Hur isolering påverkar ökande våld i hemmet och skilsmässa

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Under självisolering registrerade många länder en kraftig ökning av antalet samtal till jourtelefoner från offer för våld i hemmet. I slutet av mars var dessa siffror 32 % fler i Frankrike än under föregående månader, i Spanien - med 12,5 %, på Cypern - med 30 %, i Kina - tre gånger.

Omedelbart efter avskaffandet av karantänen sköt skilsmässofrekvenskurvan i Mellersta kungariket bokstavligen i höjden. I många kinesiska städer sträckte sig köerna för att lämna in en ansökan om skilsmässa vid registret i tre veckor. Samma trend observeras idag i Ryssland. Familjevakter slår larm, men psykologer har känt till "narikon"-effekten sedan länge. Vår krönikör, psykologen Olga Ivanova talar om karaktären av våld i hemmet.

Skilsmässa på Narita flygplats

Så här översätts ordet "narikon" från japanska. Det är sant att denna "narikon"-effekt gäller en gemensam semester, när makar flyr för att ansöka till registerkontoret bokstavligen från flygplatsen, efter att ha återvänt från en resa. Den plötsliga övergången från att "bara träffas på kvällarna för middag" till "tillsammans 24 timmar om dygnet" leder ofta till fruktansvärda konsekvenser. Bara på semestern kompliceras detta av skillnaden i önskningar: hon vill gå till museet, han vill koppla av i rummet och i självisolering - irritation och tristess.

En av orsakerna till skilsmässa är våld i hemmet, en kraftig ökning av antalet som alltid observeras under långa semester eller helger. Och i alla länder. Samma data kan extrapoleras för perioden av påtvingad självisolering, och förmodligen även i större skala än under semestern.

Så redan i slutet av mars ökade antalet samtal till den allryska hjälplinjen för kvinnor med 24 procent jämfört med februari, till Moskvas kriscentrum "Kitezh" - med 15 procent, tre gånger så många samtal mottogs till Vologda kriscentrum och 19 procent fler blev de i Krasnoyarsk-territoriet. Experter kallar redan den nuvarande situationen utan motstycke, där varje ny episod av våld i hemmet är brantare än den föregående, och cyklerna för deras upprepning (psykologer vet att våld i hemmet har en viss frekvens) kommer att minska.

Ökningen av antalet sådana fall under karantänstiden beror på många faktorer. För det första är självisolering mycket längre än någon helg och helgdagar. För det andra, under karantän ökar andelen alkoholkonsumtion - en av de viktigaste "partnerna" i familjebråk (jag skrev om detta här).

Som framgår av studier av 549 sjukhusarbetare i Peking, som också isolerade sig själva under pandemier av svininfluensa, ebola och andra infektioner. Och för det tredje är det bara logiskt: de flesta människor är inte vana vid att vara runt hela tiden. Detta framkallar konflikter som många inte vet hur och inte vill lösa effektivt.

Lägg till detta rädslan för att förlora jobbet och ekonomisk stabilitet (och för vissa har detta redan hänt, som ett faktum) och långvarig distansutbildning, när tre eller fyra slåss om den enda datorn i familjen på en gång, när föräldrarna måste arbeta på distans inte bara på sitt arbete, utan också "Tjäna pengar" som lärare åt sina barn.

Håller med, en bild dyker upp, värdig pennan av någon Fedor Reshetnikov. Under sådana förhållanden kan problemet med våld i hemmet uppstå även i de familjer där det aldrig har funnits tidigare. Närmare bestämt har den inte förts till den omfattning att den kan visa sig under en kris.

Inte bara kvinnor

Det är brukligt att förknippa offer för våld i hemmet med kvinnor, men det är inte alltid fallet. Även män drabbas av kvinnomisshandel (våldsamma relationer), fastän de av uppenbara skäl i mindre utsträckning – helt enkelt kan slå tillbaka. Så, enligt Rosstat, 2017 var antalet kvinnor som led av våld i hemmet 25, 7 tusen, antalet män - 10, 4 tusen.

Vissa är dock säkra på att det kan finnas fler manliga offer, de gör bara mindre ofta en anmälan till polisen - de skäms över att erkänna att de har lidit i händerna på en kvinna. Arbetare på kriscentra säger dock också att det rättvisa könet också vänder sig till polisen endast i extrema fall – enligt några av dem gör mer än 70 procent av kvinnorna som utsätts för våld i hemmet detta.

Det är dock mycket möjligt att vi pratar om äldre män. Med åldern kan könskomponenten i frågor om övergrepp i allmänhet raderas avsevärt: de slår den som är fysiskt svagare. Därför lider både barn och äldre, oavsett kön.

Så redan i slutet av mars i år, när karantänen precis hade börjat i vårt land, började kriscentra omedelbart ta emot fler samtal inte bara från kvinnor utan också från äldre. De senare mobbas av sina egna barn – de tar ut sin irritation och tar ifrån sig pensionen. Men äldre är, som ni vet, också den mest utsatta gruppen när det gäller dödsfall bland patienter med coronavirus. Den extra stressen stärker uppenbarligen inte deras redan skakiga immunitet.

Om vi sätter undan åldersgränserna så är det förstås framför allt kvinnor som drabbas av våld i hemmet. För det första för att de är fysiskt svagare, och för det andra för att det manliga könet, jämfört med det kvinnliga, är mer benäget att uttrycka fientlighet direkt: genom elakhet och misshandel. Kvinnor använder som regel lösningar - listig och passiv aggression (kritik, grymma skämt, förolämpningar och så vidare).

Domostroy och Stockholms syndrom

I den ryska mentaliteten accepteras inte bara att tvätta smutsigt linne offentligt, utan också skämmas. Rötterna till detta ligger i det förflutna och har till och med skriftliga bevis. Till exempel i Domostroy (man ska inte tro att en grym attityd mot kvinnor bara predikades i vår kultur - en liknande situation kunde observeras i andra länder, inklusive i väst), där en kvinna beordrades att vara snäll, hårt arbetande och tyst. Och också i allt att lyda din man och att leda familjeliv med blick för den allmänna opinionen, för att inte orsaka "skratt och fördömande från människor." Många moderna damer skäms helt enkelt för problem i sin egen familj, därför, tyvärr, gör de ett bra ansikte med ett dåligt spel. För att inte tala om de välkända "beats, det betyder att han älskar."

Detsamma gäller för barn. Vi läser i samma Domostroy: "Och ångra inte barnet bey: om du straffar honom med en stav, kommer han inte att dö, men han kommer att bli friskare, för du, genom att avrätta hans kropp, räddar hans själ från döden." Vissa människor ser fortfarande kroppsstraff som en välsignelse. Först och främst de människor som själva blev misshandlade i barndomen. Detta förklaras enkelt och alltid på samma sätt: "Jag blev slagen, så det kom en bra sak ur mig, inte det av de nuvarande bråken."

Det behöver inte sägas att sådana människor "rimligen" utför samma avrättningar på sina egna barn. Psykologer förklarar detta fenomen annorlunda - skyddsmekanismen för identifiering med angriparen är ansvarig för detta beteende. Det ökända Stockholmssyndromet är förresten också förknippat med det, när offret börjar sympatisera med gärningsmannen. Naturen hos en sådan reaktion är enkel - psyket "tänker" att om en person identifierar sig med angriparen, kommer den här koppen att passera honom och terroristerna kommer att tycka synd om honom. Handlingen av detta försvar sker omedvetet - personen inser inte att han är i hennes makt, säker på att han verkligen sympatiserar och förstår förövaren.

Fäder och söner

Och på så sätt tar den misshandlade föräldern så att säga ut det onda på barnen för sina egna barndomsbesvär, för smärtan som han upplevde i barndomen inför sin far eller mamma som slog honom. Och, naturligtvis, detta är ett försök att rättfärdiga dem, för från barndomen har vi lärt oss att mamma och pappa "bara vill ha gott" (och på den medvetna nivån hos de flesta föräldrar gör de det) och att föräldrar "aldrig gör misstag" (men detta är redan uppenbart självbedrägeri baserat på en naturlig barndoms illusion om en allsmäktig far och mor; i mycket ung ålder är en sådan illusion berättigad och nödvändig för barnets normala utveckling, men problemet är att vissa människor inte kan skiljas åt med det även vid fyrtio).

Dessutom behöver barnet en samkönad förälder för självidentifiering. Om till exempel en pojke hatar sin far som slår honom, har han inget annat val än att identifiera sig med mamma-offret (om det inte finns några andra ljusa och betydelsefulla siffror för identifiering). Detta medför obehagliga konsekvenser för hans liv (särskilt eftersom den "kvinnliga" beteendemodellen för en man fördöms i det moderna samhället, kanske till och med mer än den "manliga" modellen för en kvinna), därför är det mycket mer "lönsamt" för en pojke att identifiera sig med en angripande pappa …

Senare kommer denna identifiering att "tvinga" honom att slå sin egen fru och sina barn, för att inte "se" framför sin inre far som en "slobber", eftersom han gjorde samma sak med sina nära och kära. Den vuxna pojkemannen bevisar liksom hela tiden för sin inre pappa att han också, wow, att han "inte kommer att tolerera" och längre ner på listan.

Det kan också överföras genetiskt. Om en person kan slå en svagare, och förutom en nära (och till exempel inte lämna honom om något inte passar honom), så har han problem med empati, det vill säga helt enkelt med sympati. Och om det finns problem med empati, indikerar detta ett brott mot det psykopatiska spektrumet.

Pojken som blev slagen av sin far kan helt enkelt ärva den senares genetiska störningar. Men om han i barndomen hamnar i en annan familj - han kommer förmodligen inte att slå sina barn och sin fru, han kanske bara utvecklar en viss grad av självbesatthet och inte särskilt uttalad empati (kränkningar av det narcissistiska spektrumet). Därför beror mycket på uppfostran.

När det gäller en angripare-pappa är en flicka som regel "inte lönsam" att identifiera sig med honom - hon väljer sin mamma som sin identifiering. Trots att hon agerar i rollen som ett offer vid våld i hemmet är det lättare för en dotter att ta en "färdig" modell av kvinnligt beteende än att anpassa en manlig för sig själv (även om det av olika anledningar det händer på ett annat sätt - en flicka identifierar sig med sin far, men detta händer mindre ofta).

Samtidigt sympatiserar hon med mamman och får dessutom vissa "fördelar": mamman förbarmar sig över samhället, och därför kommer hon att tycka synd om henne när hon växer upp och kopplar sitt liv med samma angripare (när tyranner) väljer ofta som offer inte alls "offer" i livet, utan tvärtom, väldigt vitala kvinnor - det ger dem ett verkligt nöje att knäcka dem och använda sina resurser: pengar, makt, berömmelse eller till och med bara aktivitet och optimism; vad som håller i sig sådana kvinnor nära angriparna är ett separat samtalsämne).

Och vissa kvinnor är säkra på att "uthärda är deras öde", att kärlek och den ökända "kvinnliga visdomen" lärs genom smärta. När allt kommer omkring agerade hennes mamma och mormor så här: "om jag inte tolererar, vilken typ av kvinna är jag då". Ofta stöder män, särskilt de som själva är utsatta för övergrepp, samma ståndpunkt i förhållande till det rättvisa könet.

Vissa flickor från sådana familjer väljer dock en annan väg - att aldrig ingå ett förhållande, eller att ha gått in och blivit besvikna en eller flera gånger (i själva verket beror det upprepade valet av "fel" livspartner just på problem från barndomen), för att bestämma att "det är bättre att vara ensam" för att inte upprepa moderns öde, som uthärdat tyrannen hela sitt liv.

Det är du som får skylla dig

Om vi går tillbaka till Domotroy kan vi ta reda på att det inte var förbjudet att slå fruar, utan bara "i utbildningssyfte", därför sträcker sig en viss tolerans för denna typ av våld i moderna ryska verkligheter från gamla tider. Även om detta idag fördöms, är det ofta bara delvis. För i samhället finns det fortfarande en position "man måste lyssna på andra sidan också". Som om det finns tillfällen då det kan vara motiverat att slå en kvinna eller en gammal man.

"Hon själv provocerade", "om hon inte hade gjort det, skulle ingenting ha hänt" - hur många gånger har jag hört dessa fraser från bekanta och obekanta människor. Att skylla på offret är ett typiskt symptom på alla övergrepp. Dessutom skyller han inte bara på angriparen själv (samtidigt som han fäller krokodiltårar: "hur kunde jag göra det här", "jag kommer inte göra det här längre" och så vidare), utan också samhället: "när jag väl slog, då tog jag med den”.

Få människor tänker på vad tänkande är resultatet av en banal kognitiv förvrängning, känd inom psykologisk vetenskap som tro på en rättvis värld. Detta fenomen formulerades av den amerikanske socialpsykologen Melvin Lerner. Dess kärna är enkel: de flesta människor föredrar att tro att världen är immanent rättvis. Det goda kommer säkerligen att triumfera över det onda, att allt kommer tillbaka till förövaren som en bumerang, livet kommer att straffa honom, och så vidare. Onödigt att säga, en sådan slutsats, tyvärr, behövs bara för självbelåtenhet och har lite att göra med vår kaotiska verklighet. Men tanken på detta är väldigt traumatisk och bokstavligen outhärdlig för ett stort antal människor.

Ur detta fenomen utvecklades det religiösa begreppet paradis, från vilket rötterna till anklagelser om offret eller skuldbeläggning av offret också växer: eftersom någon har lidit betyder det att de är skyldiga ("om människor har haft en olycka, betyder det att de har lidit" har syndat mycket", "de blev våldtagna för att de tog på sig en kort kjol. "," Slog för att jag provocerade ").

Som ett resultat blir offret ännu mer isolerat i sitt lidande: inte bara skyller hon oändligt på sig själv ("hur kan jag tolerera detta"), utan andra skyller också på henne (från "hur lever du med honom" till "provocerad sig själv" ") … Att värma upp offrets ändlösa försök att överträffa den mänskliga gränsen för tålamod och hoppa över nya, allt högre moraliska "standarder" som angriparen ställer inför henne ("Jag kommer att ändra mitt beteende, då kommer han att förändras").

Vad ska man göra?

Lämna. Det finns ingen annan, tyvärr, given. För att göra detta är det inte alls viljestyrka som behövs, som många tror, utan först och främst trivial kunskap, eftersom det i sådana relationer finns många manipulationer som offret inte känner till och som inte tillåter henne att bryta med angriparen. Men att komma bort från förövaren är bara halva striden, det är viktigt att inte återvända till honom.

Men detta är vad som ofta händer i sådana familjer: offret lämnar oändligt angriparen, och han i sin tur försöker oändligt att återvända den. Det här spelet är baserat på en skarp blandning av subtil manipulation av den senare och de sekundära fördelarna med offret själv. Att reda ut denna härva är inte lätt - du behöver inte bara hjälp av en professionell, utan också mycket inre mod.

Men det finns situationer som är värre, när man bokstavligen måste fly från tyrannen, när offret, om det översätts till narkologers terminologi, har nått "botten" i sitt beroende av angriparen. Vad ska man göra då? Kontakta först och främst kriscentret. I Ryssland finns det bara ett 15-tal av dem (i Sverige förresten ett 200-tal), av vilka många dessutom är i karantän än idag. Därför förblir problemet extremt akut och hoppas bara på ett framgångsrikt resultat.