är uppbyggt på. Titta på lapparna eller på representanterna för folken i den ryska norden som ägnar sig åt renskötsel, för så här såg förfäderna till estländarna som kom till Östersjöns stränder ut. Allt verkar konvergera, men genetiker säger att R1a-bärare (slaver) bodde här minst 1000 år tidigare än N1c (finsk-ugrisk) kom.

Henrik av Lettland fokuserar mer på bosättningsterritoriet än förklarar etnicitet, och lyfter fram öborna (Osiliani), Estones, Pomorians eller Pomors (Maritime), Estones maritime, Rotalians, Russians (Rutheni), Ugavnians, Sakkalantsev, Virontsev, Gerventsev (Mattavarjev) och många andra. Pomoriska namn spåras också i de baltiska staterna: Barth nära Rügen och Bārta i Kurzeme; Groben i Polen och Grobiņa;, Kołobrzeg och staden "namne" Saulkrasti (solstrand - Soneberg); Bauska och Bautzen (nära Radibor); Kolska och Kolka i Lettland, Kolga i Estland och Kols tal, som gav namnet till Kolahalvön; legendariska Dobin och Doblin (Dobele). Kujawa (Kuyaba) på pomorisk dialekt är en sandig kulle, Kujawa är en brant kulle på ukrainska och det antika berget Kubbe, där vendierna bodde och nära vilket Riga byggdes.

Ett intressant ögonblick ser ut när germanerna, saxarna, friserna och livarna attackerade estnarna, sedan seglade öborna för att "återställa ordningen" och hopade stenar vid mynningen av dynen (införde ekonomiska sanktioner, blockerade handelsvägar). Dvs de "släcker" en del, medan andra kommer till "demontering"? Föreställ dig antalet av dessa stenar, eftersom längden på den kortaste bron över Dvina i Riga är mer än 500 meter, och tänk också på att vid den tiden föll både Lielupe och Dvina i Vendian Bay (Wijen dōnes), polackerna ring fortfarande zatoka Ryska, en ström ! Detta skapade ett sådant flöde att det åtminstone var farligt att ge sig ut på havet, men det var möjligt, men att gå in mot strömmen vid älvens mynning var mycket problematiskt. Tyskarna tvingades att fördjupa munnen. Men med tiden tog floderna med sig sand, sedan sköljde Dvina ut en annan mun för sig själv och rinner nu ut i havet på en annan plats.

Var får moderna ester kvoten mellan R1a-gener - 37,3% är jämförbart med N1c - 40,6%, eftersom skillnaden är mindre än 10%, och det visar sig att litauer är ganska känsliga, men mer finskfinska än estländare, eftersom i Litauen N1c är 42% och R1a - 38%? Och grannfinländarna har N1c 63,2% (på vissa håll 71%), medan R1a inte överstiger 5%. I Lettland R1a - 40% N1c - 38%. medan R1a i Vitryssland är 51 % och N1c bara 10 %. I Estland representeras haplogrupp R1a av gamla grenar, med förfäder som levde för mer än 4500 år sedan. Uppkomsten av dessa grenar går tillbaka till bronsåldern eller kalkolitikum. Det är intressant att notera att en av subkladerna är den nordeurasiska Z92-grenen, från vilken Z280-grenen härstammar, vilket är typiskt för en betydande del av moderna ryssar, ukrainare och vitryssar. Z92-grenen är en av de möjliga från Vends. Var kom allt detta ifrån? Och vad är det för människor som bor på ön Storks och som kallas storkar, Eisti eller Aesti? Kanske vart annat finns?

Låt oss se hur storkar kallas på andra språk: Det är lärorikt, men långt från Indiens baltiska stränder på malayalamspråket uttalas en stork som peru ñā ṟa, som utan slut är konsonant med det slaviska Perun (Perkūnas, Pērkons), Percuns). Peruñāṟa i post-ordförståelse är solens beskyddare.

På serbiska, kroatiska och bosniska - Roda. Är inte detta ursprunget till vår vördnadsfulla inställning till storkar och den gamla goda tron att storkar ger små bebisar?

I Kaarma, vid ingången till kyrkan, på vänster sida, är Rods ansikte, vänt på sidan, inmurat i väggen. Som guiden sa: - Tyskarna gjorde det med avsikt, för att folk som kom för att be skulle se hur högt den kristna guden hade stigit och hur lågt deras hedniska idol hade fallit, och de som ännu inte hade accepterat den kristna tron kunde dyrka Rod, även om den var besegrad, men kommer till kyrkor.

I Pöyde visade någon fanatiker all sin obotliga styrka. Många kommer att säga att detta är ett kors, men jag ber er att titta närmare på fynden 1859 som gjordes i södra Norge i Uppskattadhöst (385-670 g.). Och för att vara säker kommer jag att ge en hällristning in EstherGötland 1000 f. Kr och samma sak på ön Rügen. Men detta är bara en symbol för solen.

Även om guden Yar (Yarila) inte nämns i den "officiella" mytologin om östbalterna, har respekten för honom bevarats till denna dag. Så på det lettiska språket finns ett ord ārsts, som betyder läkare.

För många folk är storken ett heligt djur, om vilket det finns många legender och övertygelser. I en av legenderna sägs det att storken på hösten flyger till ett mystiskt avlägset land där själar från avlidna förfäder bor - till Vyri eller Irey. Själva ordet "Vyri" tolkas ibland som "till paradiset" eller som "till det ariska landet". Det finns en version att ordet Irey är förknippat med avlägsna länder bortom havet: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" ett mytologiskt land där flyttfåglar lever. " Kanske så Virumaa (Viru land) fick sitt namn.

De pommerska estonerna, som Heinrich skriver, lovade att acceptera präster och de kristnas plikter, om så bara för att rädda dem från danskarnas attacker.

Det antyder att en del av befolkningen, som Henrik av Lettland kallade Livs, ansåg sig vara filistéer:”Kaupo gick med en armé till sitt slott, där det fanns hans släktingar och vänner, hedningar. När de plötsligt såg den oväntat uppenbarade armén greps de av rädsla och endast ett fåtal klättrade upp på murarna för att försvara slottet, majoriteten klättrade över vallen på baksidan av slottet och flydde till skogarna och bergiga platserna. De kristna belägrade modigt slottet och klättrade till sist modigt upp för vallarna. Fienderna besegrades och drevs ut ur befästningarna, de kristna gick in i slottet och förföljde hedningarna där, dödade upp till femtio människor, och resten flydde. Efter att ha tagit all egendom och stort byte, tändes slottet. När makarna Liv, som befann sig på andra sidan Koiva i slottet Dabrela, märkte en kolonn av rök och eld och såg att Kaupo-slottet brann, och fruktade att detsamma skulle hända dem och deras slott, samlade de alla i slottet, klättrade på vallen i förväntan fiende och mötte honom, tappert motstånd. Dabrel, deras äldste, uppmuntrade och stöttade dem och sa, som filistéerna: "Var starka och kämpa, filisteer, för att inte bli slavar åt judarna." Pilgrimerna som belägrade slottet hela dagen tillsammans med semigallerna kunde inte ta det; några av dem försökte klättra med några på andra sidan, men de förlorade fem människor dödade där. När de såg att slottet är mycket starkt och ointagligt drog de sig tillbaka …"

Vad ser vi i den här beskrivningen: ett område delat av en flod, där det på ett siktavstånd finns slott med olika ägare, i ett slott är släktingarna till Kaupo, i ett annat folket i Dabrela. Invånarna i slottet i familjen Kaupo är mycket rädda, men de söker inte skydd i slottet Dabrela, utan flyr helt enkelt till skogarna och bergiga platserna. Kan du kalla dem vänner till invånarna i Dabrela slott? I bästa fall grannar, och de som de inte sökte skydd hos. Ställ dig själv frågan: - Varifrån kom de människor som, som historiker säger, inte kunde läsa och skriva och var avgudadyrkare, särskilt européernas bibel var tydligen inte på livländska, de kunde veta vilka filistéerna var, och till och med judarna, och varför skulle judarna ta dem i slaveri? När allt kommer omkring, om Dabrel bara hade "kastat fraser" som inte är förståeliga för omgivningen tvivlar jag på att detta skulle ha uppmuntrat och stöttat slottets försvarare. Med tanke på att edomiterna, ett annat folk som nämns i Bibeln, bodde lite norr om filistéerna i Lettland, verkar denna version inte så osannolik.

Jag minns när jag fortfarande var pionjär, vi åkte en gång på utflykt till slottet Turaida med hela klassen. I slottets källare finns en anmärkningsvärd sten som ställer fler frågor än den besvarar. Något nedanför det sneda korset, som så småningom fick formen av en korsad stav och ett kors eller svärd, finns en inskription Rus … Var i ett tyskt slott en sten med en inskription Rus?

Jag minns att det var en äldre vaktmästare och jag ställde en fråga till henne: – Var kommer den här stenen ifrån? Hon svarade: – De säger att den här stenen hittades på flodens strand, när de samlade stenar för att bygga slottet. Då uppstod följande fråga: - Varför användes det inte vid bygget av slottet? – Det fanns en inskription på den och de bestämde sig för att behålla den.

Det sneda korset är en mycket gammal symbol. Redan före det antika Roms tid användes den för att markera gränsen, vars passage var förbjuden. Det visar sig att symbolen för den antika staten Rus finns bevarad i vårt museum, bokstavligen "gränsposten" för den tiden.

Biskop Hartwig II av Bremen utnämnde Meinard 1186 till "biskop av Ikskül i Ryssland". Påven Clemens III godkände 1186 Maynard för biskopsstolen i Ixskül i Ryssland (i Ruthenia). Två år senare (1 X 1188) förändrades inte hans kunskaper i geografi, och i sitt brev till ärkebiskopen av Bremen fortsatte han att hävda att Ikskül biskopsstol låg i Ryssland och att samma namn fanns i olika dokument (bl.a. svenska) fram till 1600-talet., och havet utanför kusten kallades Rugsky. Otto namngav Östersjön i ett brev av 946 - sto Rugianorum, och på forntyska bär den namnet Ostersalt.

Jag erkänner att en person kanske inte vet något, men flera och flera gånger? Detta påverkar dock inte "moderna historikers åsikter". Kanske har jag fel … Som farbror Fyodors mamma brukade säga:”De blir galna en efter en. Det är bara det att alla är sjuka av influensa”. Fastän? Kanske är det inte jag som har fel, utan farbror Fyodors mamma?

Det finns få liknande gränspelare, men de har överlevt:

I Pomorie, i Kem, trodde man att Chud hade en rödaktig hudton och lämnade för att leva från dessa platser till Novaja Zemlja. Det är relevant att komma ihåg att invånarna i det forntida Egypten, vars självnamn var "Landet Kem", ansåg sig vara rödhyade bosättare från landet Övre Kem.

Sergey Mulivanov