Kyrkans svek 1917

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Ärkeprästen Vsevolod Chaplin, chef för synodala avdelningen för relationer mellan den ryska ortodoxa kyrkan och samhället, sa att troende inte borde stanna vid någonting för att skydda saker som är heliga för dem själva, inklusive mord.

Det finns en liten nyans här. Ungefär samma år (från 1926 till 1929) ägde händelser liknande de i Ryssland rum i Mexiko. Den socialistiska regeringen som kom till makten förbjöd gudstjänster, stängde kyrkor och började fördriva prästerna lite, för att bekämpa opium för folket med sovjetiska metoder. Samtidigt ska jag notera. Resultat? Cristeros-rörelsen när han ropar "Res dig upp, goda katoliker!" tiotusentals bönder började samlas i enorma arméer, ledda av präster, med kors, med böner, med tårar av religiös upphöjelse. De grät, men de gick till regeringens pistoler. "Låt oss dö, men vi kommer inte att ge Kristus som en anstöt!" Hundra tusen människor dödades, hundra tusen, socialister brändes levande till böner, i massor. Som ett resultat drog sig socialisterna tillbaka från kyrkan och insåg att det är bättre att inte röra den mexikanska katolska personen, att Gud verkligen är viktig för mexikanerna.

I Ryssland … under samma år … överlämnade rysk-ortodoxa människor … präster till judiska säkerhetstjänstemän med sånger och danser. Med ett skratt. Tempel revs ofta redan innan rekvisitionskommissioner dök upp. Den tacksamma flocken slog spikar i huvudet på enskilda, särskilt framstående präster, utan några säkerhetstjänstemän. Dysterheten var fruktansvärd. Som Rozanov korrekt sa, "Heliga Ryssland bleknade på tre dagar", det fanns inga christeros ens i närheten. För 1917 befann sig ortodoxin i en fruktansvärd ideologisk kris och ingen behövde fan, även de mest enkla och påhittiga människorna. Ja, och fungerade också som en gren av vänsterpartierna och deltog aktivt i subversivt arbete mot tsaren. Vem är så att säga Guds smorde, för en minut. Ortodoxi hade ingen tro, ingen aning, inget elementärt samvete 1917; alla hatade det verkligen. Och detta är efter tre år av andra världskriget, vanligtvis främjar tankar om Gud. Och året 1917, med alla dess tortyrer, grymheter och allt annat, faktiskt, ORTODOXY SPAS, tillät att inte svara på den sedan länge eftersatta frågan I ALLA ALLA, "killar, vem är ni och vad fan behöver ni?" Vad prästerskapet skrev omedelbart efter februari och återupprättandet av patriarkatet var en sådan höjd av skamlöshet att inte ens den efterföljande tortyren från bolsjevikerna tvättade bort det.

Samtidigt togs den kungliga stolen, på initiativ av chefsåklagaren, bort från synodens mötesrum, som i hierarkernas ögon var "en symbol för kejsaropapism i den ryska kyrkan".

Det är betydelsefullt att en medlem av synoden, Metropolitan Vladimir, hjälpte chefsåklagaren att ta ut den. Det beslutades att överlåta stolen till museet. Nästa dag beordrade synoden att i alla kyrkor i Petrograds stift det regerande huset under många år "från och med nu inte skulle utropas" … I alla rikets kyrkor fördes böner med förkunnelse av många år "till den gudsskyddade ryska staten och hennes trogna provisoriska regering".

Den 9 mars riktade synoden ett meddelande "Till den ortodoxa ryska kyrkans trogna barn om de aktuella händelserna." Budskapet började så här:”Guds vilja har fullbordats. Ryssland har slagit in på vägen mot ett nytt statsliv. Må Gud välsigna vårt stora fosterland med lycka och ära på dess nya väg." Således erkände synoden i själva verket statskuppen som legitim och utropade officiellt början på ett nytt statsliv i Ryssland, och förklarade de revolutionära händelserna som den fullbordade "Guds vilja".(Det är intressant att notera i detta avseende: Boris Titlinov, en professor vid Petrograds teologiska akademi, trodde att detta budskap "välsignade det fria Ryssland", och general Anton Denikin trodde att synoden genom att göra det "sanktionerade kuppen som hade ägt rum"."

I samband med den förändrade statsmaktens form ställdes den ortodoxa kyrkan inför behovet av att spegla denna händelse i liturgiska texter. I detta avseende ställdes kyrkan inför frågan: hur och vilken statlig auktoritet bör komma ihåg i kyrkliga böner.

För första gången behandlade kyrkomötet denna fråga den 7 mars 1917. Kyrkokommissionen för rättelse av liturgiska böcker, under ordförandeskap av ärkebiskop Sergius i Finland, gav genom sitt beslut i uppdrag att göra ändringar i liturgiska riter och böner i samband med regeringsbyte. Men utan att invänta denna kommissions beslut utfärdade kyrkomötet ett beslut, enligt vilket hela det ryska prästerskapet instruerades att "i alla fall vid gudstjänster, i stället för att fira det regerande huset, bedja" för den gudskyddade ryssen. makten och hennes trogna provisoriska regering."

Det vill säga, det onödiga femte benet av det ryska samhället i ett kritiskt ögonblick betedde sig också som ett gäng inbitna, berusade jäklar, som förrådde Guds smorda. Det är inte förvånande att alla förstod allt om ROC, och i det storslagna inbördeskriget föredrog de att glömma prästerna. Det är inte förvånande att prästerna, efter att ha visat sig vara onödiga förrädare, tog den bolsjevikiska plågan med nästan glädje. Torment tog bort alla frågor. Vi räddade ortodoxin från den vanära som den kastade sig in i. Den lever fortfarande på dessa plågor och petar sovjetiska martyrer i ansiktet på alla som försöker ta reda på vad alla dessa skäggiga människor i gyllene kvinnoklänningar gör här. "Du är en bolsjevik! Folk som du dödade oss! Och alla människor tittade tyst på den! Um … ja … okej, strunt i, låt oss gå."

Om du vill titta på det verkliga rikstäckande kristna motståndet - se christeros. De stod till döds för Kristus. Död. Vill du ha en rolig, men lärorik berättelse om spekulanter som först spekulerade i tsaren (ungarna började ställa frågan redan från 1905, Kära Abram, äntligen hittade jag tid och plats att kräva återupprättandet av patriarkatet. Hög förräderi? Nej, jag har inte hört”), och sedan dina egna liv – se historien om den rysk-ortodoxa kyrkan. Chaplin kan spekulera i vad som helst, men på 20-talet hatades ROC i Ryssland av ALLA, och bara den bolsjevikiska konsten blandade detta hat.

Men vi är inte bolsjeviker. Vi är ryssar och vi, herr Chaplin, minns hur er kyrka betedde sig i ett kritiskt ögonblick för nationen. Och vi kommer inte att glömma detta, och vi kommer inte att förlåta detta.

Egor Prosvirnin