Ritualer för att eskortera förfäder till livet efter detta

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Begravningen visade sig för det gamla ryska folket som utrustning för resan. Metoderna för begravning och ritualerna som åtföljde begravningarna bland de gamla ryska slaverna hade två mål: att ordna ett normalt liv för de döda i den nya världen och att upprätta en levande förbindelse mellan dem och deras släktingar.

Bland de gamla slaverna, beroende på deras bostad, fanns det flera metoder för begravning, de viktigaste: 1) där det fanns mycket skog och naturligt ved för att bygga en kroda (begravningsbål), bränning av kroppen var använd; 2) i stäppregionerna i Kuban och Don, där det fanns lite bränsle, kunde begravning i marken användas (efter dopet av Rus); 3) på sjöresor - sänkning av den avlidne i vattnet.

Den vanligaste formen av begravning var den kurganiska. Den brända dödes aska grävdes ner i marken, placerades i urnor. En kyrkogård på flera hundra domina bland de gamla slaverna var en "de dödas stad", en plats för tillbedjan för klanens förfäder, den låg vanligtvis på andra sidan floden. Avståndet mellan kyrkogården och floden måste vara minst 10 sazhens och mellan bosättningen och floden 27 sazhens. Avståndet från Kroda (begravningsbål) till altaret eller platsen för Tryzna var minst 7 sazhens. Mellan altaret och idolen med brandmannen finns två och en halv sazhen. Brandmannen befann sig på ett avstånd av en kolumn från Idol Rod. Idolens höjd på kyrkogården var inte mindre än två famnar.

Högarna i förfädernas dal låg på ett avstånd av tre sazhens från varandra i ett rutmönster, så att ljuset från Yarila-Sunen kunde lysa upp alla högarna, och skuggan från en hög föll inte på grannarna vid soluppgång och solnedgång. Döskallarna (dessa ben har den högsta densiteten och bränns därför inte) staplades upp i närheten av Idol of the Roda, och askan och krossade rester av andra ben lades i en kanna eller urna som kallades domino eller som huset använde att säga (gjord av lera och bränd). Dessutom, på södra sidan av platsen för begravningen, tillkom ibland Ristalische - en plats där krigare med svärd visade strider inför Gudarna där en avliden krigare deltog. I centrum av den framtida högen installerades en pelare på toppen av vilken en plattform fixerades med fyra pelare mellan vilka dominan installerades. Redskap veks under plattformen, allt täcktes med en bräda och täcktes sedan med jord med händerna. Det fanns högar för återanvändning, man gjorde en stockgång till insidan och området för dominan var större (så att andra döda kunde begravas med släktingar). Nu använder anhängare av vediska traditioner samma system, först efter kremering placeras dominan i en fördjupning och en hög hälls över den, och ett monument uppförs på västra sidan. Fördjupningen är en fyrkantig grop med sidor lika med ett mått och ett djup på ett mått.

Enligt en etablerad tradition, när en slav dog, tvättades han under alla omständigheter, bytte till rena, ibland mycket dyra kläder. Sedan satte de den döde på en bänk, med huvudena i det röda hörnet (det fanns idoler i det röda hörnet), täckta med en vit duk, vek händerna på bröstet.

Tidigare fanns det speglar av brons eller koppar (nu speglar) och de var täckta med mörk materia. Om speglarna inte är stängda kan den avlidne ta släktingars själar med sig och då kommer det att finnas flera dödsfall i detta släkte i rad. Dörrarna var inte låsta, så att själen fritt kunde gå in och ut (och ingenting skulle störa den), annars kunde en ointelligent själ bli skrämd. När allt kommer omkring är själen vid denna tidpunkt bredvid kroppen och om den inte kommer på hur man kommer ut, kan den förbli fäst vid denna plats under lång tid (upp till 3 år).

När den avlidne låg band de hans armar och ben med tunna rep. Före crodan togs bojorna bort från ben och armar.

En koppartråd knöts till långfingret på höger hand, och dess andra ände sänktes ner i ett kärl med jord (en sorts jordning, förbindelse med moderjorden). Detta gjordes för att hålla kroppen längre. Den högra handen avger energi - därför binder de den till den (och inte till vänster, som absorberar energi).

Koppar- eller silvermynt placerades på den avlidnes ögon för att ögonen inte skulle öppnas. Detta gjordes för att den avlidne inte skulle återspeglas i parallella strukturer. Mynten måste vara tillräckligt tunga för att dina ögon inte ska öppnas. Samma mynt blev sedan kvar hos den avlidne, som en hyllning till Horon för att han transporterade dem över floden mellan världarna. En spegel och en ljus fjäder placerades nära ansiktet.

I tre dagar läste prästen, enligt dödboken, avskedsorden. Vid denna tidpunkt avlägsnades alla levande varelser från rummet där de döda låg. Sedan, efter tre dagar, genomfördes avskedsceremonin till anhöriga.

Vidare bars den avlidne fram med fötterna, vilket symboliserar som om han själv hade kommit ut. Det var inte meningen att de anhöriga skulle bära den. Anhöriga går aldrig före den avlidne. Efter att ha tagit ut den avlidne ska golven i rummen städas, men inte av nära och kära. Golven städas från yttersta hörnet till tröskeln.

Inför krodan tog de anhöriga hejdå och kysste den avlidnes panna (att kyssa pannan ger energi).

Bärdes en kroda, så kunde hustrun av egen vilja klättra på den och stanna hos sin man, och sedan skulle hon föras med honom till det renaste Svarga. Hon förberedde sig för döden, klädde sig i de bästa kläderna, festade och gladde sig, gläds åt sitt framtida lyckliga liv i den himmelska världen. Under ceremonin förde de henne till porten, bakom vilken hennes mans kropp låg på skog och busk, de lyfte henne över porten, och hon utbrast att hon såg sina döda släktingar och beordrade henne att leda henne till dem som snart som möjligt.

Efter att kroppen bränts samlades askan i domina (urnor). Obrända ben och en del av askan spreds över åkrarna. Därefter satte man en pelare på den, en plattform med fyra pelare på, en urna placeras bredvid, en eldmakare och saker, vapen etc. sattes på locket på dessa fyra pelare och en vit halsduken sattes ovanpå, den gick ner under fotbrädan som dominan står på. Allt detta täcktes med jord och en hög erhölls. En minnessten placerades bredvid eller ovanpå. När högen hälldes var alla skyldiga att kasta en handfull jord (det går inte på något sätt att hälla jord i kragen, detta är en rit av svart magi där energibalansen störs och energikanalerna avbryts).

Sedan höll de en begravningsavskedskväll (Tryzna) och listor, om den avlidne var en krigare. Hans vänner visade tidigare strider där han deltog. Det var en sorts teaterföreställning och denna sed bevarades i ett antal regioner i Ukraina (hutsuls, boyki) fram till början av 1900-talet, då begravningsspel hölls nära den avlidne. Genom att genomföra begravningsriten, istället för att uttrycka sorg och sorg i närvaro av den avlidne, hade alla närvarande roligt: de spelade folkmusikinstrument, sjöng, dansade, berättade sagor, spelade ut något som liknade dramatiska scener i himlens anda. Alla dessa handlingar har bevarats sedan urminnes tider, när människorna hade det korrekta konceptet om döden. Efter föreställningen dukades bord och hölls en minneshögtid och nästa morgon, på morgonen, gick de för att mata den döde, bar mat till högen och lämnade dem där. Inget bärs bort från kyrkogården. Fram till nionde dagen går ingen längre till kyrkogården.

Genom att begrava de döda, satte slaverna med mannen inte bara vapen utan också hästsele; skäror, kärl, spannmål lades hos kvinnan. De dödas kroppar lades på krodan (skickade till SLAGEN), eftersom lågan snabbast bryter förbindelsen mellan själen och kroppen och anden med själen faller omedelbart in i den himmelska världen. Begravningsbålet vid ädla krigares begravning var så stort att dess låga kunde ses inom en radie av upp till 40 km.

Förekomsten av en sådan metod för begravning (bränning) bevisas av Ibn-Fodlan (början av 900-talet) i hans beskrivning av begravningen av en ädel ryss. När Ibn-Fodlan berättade för en ryss att arabernas kroppar är begravda i marken, blev ryssen förvånad över arabernas dumhet: "För de avlidna", sade ryssen, "det är så svårt, och du lägger fortfarande en extra belasta honom genom att gräva ner den i jorden. Här har vi bättre; se, - sa han och pekade på bränningen av liket av en ädel Russ, - hur lätt vår avlidne stiger upp till himlen tillsammans med röken. Det finns ytterligare ett bevis i vår krönika, där de gamla slavernas seder beskrivs: "Och om någon dör, ska jag skapa en begravning över honom och därför ska jag lägga (en eld) en stor och lägga den på de döda människans skatt och bränn den, och därför, efter att ha samlat ben, kommer jag att sätta en mala i domstolen och leverera på pelaren på spåren, Vyatichi-igelkottarna och nu (i början av XII-talet) skapar seden av Krivichi och andra pogagi … ". Av detta vittnesbörd om vår krönika framgår att den avlidnes aska efter att ha blivit bränd, samlad i ett kärl, lades på en pelare, och sedan hälldes en stor hög över kvarlevorna.

Med antagandet av kristendomen försvinner seden att bränna och ersätts överallt med att gräva ner i jorden.