Ortodoxa Ryssland: de strängaste metoderna för att straffa ateisterna

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Inkvisitionens bränder brann inte bara i det katolska Europa. De inflammerade dem regelbundet i det ortodoxa Ryssland. I kampen mot olydiga människor var alla metoder bra, och viktigast av allt var de nästan alltid effektiva.

"Djurätande" Zhidyat

De började slå ner på motståndare till kyrkan redan vid tiden för dopet i Rus. Hedningar kunde ofta konvertera till den nya tron endast med hjälp av eld och svärd. Till exempel stod novgorodianerna upp med vapen för att skydda hedniska idoler och gudar. Det är inte förvånande att avfällingar från ortodoxin avrättades under flera århundraden i Novgorod med avundsvärd konstans.

Således kallar en krönikör som levde på 1000-talet Novgorod-biskopen Luka Zhidyatu för "djurätande" för hans grymma behandling av hedningarna. "Denne plågare skar huvuden och skägg, brände ut ögonen, skar av hans tunga, korsfäste och torterade andra." På 1200-talet bands fyra vise män där och kastades i elden och bad om ärkebiskopens samtycke.

De stod inte heller på ceremoni med magiker och spåmän. Invånare i Pskov brände 12 häxor för att de påstås ha skickat en pest till staden. "För magi" förrådde Mozhaisk-prinsen adelskvinnan Marya Mamonova till elden. Samtidigt var de grymma repressalierna inte alls samförstånd på marken - de välsignades, kan man säga, officiellt. I samlingen av religiösa och sekulära lagar från XIII-talet "Pilotboken" för kättersk skrift och trolldom, beordrades den att förbanna och att bränna skadliga böcker på deras huvuden. Recepten uppfylldes vederbörligen. Allt i samma Novgorod beordrade ärkebiskop Gennadij att bränna björkbarkhjälmar på flera kättares huvuden, varefter två av de dömda till sådan tortyr blev galna. Och initiativtagaren till detta straff, hur absurt det än må vara, rankades senare bland helgonen. Gennady levde förresten samtidigt som den berömda Torquemada, kände till den spanska inkvisitionen och beundrade den. I denna mening var det katolska Europa ett exempel för den ortodoxe ärkebiskopen.

Ett annat vilt exempel: några Moskvasnickare Neupokoy, Danila och Mikhail brändes för att de åt kalvkött som var förbjudet enligt kyrkans bestämmelser.

I "De heliga apostlarnas heliga regler" på 1400-talet ordinerades kättare direkt att bränna och begrava dem. En speciell metod var populär - eldning i timmerstugor. Kyrkatedralerna var särskilt aktiva med att hänga anklagelser. Deltagare i dessa möten för de mest inflytelserika hierarkerna klistrade ofta etiketten som kättare på oönskade kollegor för att ta deras egendom och mark i besittning.

Glödhet kittel för schismatiker

Toppen av den ortodoxa "inkvisitionen" föll på 1600-talet. De schismatiker, eller gamla troende, som motsatte sig reformen av patriarken Nikon, blev måltavlor för tortyr och förföljelse. Här strövade den ortodoxa "inkvisitionen": med patriarkens godkännande skar de sina tungor, armar och ben, brände dem på bål, körde dem runt i staden i skam och kastade dem sedan i fängelser, där de hölls tills deras död. Vid ett av kyrkomötena blev alla olydiga smutskastade och lovade att bli avrättade. Krönikorna är fulla av berättelser om tortyr. Mycket information om utförandet av schismatik har bevarats i ärkeprästen Avvakums skrifter. Av dem kan du få reda på att bågskytten Hilarion brändes i Kiev, prästen Polyekt, och med honom ytterligare 14 personer - i Borovsk, i Kholmogory skickade de Ivan Narren till elden, i Kazan brände de trettio personer, samma antal i Sibirien, i Vladimir - sex, i Borovsk är fjorton.

Avvakum själv kastades in i klosterfängelset, där det var sextio personer till med honom. Och alla blev ständigt misshandlade och förbannade. Och de brände ärkeprästen på torget i Pustozersk i ett timmerhus tillsammans med ytterligare två schismatiska lärare.

Kyrkans motståndare torterades också i glödheta järngrytor. Så förde de schismatikerna Peter och Evdokim till döds. Många, oförmögna att uthärda plågan, konverterade till ortodoxi. Men detta räddade inte alltid en från straff. Således avsade den Novgorod-schismatiske Mikhailov, under tortyr, sin bekännelse, men brändes fortfarande till döds.

Round-ups organiserades mot de gamla troende, där kyrkans representanter åtföljdes av bågskyttar. Hela byar förstördes i blodiga kampanjer. Schismatikerna letade efter frälsning på flykt utomlands, till Don, bortom Ural. Men straffavdelningar kom dit också.

Det är omöjligt att säga exakt hur många människor som dödades i kampen mot schismaticism först på 1600-talet - inga arkiv har överlevt på denna punkt. Historiker talar om flera tusen.

Referenser till enstaka fall av svår förföljelse av schismatiker finns även i mitten av 1800-talet. Men i allmänhet, från och med 1840-talet, började de gamla troende behandlas mer tolerant, de slutade att förföljas. Restriktionerna för gamla troende upphävdes slutligen 1905 genom dekretet "Om att stärka principerna för religiös tolerans."

Bättre bränna dig

De gamla troende hade ett effektivt, om än något säreget, sätt att undvika tortyr från kyrkans predikanter - självbränning. Bland schismatikerna på 1600-talet nådde den en aldrig tidigare skådad omfattning.

Ett av de första massfallen inträffade i Poshekhonovskaya volost i Beloselsky-distriktet, när nästan två tusen människor förpliktade sig till döden. På floden Berezovka i Tobolsk-territoriet, på initiativ av den schismatiske munken Ivanishch och prästen Domitianus, brändes omkring 1 700 schismatiker till döds. Enligt uppgifter som kommit ner till vår tid, enbart under åren 1667-1700, förpliktade sig nästan nio tusen människor till en sådan martyrdöd.

Men fall av självbränning förknippades ofta med de gamla troendes övertygelser själva, som trodde att de på detta sätt genomgår ett nytt dop för att uppnå himmelriket.

I stenpåsar

Kättare och schismatiker som inte omedelbart brändes kastades i fängelser vid kloster. De var av olika design. Några av de mest populära är jord. De var gropar i vilka trätimmerstugor sänktes ned. Ett tak lades på toppen med ett litet hål för överföring av mat. Den redan nämnde ärkeprästen Avvakum försvann i en sådan slutsats.

I många kloster placerades fångar i smala stenpåsar som mer såg ut som skåp. De restes på flera våningar inne i klostertornen. De var isolerade från varandra, väldigt trånga och utan fönster eller dörrar.

Solovetsky-klostrets fängelse var känt för det omänskliga innehållet hos fångar. Stenpåsarna där nådde 1, 4 meter i längd och meter på bredd och höjd. De intagna kunde bara sova i böjd ställning.

Oftast satt de i klosterfängelser i hand- och fotbojor, kedjade i väggen eller vid ett stort träblock. På särskilt farliga för kyrkans fångar sattes också på "slungor" - en järnbåge runt huvudet, stängd under hakan med ett lås med hjälp av två kedjor. Flera långa järnsköldar fästes vid den vinkelrätt. Konstruktionen tillät inte fången att lägga sig ner och han tvingades sova sittande.

Fångarna torterades ofta. En av biskoparna beskrev de "pedagogiska" metoderna så här: "Dessa avrättningar var - hjul, kvartering och spetsning, och den enklaste var att hänga upp och hugga av huvuden." Racking var också i bruk: offren för denna metod var "bundna till sina fötter med tunga block, på vilka bödeln hoppade och därigenom ökade plågan: benen, som kom ut ur lederna, krassade, gick sönder, ibland bröts huden, ådrorna sträcktes, revs sönder och på så sätt olidlig plåga tillfogades. I den här positionen slog de den nakna ryggen med en piska så att huden flög i trasor."

Som regel fängslades de "desperat", det vill säga för evigt, tills döden räddade fången från tortyren. Till exempel tillbringade bonden i Kaluga-provinsen, Stepan Sergeev, 25 år och bonden i Vyatka-provinsen, Semyon Shubin, 43 år.

Staten gick till mötes

Kyrkan slog till mot sina motståndare med händerna på sekulära myndigheter. Prästerna krävde att den eller den avfällingen skulle torteras och brännas, och de styrande efterkom sådana önskemål.

De världsliga härskarna själva visade också ibland våldsamt hat mot de "otrogna". Ivan den förskräcklige hatade judar. Under fångsten av Polotsk av de ryska trupperna kastades alla representanter för detta folk i vattnet, och endast de som konverterade till ortodoxin räddades. I Smolensk brändes judarna.

Döden hotades av övergången från ortodoxi till judendom. Det var få sådana fall. Men straffet bestod även på 1700-talet. 1738 brändes en sjöofficer Alexander Voznitsyn i S:t Petersburg tillsammans med en jude som övertalade honom till den judiska tron.

Reformatorn tsar Peter I, som visade tolerans mot katoliker och lutheraner, förföljde brutalt schismatiker. Under honom torterade biskopen av Nizhny Novgorod Pitirim själv de gamla troende och straffade dem genom att skära ut deras näsborrar. Han konverterade nästan 68 tusen människor till ortodoxi med våld. Ett och ett halvt tusen torterades till döds.

En annan allierad till tsaren, Novgorod-biskopen Job, försökte också befria det ryska landet från detta "smuts". Han visade en sådan iver att chefen för Olonets-fabrikerna, de Gennin, bad Peter I att släppa den erfarne förmannen Semyon Denisov från fängelset och stoppa förföljelsen av de schismatiska arbetarna så att det skulle finnas någon att arbeta på fabriken. Begäran blev ohörd.

I kampen för trons renhet kände ortodoxa ledare inte till måttet. Dessutom utsattes inte företrädare för andra religioner eller bekännelser för de svåraste förföljelserna, utan ortodoxa kristna som hade gått in i schism.

Och ändå kan den ortodoxa "inkvisitionen" knappast jämföras, till exempel med den spanska, som bara från 1481 till 1498 skickade 9 tusen kättare på bålet. Samtidigt gick tre miljoner otrogna – judar och muslimska morer – i exil. Och vad är dödsdomen för alla (!) invånare i Nederländerna.

För trolldom, enligt olika studier, i Europa från 1300- till 1700-talet brändes från 20 till 60 tusen människor. Både katoliker och protestanter var nitiska i "häxjakten". Den sista avrättningen för häxkonst i Europa ägde rum 1782 och i det protestantiskt upplysta Schweiz.

Och den sista häxan i världshistorien brändes i det katolska Mexiko i allmänhet på 1800-talet, 1860.

I Ryssland lämnades häxor och häxor ensamma mycket tidigare. Och redan innan dess kunde vi inte skryta med en "europeisk skala" i kampen mot dem.

Brasan ropade för boyaryna

En berömd schismatisk martyr var adelskvinnan Theodosia Morozova. En vän till den första frun till tsar Alexei Mikhailovich, en representant för en adlig familj, förvandlade hon sitt Moskva-hus till centrum för de gamla troende.

Länge lyckades hon, tack vare sin auktoritet och sina kontakter, undvika inkvisitionens kvarnstenar. Men en natt kom Archimandrite från Chudov-klostret Joachim in i bojarens hus med sitt folk och beordrade dem att sätta bojor på henne.

Morozova, tillsammans med sin syster och vän, kastades in i klosterfängelset. Kvinnorna övertalades att överge de gamla troende, men de höll fast vid sin tro.

Till och med patriarken Pitirim agerade som försvarare av den inflytelserika bojaren. Men Joachim var stenhård. Gamla troende torterades med piskor och på ända. Till slut dömdes de till att brännas. Men Moskvabojarerna reste sig till de ädla fångarnas försvar - och elden avbröts. De kunde dock fortfarande inte rädda kvinnorna – alla tre svalts ihjäl i fängelset.

Till det ortodoxa korset - både muslimer och uniater

Det gjordes försök att konvertera muslimer till ortodoxi. Under 1600- och 1700-talen finns det fall då kyrkor uppfördes på platsen för tatariska moskéer. Särskilt nitiska kyrkomän kunde till och med fängsla de upproriska, tvångsdöpa dem i en font med bundna händer eller ta barn från de "otrogna" och överlämna dem till de "nydöpta" för utbildning.

Katarina II, Nicholas I och till och med Nicholas II övergav inte sina försök att göra grekiska katoliker (Uniates) ortodoxa. Berättelsen om St. Sophia-katedralen i Polotsk, som sedan 1667 tillhörde Uniates, är mycket vägledande. Under norra kriget stängdes katedralen av den ryska armén. Peter I överlämnade det till det ortodoxa samfundet, men de vägrade acceptera rådet, av rädsla för att efter de ryska truppernas avgång skulle förtryckningar börja mot dem.

Nyheten om detta nådde kungen. Och, enligt en version, trängde den berusade Peter I med soldater in i katedralen och krävde nycklarna till dess kungliga portar. När munkarna vägrade att göra detta, dödade den rasande kungen abboten av Sophia och fyra munkar och beordrade att deras kroppar skulle drunkna i Dvina.

Av de bevarade kungliga dokumenten följer emellertid att den blodiga konflikten var "en spontan manifestation av tsarens ilska, framkallad av uniatmunkarnas fräcka beteende."